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2002.6.8  星期六  VOL.103


 

 本期專欄:如何護持自己

 

卷首語
編者的話

 

我們做一樁事情,千萬不要以為領導人不知道,可以私下胡作妄為,那就錯了。如果我們懲罰一個人,千萬不要認為領導人不知道,我可以任意欺負人、欺壓人。這是教我們謹慎從事,這些地方最關陰德。請看改造命運 心想事成

一心牽掛,掛什麼?阿彌陀佛。把掛念錢財、掛念兒孫的心換成阿彌陀佛,不系念其他事情,其他的萬緣放下。請看輕鬆學佛法

最近『文字講堂』新增內容:華嚴經621∼630、無量壽經細講21∼25、彌陀要解、往生咒、淨空法師法語(初編續編)等。

 

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楊枝淨水
如何護持自己

     

現今正是《楞嚴經》所講的末法時期,『邪師說法,如恆河沙』。尤其現在沒有孝道與師道,如何護持自己?非常艱難!從前李炳南老居士利用寒暑假期間,辦大專佛學講座,一屆是四個星期,學生經過四個星期的訓練,確實都有改變。但是李老師很感歎的說:『他到電影院看兩場電影就完了』,社會的誘惑力量多大!邪師不一定是外道,凡是社會上這些名聞利養,誘惑人起貪嗔癡的,譬如廣告、新聞廣播、卡拉OK、影劇等,全是邪師說法。

如何能端正自己身心?要瞭解道理與事實真相,善護自己。《無量壽經》教我們基本的方法,就是『善護三業』。『善』字用得好!能夠與一切眾生、與社會和光同塵,沒有脫離群眾、脫離社會,又能保護自己,這是高度智慧。自己真的有戒定慧(戒是樣樣如法;定是自己有主張,雖然接觸外面境界,不會被外境動搖;慧是清清楚楚、了了分明),才能真正做到『善護口業,不譏他過;善護身業,不失律儀;善護意業,清淨無染。』以此基礎來學佛法,沒有不成功的。

修學佛法唯一的目的是『明心見性』,心性純真沒有絲毫虛妄,有一絲毫虛妄就不能明心見性。世間人全作假、作弊,這是煩惱習氣蓋覆了自性。我們幸運遇到佛法,知道這些方法,就要認真做,將自己的煩惱習氣淘汰得乾乾淨淨,恢復我們的明心,恢復我們自性的無量智慧與德能。煩惱習氣淘汰一分,自性般若智慧就透一分,淘汰兩分就透兩分,這個事情別人幫不上忙,要靠自己。佛菩薩再慈悲,煩惱習氣是自己的,他不能幫我們斷,所以自己要覺悟、要回頭。

《般若經》云:『佛無有定法可說。』無有定法可說就是稱性而說,稱性而說正如《華嚴經》所說的,塵說剎說,一切時、一切處無不在說法,從未間斷。諸佛如來六塵說法,六根都能領悟,西方極樂世界如是,華藏世界亦如是。換言之,必須破一品無明,證一分法身,我們六根就能體會六塵說法,方能入此境界。文殊菩薩在楞嚴會上揀選圓通,『此方真教體,清淨在音聞』,娑婆世界眾生耳根最利,所以佛傳法就用音聲。

然後,我們的學習一定要如理如法,遵照佛的指示,及祖師大德們修學的經驗,我們循著這些線索,修學就有很大的方便。如果捨棄經典的教導與祖師大德們的經驗,就太難太難了!八萬四千法門就是八萬四千條道路,你怎麼曉得哪條道路能成就?摸索太難了。所以,佛菩薩大慈大悲出現在世間幫助我們,他知道我們的根性,他走出一條路做一個樣子,帶領我們走。我們循著他的足跡走,就出六道,出十法界。所以,前輩的足跡非常寶貴,你要是不想走他的路,另外開闢一條路,不曉得開到哪裡去?也許開到阿鼻地獄去。所以,一定要遵循前人的足跡。

(節錄自早餐開示20-13-0411)

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經論輯要
改造命運心想事成-了凡四訓講記(36) 淨空法師講於鳳凰衛視 講記組恭敬整理

 

何謂敬重尊長。家之父兄。國之君長。與凡年高德高位高識高者。皆當加意奉事。

這是講倫理。中國人講『忠孝傳家』,我們的德行表現在哪裡?表現在敬重尊長。在家裡,父兄是我的尊長,要尊重;國家的領導人,也要尊重。

《梵網菩薩戒經》的第一條:『不作國賊』,決定不能做傷害國家社會的事情;第二條:『不謗國主』,決定不能譭謗國家領導人。《瓔珞菩薩戒經》講『不漏國稅』,人民有納稅的義務,決不可以偷稅、漏稅;『不犯國制』,國家的法律決定不違犯。這四條做到了就是敬重尊長,敬重社會,敬重國家。

在家而奉侍父母。使深愛婉容。柔聲下氣。習以成性。便是和氣格天之本。

以上這些,現在已經不教了,兒童也不懂得這些道理。許多人說:『兒女不聽話,不聽管教。』你沒有教,怎麼能管教?不但你沒有教,你父母也沒教你。所以,《無量壽經》云:『先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也。』教兒女,從哪裡教起?從《弟子規》教起,從灑掃應對教起,先從做人學起。人都做不好,怎麼能成佛!

出而事君。行一事。毋謂君不知而自恣也。刑一人。毋謂君不知而作威也。事君如天。古人格論。此等處最關陰德。試看忠孝之家。子孫未有不綿遠而昌盛者。切須慎之。

『君』,就是領導者,無論在哪個單位,單位領導人就是『君』。

我們做一樁事情,千萬不要以為領導人不知道,可以私下胡作妄為,那就錯了。如果我們懲罰一個人,千萬不要認為領導人不知道,我可以任意欺負人、欺壓人。這是教我們謹慎從事,這些地方最關陰德。你做好事,別人不知道,這是積陰德。你的領導不知道,你在那個地方作威作福,這是損陰德。這些事情做不得,其果報可畏!

何謂愛惜物命。凡人之所以為人者。惟此惻隱之心而已。求仁者求此。積德者積此。周禮。孟春之月。犧牲毋用牝。孟子謂君子遠庖廚。所以全吾惻隱之心也。

『惻隱』,憐憫心、同情心。《周禮》,周公制定的禮法。

何謂愛惜物命?人之所以稱為人,無非是具有惻隱之心。這就是仁者,這就是積德。《周禮》說,正月要祭祀神明,不用母的動物。因為這是它生育的時期,要憐憫它。孟子說:『君子應當遠廚房,就是要成全吾人之惻隱之心。』這是培育仁慈心。

儒家講:『聞其聲,不忍食其肉』。佛家雖然沒有禁止肉食,但是佛勸人吃『三淨肉』。何謂『三淨肉』?『不見殺,不聞殺,不為我殺』,這都是保全『惻隱之心』。素食對於健康決定有好處,尤其是現在的肉食,含的病菌非常多,所謂是『病從口入』。如果你們以為素食不健康,肉食才是健康的,我可以做證明。我吃素食五十年,一生沒有生過病,怎麼能說素食不健康!這是一個錯誤的觀念在作祟。

故前輩有四不食之戒。謂聞殺不食。見殺不食。自養者不食。專為我殺者不食。學者未能斷肉。且當從此戒之。漸漸增進。慈心愈長。不特殺生當戒。蠢動含靈。皆為物命。求絲煮繭。鋤地殺蟲。念衣食之由來。皆殺彼以自活。

所以,前人有四不食的禁戒,所謂『聞殺不食、見殺不食、自養者不食、專為我殺者不食』,這四條戒比釋迦牟尼佛講的多一條。我們要想養成健康的身體,不能不注意這幾條。如果不能斷肉食,應當從這裡戒除,慢慢的增進慈悲心,就能戒除了。有時我們為了生活,沒有辦法不殺生。而一件絲織品,有多少生命在裡頭,怎麼忍心!穿皮的衣服也是殺生,這是取它的皮毛。耕地、種植時,地上許多的小蟲都死了,我們才得一點糧食。我們要常想想!

我最近在雪梨參觀一個農場,是出家人開辦的,他們把蔬菜種在塑膠的籃子裡面。我問他:『為什麼不種在地上?』他說:『種在地上,耕地會殺死很多小蟲。種在籃子裡面,雖然費的工程很大,但是不殺生。』我聽了很受感動,很難得,這值得提倡。他還是用土栽,只不過把土放在塑膠籃子裡,以避免殺生。

故暴殄之孽。當與殺生等。至於手所誤傷。足所誤踐者。不知其幾。皆當委曲防之。古詩云:愛鼠常留飯。憐蛾不點燈。何其仁也。善行無窮。不能殫述。

我們吃東西不愛惜,飯菜吃剩就丟棄,這個造孽,罪很重!這個罪業跟殺生沒有兩樣。至於手所誤傷,足所誤踐者,不知其幾,我們要懂得防範。古詩云:『愛鼠常留飯,憐蛾不點燈,何其仁也。』所以,善行太多了,說之不盡。

由此十事而推廣之。則萬德可備矣。

了凡先生在此地舉出這十個例子,希望我們從十個例子去類推,認真努力修學,善行自然就可以圓備了。

 

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蓮語珠磯
印光大師開示-未得一心亦可往生

 

念佛法門。注重信願。有信願。未得一心。亦可往生。得一心。若無信願。亦不得生。世人多多注重一心。不注重信願。已是失其扼要。而復又生一既未得一心。恐不得往生之疑。則完全與真信切願相反矣。此種想念。似乎是好想念。實則。由此而益加信願。以致一心。則是好想念。若由因不得一心。常存一不能往生之心。則成壞想念矣。不可不知。欲得攝心歸一。第一要為生死心切。第二要懇切至誠。第三要著實從心中念。勿只滑口讀過。若再不能歸一。當依文鈔十念記數之法。自可易于歸一也。

 

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快樂修行人
歡喜心

 

歡喜就是我們生命當中最豐富的營養,什麼補藥都沒有歡喜心好。心地清淨、平等、慈悲,常常歡喜,人就不老了,也不會生病。每一天愁眉苦臉很容易生病,這個有理論依據,經上說:『一切法唯心所變。』我們身體狀況也是受心理的變化,心清淨,身就清淨。心裡面妄念多,煩惱多,心不清淨,生理就出毛病。所以,身心清淨是真正的健康長壽。我跟大家講的話,沒有模稜兩可,完全肯定的,這是我自己體驗的,我自己得到的成果,決定不是假的。

(節錄自《普賢行願品輯要疏菁華》4-8-02

 

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輕鬆學佛法
一心繫念

 

『一心繫念』,就是一般講的『一心牽掛』。一心牽掛,掛什麼?阿彌陀佛,把掛念錢財、掛念兒孫的心換成阿彌陀佛,不系念其他事情,其他的萬緣放下。我們只要做到一心繫念,臨終佛來接引,一定是先見到佛光,佛光一照就把功夫提升了。你本來是一心繫念,佛光一照就把你提升到一心不亂。因此,玄奘大師翻譯的《彌陀經》是講『一心擊念』,而羅什大師翻的是『一心不亂』,兩者翻的都很好。所以,凡是往生的人,在臨命終時見到佛來接引,受佛光加持,功夫境界立刻提升。我們念佛只要念到功夫成片,佛光一照一提升,就是事一心不亂;原本功夫是事一心不亂,一提升就是理一心不亂。平常一定要用功,用功一定要掌握原則。會修行的人在境界上修,《華嚴經》的『善財童子五十三參』就是給我們做出歷事煉心的榜樣,經歷萬事萬象,而不著相、不動心。

(節錄自《大方廣佛華嚴經》12-17-24【入法界藏,智無差別。】)

 

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淨空法師說故事
文化復興運動

 

早年,台灣提倡『文化復興運動』。有一天,我在方東美先生家遇到了教育部的三位官員,他們跟方老師談文化復興運動的具體辦法,希望方老師提供意見。他們提出問題之後,方老師非常嚴肅,沉默了五分鐘,然後告訴教育部的官員說:『有。』他們問:『什麼辦法?』方老師說:『將台灣所有的電視台、廣播電台、報紙、雜誌都關閉。』教育部的人聽到說:『這個做不到。』然後方老師說:『這些東西天天在破壞中國傳統文化,只要有這些東西存在,復興中國文化只是口號而已!』這些話值得我們深思。談到最後,這些官員問方老師:『在歷史上,最強盛的羅馬帝國亡國了。而美國是現在世界上最強盛的國家,請問美國將來亡國第一個因素是什麼?』方先生毫無疑慮的說:『電視。』然後警告教育部,現在台灣電視還沒有這麼嚴重,要特別小心!如果走美國電視那種路子,台灣也不會有好日子過。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-07【佛告阿難。有人奉佛。從明師受戒。專信不犯。精進奉行。不失所受。】)

 

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答疑解惑                      
               淨空法師2001年3月27日解答於新加坡佛教居士林

 

問:在《感應篇》中,『又以灶火燒香』,您提到要燒好香。現在台灣盛行燒普陀香,而且一定要向某人某處請供。據經銷商言,此香的承傳緣起是根據龍樹菩薩所造的《妙香混合寶鬘》一書所制,一般沉香、檀香都是不瞭解事實者所供,是錯誤的。現在有多年聽經專修專弘淨土宗的寺院本身也燒,並勸信眾也燒。其原因如下:第一、此普陀香可上供諸佛、下濟六道,特別是主供鬼道菩薩。經云:鬼道以聞香為飽,但一定要此香方會飽,因為鬼道菩薩有附身在人身上說聞其他香不飽,只有聞普陀香才能飽食。又有些燒香者提出證明,說燃此香後,個人事業、身體似有好轉。請問供香真的非此香不可嗎?

答:這個說法,你們能相信嗎?『凡所有相,皆是虛妄。』凡事要用真誠心,依教修行。而最重要的是心香不間斷,不是那個形式的香。香有感應是在心香,即香贊中的『戒定真香』、『五分法身香』,這才能遍供十方諸佛。『五分法身香』是『戒定慧』加上『解脫』、『解脫知見』。

我們將佛陀教誨歸納為『真誠、清淨、平等、正覺、慈悲』,這十個字是性香,是用心性的真香來供養一切諸佛。一切諸佛有過去佛、現在佛、未來佛,未來佛是現前一切眾生,我們用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲處事待人接物,這是真香。你果然常存此心,你心性的德香周遍法界,一切普聞。你要以真正的德行上供諸佛,下濟地獄、餓鬼、畜生。花草也都有靈性,我們以同樣的心行,供養這些樹木花草,它真有感應,它會長得很美。

因此,香供佛菩薩、供鬼神,怎樣才能產生效果?以我們的戒定慧來供養。香是代表,如果我們沒有戒定慧,燒什麼樣的好香,佛菩薩也沒有聞到,要明白這個道理。所以,不一定是要燒什麼普陀香,只要這個香的氣味正,不是邪氣。哪些是邪氣?有很多香是用香水做的,那個味道很能刺激人,味道不正;而一般的檀香,檀香味正。香也不必燒多,一支就夠了。在法會期間,只燒三支香就行了。

佛法裡面,所有的供養具統統是表法,至於感應淺深廣狹都在人。我們燒香禮拜的人,所謂是『誠則靈』,不是燒一支好香就靈。如果燒一支香就靈了,何必要修行?找一些好香來供佛就好了,佛就歡喜了,決定沒有這回事情,一定是要真誠心。

問:『世間亂,鬼道先亂』,又說:『法輪未轉,食輪先』,故須先安撫他們,可以消災釋怨,冥冥中轉禍為福,做道場和修行的護法。請開示。

答:這是對的。世間動亂,鬼神確實是先亂。要如何安撫鬼神?你真修,鬼神會尊敬你,你就得到安撫;假修不行,鬼神會瞧不起你。所以,一定要真誠,誠則靈。《了凡四訓》中,雲谷禪師舉畫符的例子,畫符與唸咒有異曲同工之效。畫符、唸咒與其他宗教的祈禱,都是同一個道理,都是要用真誠心,若夾雜一絲妄心在裡面,就沒有感應了。

所以,要安撫鬼神,就要真誠心修行,『斷一切惡,修一切善』。修行沒有別的,斷惡修善而已。你能夠把惡的行為、念頭都斷除,起心動念、言語造作都純善,天地鬼神都尊敬你,而不是做什麼法術,那個沒有用處。《了凡四訓》的教誨非常好,這是印祖肯定的,它是佛法修學的落實。

問:某法師說,不燒香沒有慈悲供養心。什麼都可以省,此支出不能節省。請開示。

答:燒支香就有慈悲心,而不燒香的人就沒有慈悲心,我想不見得。所有一切供養具裡面,我覺得最重要的是一杯水。水是代表清淨心、平等心,有清淨、平等心才會生慈悲心,這個重要!我們在家裡供佛,尤其是現在公寓房子,面積都不大,香燒多了,會污染空氣,所以做早晚課時只要燒一支香就好了。我們一定要瞭解現代的生活環境,住這麼小的房子,不適宜燒很多香,燒香多了,這個香氣會污染到隔壁鄰居。

供水非常重要,看到水就想到:『我要用清淨心、平等心處事待人接物』。香代表心,即心香,不是說不燒香就是不信佛,不能這種說法。他說的這些話,一定要有經典做依據,沒有經典做依據,我們不能相信。縱然經典裡面有說,而佛是條條戒裡面都有開緣,不是教我們一定要這樣作法,一定要看環境。每一條戒都有開緣,這是開戒不是破戒,也不是犯戒。

問:有道場以指甲大小的碎布供鬼道,口念『此碎布汝等拿去做衣穿著』,然後燒之。

答:這好像佛經上沒有,這是一種習俗。反正習俗有很多,聰明人會編,學佛的人還是用祖師的儀規好。

問:有人說,入殮灑普陀香要愈多愈好,可免墮落,也能避免冤親債主幹擾,請開示。

答:這個不見得。縱然是陀羅尼被、光明沙,我都很難相信。靠別人加持,那個力量很有限,一定要靠自己的功夫。如果加持的人真有功夫,他能得利益,如果功夫不到家就沒用處,鬼神也不當作一回事。真正有修有證的人加持有用,另外就是孝子賢孫誦經念佛加持也有用,一定得到鬼神真正的尊敬,加持就產生效果。

 

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◎淨空法師於5月25日至馬來西亞,暫停《大方廣佛華嚴經》講座。恢復講演時段屆時請至 http://www.amtb.org.tw/audio/audio.htm。《華嚴經》重播網址在 http://www.amtb-dba.org/Audio/index-Hv.html

為提供全世界大眾聽聞佛法之機緣,及學佛同修在家聽經的修學環境,以落實『家庭即道場』之理想,特開闢海外電視弘法節目。從五月一日起,於『中天』電視海外頻道,每天播出1小時由淨空法師主講之《大方廣佛華嚴經》。由於是與台灣同步播出,故從第639集開始播放。世界各地每天播出時間表如下: (請各位同修轉告親朋好友收看)

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  澳洲    :早上 8:00 ~ 9:00 

 

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法寶流通
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