每日最新  雜誌下載  常見問題  繁簡轉換程式下載

2003.4.12  星期六  Vol. 147


 

 本期專欄:人生苦短咬緊牙根證無量壽 (1)


卷首語
本期內容簡介

  最近幾年,日本科學家研究水,發現水有靈知,任何地方的水都能看、能聽,懂得人的意思。請看本期專欄

  念佛求生淨土是帶業往生,見思煩惱一品都不斷也行,這就是淨土法門殊勝之處,也是諸佛極讚之所在。請看大乘無量壽經菁華

  他在山裡面遇到一隻老虎,他不但不畏懼,還向老虎說明自己要發心註經,找個寂靜之處,老虎就把他帶到一個山洞,那是老虎的住家,於是老虎自動搬家,讓給李長者來註解經典。請看淨空法師說故事

  近期網站新增內容:華嚴經 841~900、921~930。

  淨空法師專集大陸鏡像站」網址現已改為http://www.amtb.cn,更方便大家記憶。大陸地區同修可以就近訪問這個網站,現已全面改為簡體版。若同修於瀏覽中有發現任何問題,歡迎來信告知,請至mailto:[email protected]?subject=netquestion

返回
 
楊枝淨水
人生苦短 咬緊牙根 證無量壽     2003年3月29 淨空法師講於新加坡淨學學會

   現前社會非常混亂,真正是「五濁惡世」。大乘經云:「諸法所生」,這是講宇宙的來源,宇宙從何而來?太空從何而來?一切眾生從何而來?生命從何而來?許多科學家、哲學家、宗教家幾千年都在研究、探討此問題,但是至今都不能有滿意的答案。

   近代科學家有一種說法,宇宙起源是大爆炸,大爆炸怎麼來的?有許多的說法,但都不能令人心服口服。《華嚴經》講得很清楚、很明白,「唯心所現,唯識所變。」《楞嚴經》講:「一切諸法,一切因果,世界微塵,因心成體。」「一切諸法」包括了整個宇宙。「一切因果,世界微塵」,世界指大千世界,大講到世界,小講到微塵。今天科學家研究的方向走兩個極端,一個是無限大,一個是無限小。《華嚴經》也說,世界無限大,微塵無限小,乃至今天講的量子力學,佛告訴我們,這是「因心成體」。

   心是什麼?禪宗講:「若人識得心,大地無寸土」。譬如,「以金作器,器器皆金」,把金比喻作心,金器比喻作諸法,你如果認識心,還有沒有諸法?沒有法。幾萬種不同樣子的金器,除黃金之外什麼也沒有,整個宇宙之間是什麼?心性。心性是什麼?沒有人知道。

   今天的科學家、哲學家、宗教家,只知能思惟、想像、分別的是我的心。西方哲學家所謂「我思故我在」,把能思惟、想像的以為是心。佛經說這是緣慮心,會攀緣、會思慮,能辨別是非邪正善惡、妄想分別執著,這是妄心,不是真心。法相唯識宗講的八識五十一心所,就是緣慮心,不是真心。「因心成體」,這個心是靈知心,靈明覺知,靈知能現萬事萬物。能現的是靈知,所現的靈不靈、知不知?當然靈知,如果它不靈不知,就不是心現識變的。這個道理,古人能證明。佛法講證道,道是無上大道,能體會到的是體道,有大受用。

   最近幾年,日本科學家研究水,發現水有靈知,任何地方的水都能看、能聽,懂得人的意思。其實不僅水會看、會聽、有知覺,即使是一把扇子,也會聽、也有知覺。所有一切萬物,大至世界,小至微塵,因心成體,體就是靈知。所以,宇宙是活的,虛空也是活的,它會看、會聽,也有感覺。但人心有善念,在顯微鏡下觀察,水的結晶非常之美;人有惡念,結晶就很恐怖。我們杯子上面貼無量壽佛,無量壽佛是非常好的訊息,這一杯水起的結晶,與一般水就決定不一樣。日本人做試驗,煮熟的米飯裝在兩個玻璃管子裡面,一個玻璃管貼上「愛」,一個玻璃管貼上「恨」,過了三天,「愛」的管子裡面的米飯還是很香,沒有變味。貼「恨」的管子裡面的米飯變成黑色,壞了。所以,水的結晶產生變化時,所有一切物質統統會產生變化。

   諸位懂得這個道理後,就應當曉得,宇宙之間的有情眾生,有情是什麼?佛經講:「一念不覺而有無明」,迷失了真心,真心是靈知的心。大乘經講,我們的真心本性本來具足無量智慧,無所不知,本來具足無量的德能,無所不能,本來具足無量的相好,圓滿具足,無絲毫欠缺。六道凡夫迷失了自性,迷了之後,真心變成了妄心,這一迷就把自己的真心變成妄心。這就像水一樣,給它最不好的訊息,它回報你的結晶體是非常難看,就這麼回事情。有妄想分別執著,迷失自性,就是九法界眾生。智正覺、佛菩薩不迷,佛菩薩用真心,真心離念(離妄想、分別、執著之念)。

   真心對一切萬事萬物,所呈現的是最美好的。所以,經上講的極樂世界,極樂就像一杯水一樣,華藏、極樂人心善,無惡念,無妄想分別執著,所以水的結晶是最美好的。我們世間人濁惡不堪,自私自利,名聞利養,五欲六塵,貪瞋痴慢,把本性染污變成了不淨,起心動念都是損人利己,造十惡業,濁惡的資訊把這杯水變成了濁惡不堪,就是這麼回事情!

返回
 
經論輯要                       華藏講記組恭敬整理
大乘無量壽經菁華(41)        淨空法師1993/8講於美國舊金山大覺蓮社

四六、世間人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修業。父母教誨。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。負恩違義。無有報償。放恣遊散。耽酒嗜美。魯扈抵突。不識人情。無義無禮。不可諫曉。

  「徙倚」是心智不定,沒有主張、心神不定。「懈怠」是懶惰,茍安放逸。

  世出世法要想成就,首要條件是要立志,作為一生努力的方向與奮鬥的目標。有人求名,他能成名;有人求利,他能獲利。為什麼?目標專一,學道亦是如此。佛法宗派法門雖多,只能一門深入。善導大師說,若求明理、求解,各宗皆應涉獵,若論修行,只能一門而入。路可以多認識,只能走一條,不能同時走兩條路。所以,「行門」決定是一,才能達到目標,這是原理原則。

  諸佛如來無不勸人念佛求生淨土,何以故?宗派法門雖多,但有難易之不同。如參禪的目標是「明心見性」,但是「見性」不容易。為什麼見不到真心、本性?因為有障礙。什麼障礙?見思煩惱、塵沙煩惱、根本無明。一定要將見思、塵沙斷盡,無明至少破一品,方能明心見性。

  念佛求生淨土是帶業往生,見思煩惱一品都不斷也行,這就是淨土法門殊勝之處,也是諸佛極讚之所在。但若是「徙倚懈怠」,無論修學哪一個法門,都是嚴重的障礙,念佛亦不能往生。

  「不肯作善」。能修善是福報。世人無不希求財富、聰明智慧、健康長壽,是否求的到?「佛氏門中,有求必應」,懂得道理、方法,如理如法,有求必應。
財富是果報,有果必有因,修因必定得果。財富之因是布施,愈捨愈多,「捨」是種因;「捨」得自然,得果快而豐滿。聰明智慧是果報,法布施是因,凡是自己知道的,無論是世法或是佛法,歡喜樂意傳授別人、教導別人,絕不吝法,可以增長聰明智慧。

  健康長壽是果報,無畏布施是因,眾生有恐怖、有困難、有害怕,我們幫助他、保護他,使他心地安穩,離一切恐怖,凡是這一類的都是「無畏布施」。無畏布施做得最徹底、最究竟的,無過於素食,不食一切眾生肉,不惱害一切眾生,果報就是健康長壽。

  「治身修業」。「治身」就是修養自己身心。

  「父母教誨,違戾反逆,譬如怨家,不如無子」,違背父母教誨,譬如怨家,不如無子,父母對兒女如此之失望。

  「負恩違義,無有報償,放恣遊散,耽酒嗜美」。「負恩違義」,孩子辜負父母的養育之恩。「無有報償」,不但不能養父母,而且「放恣遊散,耽酒嗜美」,「嗜美」是指美食,對於飲食很講求。「放恣」,放是放逸,恣是縱情所欲。「遊散」,不務正業,好吃懶做。

  「魯扈抵突,不識人情」,「魯」是魯莽,「扈」是跋扈。「抵突」,使性子與人起衝突,不懂得人情世故,脾氣怪拗,粗魯、跋扈、不講理。

  「無義無禮,不可諫曉」,善言聽不進去,好話亦不能接受。


  <續載中…

返回
 
蓮語珠磯
印光大師開示-今人之學佛態度
  今之人每以世智辯聰之資,研究佛學。稍知義路,便謂親得。從茲自高位置,藐視古今。且莫說古今之人,不入已目,即千數百年之高僧,多有古佛再來,或有法身菩薩示現者,彼皆以為庸常,不足為法。未得謂得,未證謂證,聽其言,高出九天之上,察其心,卑入九地之下。如是習染,切宜痛除。
返回
 
快樂修行人
和為貴

  「和為貴」,「和」是大眾和睦相處,「平」是平等對待。所以,古今中外的大聖大賢,不斷的在呼籲和平,和平一直到現在都還沒有落實,不但沒有落實,怕的是愈來愈不太平。原因到底何在?眾生之所以不能和睦相處,基本的因素就是不平等。不能平等對待,和平怎麼能落實?所以「和平」,「和」是果,「平」是因,能平等對待,自然就能和睦相處。

   (節錄自21-99)

返回
 
輕鬆學佛法
恆順眾生

  「恆順眾生」,就是「迴向眾生」。眾生在迷,恆順要有高度的智慧,高度的藝術,方能與一切不同習性的眾生,和睦相處。要是沒有高度的智慧,高度的藝術,佛法教學的效果就不能擴大到一切眾生。

   我過去在新加坡訪問印度教,我拜他們的大梵天;我訪問錫克教(錫克教不供神像),我拜他們的經典;進他們的教堂,守他們的禮節,入境隨俗,跟他們打成一片。宴會當中,我們歡歡喜喜吃他們的食物,這是從內心生的歡喜心,與他們的文化融成一片。

   唯有恆順才能把佛法擴展到一切眾生,《華嚴經》講遍法界虛空界,九法界眾生不順不行。順是孝的落實,經上講:「一切眾生皆是我過去父母、未來諸佛」,這兩句話你要是參透了,「恆順眾生」自然就做到了。宇宙人生真相明白了,才知道一切眾生跟我們的關係多麼密切!這不但是人道,畜生道、餓鬼道、地獄道都是眾生。你修學有相當成就時,一切空間的維次慢慢會消失。消失後,你就能接觸到這些眾生;接觸到之後,有許多眾生找你幫忙,你一定要誠心誠意去幫助他們,跟他們融成一片。

   (節錄自《華嚴經》12-17-0906、0907)

返回
 
淨空法師說故事
諸天善神擁護戒德之人

   諸天善神擁護戒德之人,這些例子很多,不但是出家大德,在家的大德居士亦不例外。《華嚴經合論》的作者是李通玄居士,當年他發心要替《華嚴經》做註解,想找一個清淨的環境,於是到山裡面去找。他在山裡面遇到一隻老虎,他不但不畏懼,還向老虎說明自己要發心註經,找個寂靜之處,老虎就把他帶到一個山洞,那是老虎的住家,於是老虎自動搬家,讓給李長者來註解經典。他在註經的時候,每天有兩個年輕的女孩來照顧他的日常生活。李長者註經的時間很長,對這兩個女孩從來也沒有看一眼,也沒有跟他談過話,只是專心註經。《華嚴經合論》完成之後,這兩個人也不見了。他總以為這兩個女孩子是附近村莊的,等他要去感謝人家時,到附近村莊一打聽,卻無人知道。這才曉得是天人來供養。無論出家、在家,真正有道德之人,心地純淨純善,就會感動天人來供養,天人來照顧。

   (節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-31【戒德之人。道護為強。役使諸天。天龍鬼神。無不敬伏。戒貴則尊。無往不吉。豈有忌諱不善者耶。】)

返回
 
答疑解惑                      
               淨空法師2001年6月14日解答於新加坡佛教居士林

問:《無量壽經》說:「佛告彌勒,此諸眾生,亦復如是」,至「往昔世中,過失盡已,然後乃出」。《無量壽經註解》中提到,「義寂云。但望勝樂。劣樂為苦。如欣上者。厭下劣定為粗苦等。雖名為苦。非苦受也。」請問其義理為何?

答:這含義很深,實在講,苦樂從哪裡來的?從妄想、分別、執著來的。如果人離開妄想、分別、執著,受是平等的,在極樂世界沒有樂受,不會感覺得快樂,在阿鼻地獄也不會感覺得有苦受。為什麼?你的心是平等、清淨。凡是有苦樂之受,這是凡夫,不是聖人。佛講經隨順我們凡夫境界來說有苦樂,如果隨順如來果地的境界,是清淨寂滅。

《仁王經》講五忍菩薩,最高的境界是寂滅忍,寂是寂靜,滅是滅妄想、滅分別、滅執著。諸位想想看,妄想、分別、執著都滅了,哪裡還有苦樂?我們就以禪宗惠能大師所說的例子來講,「苦樂是二法,二法不是佛法,佛法是不二法」。你會嗎?如果入不二法,我們現在這個地方,是不是華藏世界、是不是極樂世界?再問問你,這個地方是不是阿鼻地獄、是不是餓鬼法界?你從這個地方去參,才能懂得真實義。所以,佛說一切法都是方便法,到最後佛告訴你,佛法也不能執著,「法尚應捨,何況非法」,你就真正契入不二法門,契入一真法界。

極樂世界是不是真有?真有。我們現在住的地球,是不是真有?真有。我們這個地球真有,極樂世界也真有,一有一切有。阿鼻地獄是不是真有?真有。十法界依正莊嚴歷歷不爽,只要你妄想、分別、執著沒斷,無量的不同時空維次,它確實有。假如你把妄想、分別、執著都斷了,都放下了,這境界有沒有?還是有,雖有但沒有障礙,就是《華嚴經》講的「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」,就變成無障礙的法界。無礙就是一,所以《華嚴經》說:「一即是多,多即是一,一多不二。」「一」就是無障礙,「多」就是無量無邊的法界,就是無量無邊不同空間維次。所以,覺悟的人在樂沒有樂受,在苦沒有苦受,不是沒有苦、沒有樂。

我們何以有苦樂受?因為執著有個「我」,我受了。「我」是什麼?「我」是一個抽象的概念,不是事實,在《百法》裡面是屬於不相應行法。你執著這個抽象的概念,就有苦有樂,就有迷有悟,有善有惡,有因有果。所以,雖然知道萬法皆空,我們還是要斷惡修善,還是要破迷開悟。

問:有言「眾生本來是佛」,何因緣故,復起一念無明,以致迷真起妄。所謂本來是佛,是指眾生本具之佛性也,以合眾生本已證得如來果地之佛果。又言「眾生本來成佛」,此言又更甚難明瞭,所謂本來成佛,其關鍵出於「成」字,既已成佛,卻又歷經修證之功夫矣,又復起一念無明?《楞嚴經》之喻,所謂「木已成灰,不復為木矣」。請問「本來是佛」與「本來成佛』,該如何解釋?

答:這個問題是富樓那尊者提出來的,釋迦牟尼佛有詳細的解答,在《楞嚴經》第四卷。我們今天難在哪裡?我們沒有把妄想、分別、執著打掉。這件事情縱然辯論一千年,辯論無量劫,都辯不清楚,而且這些辯論全是多餘,為什麼?本來沒有。

我們今天的問題產生在哪裡?執著一個「佛」、一個「眾生」。這問題怎麼解決?把妄想、分別、執著打掉,事實真相立刻現前。還是六祖這一句老話,「佛與眾生是二法,二法不是佛法,佛法是不二法」,要從這裡入門。印宗法師是從這裡大徹大悟的,印宗問六祖「禪定與解脫」,六祖的答覆是:「禪定與解脫是二法,二法不是佛法,佛法是不二法。」所以,眾生、凡夫都是假名而已,這一關要是參不透,《楞嚴經》這一段經文,你也無法體會。佛說法四十九年,為什麼要說他一個字都沒有說,誰要是說佛說法,就是謗佛。那是真的謗佛,不是假的謗佛,因為佛確實沒有說過一句法。為什麼?本來沒有法,本來沒有佛,本來沒有眾生,「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」,《金剛經》這幾句話很值得參究。

言語是有限的,思惟是有限的,事實真相是無限的,所以最高的境界是「言語道斷,心行處滅」,這時真相全體現前。今天就是佛來當面跟我們講,我們知道佛句句話都講得很清楚,但是我們的疑惑不能斷。原因何在?還是在我們自己有無明、見思、塵沙煩惱,就是妄想、分別、執著不斷,麻煩在我們自己這一邊,不在佛那一邊。如果我們本身妄想、分別、執著淡一分,你跟佛的教誨必定就接近一分,你妄想、分別、執著完全斷了,跟佛就完全融成一體,然後你才曉得盡虛空遍法界是一個自己,希望大家在這當中參究。

返回
 
淨空法師講經訊息
最新消息

淨空法師目前在澳洲淨宗學院宣講《大方廣佛華嚴經》,台北、大陸、香港、新加坡時間,上午8:00~10:00及下午4:00~6:00,共四個小時網站上仍提供一般撥接上網的28K及寬頻的56K~100K(畫面、聲音品質佳),供同修們自行選擇,及其他地區的時段,請至網上現場直播

◎四月份電視弘法時間表,請至淨空法師專集網站。

華藏衛星電視台開播 HOT!!全日24小時播放淨空法師講經帶及彌陀聖號。欲知詳細節目表,請至淨空法師專集網站

返回
 
法寶流通
最新消息
◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍,皆免費結緣,請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取 淨空法師講演帶及法寶,請與「香港佛陀教育協會」聯絡:[email protected]

各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片(rm、mp3),請寫e-mail至 [email protected];詳細目錄及索取需知請至:http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm

◎大陸同修若欲索取「兒童讀經教材」,請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址:湖北武漢大學6-307信箱 電話:(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區,請與各地淨宗學會聯絡。

返回
 
信息交流
  

◎誠邀全世界各淨宗學會,提供貴會的佛事活動消息,利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信息。請寄 mailto:[email protected]?subject=news

◎有任何修學上的問題,來信請寄 mailto:[email protected]?subject=question

說明:淨空法師為了完成「五年弘法計劃」,因此暫停回覆所有學佛問題。其實,所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹,時間不夠長久,所以最好的方法就是多聽經、讀經,所有問題自然迎刃而解,答案自在其中。「淨空法師專集網站」也續陸將淨空法師所回覆過的問題,刊在「答疑解惑」中,並加以分類整理,若同修們有學佛上的問題時,請先參考此分類中的問題,或許您的問題已經有其他同修問過了,希望您從問答的分類中,能找到解決的方法。若無法找尋到解答,請再將問題傳到[email protected],我們會彙整同修們的來信,並敬呈 淨空法師。但回覆時間不定,需待淨空法師有時間時,闢一個「學佛問答」時段,專為同修們解答,也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛!

*所有稿件,編者有權潤飾修改。

返回
 

聲明啟事

淨空法師所有一切著述,暨四眾同修整理文物書刊,公開授權大眾翻印流通,但不得擅自加註版權所有,任意增減內容,非法牟利,侵害公眾權益及原著本意。

 

淨空法師專集網站

若您有任何意見,歡迎來信指導,[email protected]