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2003.5.17  星期六  Vol. 152

 卷首語

 本期內容簡介

 

  SARS起初在廣東爆發時,我們有一位同學的親戚被感染了,於是找北京的一位名醫來治療。請看本期專欄

  這是教導我們在日常生活之中,應如何修正我們錯誤的行為。行為非常之多,總括而言不外「身、口、意」三大類。請看大乘無量壽經菁華

  馬來西亞的同修們找了我很多次,我曾經記得有一次,我進入馬來西亞的,在海關被攔住了,叫我回去。請看淨空法師說故事

  近期網站新增內容:華嚴經 951~960、971~980。

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 楊枝淨水

 有關SARS開示(三)               淨空法師講述  華藏講記組恭敬整理

 

  基本的物質,科學家稱之為「原子、電子、粒子」,佛法則稱之為「微塵」。大至虛空法界剎土,小至微塵,這一切物質從何而來?《楞嚴經》講「因心成體」,皆是真心本性變現出來的。真心本性具足靈、知,具足見、聞、覺、知;換言之,它能看、能聽、有知覺,而它所變現的一切萬事萬物包括虛空,也具有自性的特性。所有一切萬物都具有自性所具有的功能,就是不生不滅。人有見聞覺知,植物有見聞覺知,礦物也有見聞覺知。在古時候就有「生公說法,頑石點頭」之典故,道生法師曾經對著石頭講經說法,講完之後,對著石頭說:「我說的對不對?」石頭各個都點頭。由此可知,石頭也有見聞覺知。

  最近幾年,日本的江本勝博士用水做實驗,確實證明水具有聽的能力、覺知的能力。因此,無論是我們平常喝的一杯水,或者是湖水、河流水,經過實驗顯示,皆有見聞覺知。他們還用米飯做實驗,同一鍋煮出來的米飯,裝在兩個不同的玻璃試管中,因為它具有看的能力,於是一邊貼上「愛、謝謝」,另一邊貼上「瞋恨、我要殺你」。經過幾日之後,貼有瞋恨字樣的玻璃管裡的米飯變成了黑色,氣味難聞;而貼上愛、謝謝字樣的玻璃管裡的米飯變成了黃色,發酵了,味道非常好聞。同樣的米飯,傳送愛與恨的不同訊息,它所產生的變化亦不同。《楞嚴經》云:「諸法所生,唯心所現,一切因果,世界微塵,因心成體。」這就告訴我們,人要有愛心、感恩心,對一切人、一切事、一切物,所有的物質就會變成最美好的結晶。因此,決定不能用瞋恚、報復、消滅、殺害的方法來對待一切人事物。

  最近世界上所發生的傳染病SARS,其實SARS的病菌也是因心成體,因為佛說世界微塵是因心成體,不能消滅。科學家說「物質不滅」,所以怎麼可能消滅它?有同修告訴我,SARS的病菌已經有六次變體,而且愈變愈毒。它為什麼會變?因為我們想把這個病菌殺死、消滅,但是愈消滅它,它變得愈惡劣;換言之,變得更毒。

  而它既然是因心成體,我們就不能用瞋恨心來殺它、消滅它,應當要用愛心、感恩心,以此善心善念來轉變病毒,病毒就會被轉化了。如何轉變病毒?就在吾人一念之間。如果我們言善、行善、思想善,將貪、瞋、痴三毒的念頭轉為無貪、無瞋、無痴之善念善行,就可以把SARS的病毒轉變成最好的細菌。人身體內細菌很多,需不需要藥物治療?不需要!我們自己有能力轉變,為什麼不去轉變?如果你有恐懼心,轉變的能力就喪失了,而信心喪失,藥物治療也產生不了效果。

  SARS起初在廣東爆發時,我們有一位同學的親戚被感染了,於是找北京的一位名醫來治療。他為他開的方子很簡單,一斤大白菜、一斤白蘿蔔、三兩至五兩的綠豆,加上二十碗水,不加任何佐料,將之煮成湯當水喝,這約是五人份飲用的量。結果他吃了兩個星期,病就好了。如果有咳嗽,再加兩個天津鴨梨;沒有咳嗽則不需要。醫生說病毒沒有關係,我們要與它和平共存。現代人講人權,人有生存的權利,細菌也有生存的權利,你要奪取它的權利,它就要反抗。所以,我們要以愛心、慈悲心、感恩心,來轉三毒為三善。

  如果我們會轉,這一生就不會生病了,而且決定不死。身體就像一部機器一樣,用久了就老舊了,所以不要這個身體了,換一個新的身體,愈換愈好,愈換愈殊勝,這就是轉變,這是會轉。我們學佛不能白學!

  有許多生病的人進了醫院,病危時的急救多恐怖,我們如果有那一天怎麼辦?我學佛這麼多年之中,至少看到十幾個人念佛預知時至,不生病,站著走的,坐著走的,這些人是我們的榜樣,他能做到,我為什麼不能做到?學佛真正的成就,不是在這一生當中做多少事,而是臨終不生病,如如禪定,無絲毫痛苦與恐怖,走得自在,走得瀟灑,知道生從何來,死往何去,說走就走。

  約三十年前,有一位台南將軍鄉的老太太站著往生,她沒有生病,也沒有告訴家人,她是晚上走的。她告訴兒子、媳婦:「我去洗個澡,不要等我吃飯。」兒子、媳婦很孝順,還是等老太太來吃飯,等了很久沒來,就到房間看看,叫她也沒有答應。到佛堂一看,老太太穿上海青,手裡拿著念珠,面對佛站著,叫她也不答應,仔細一看,她已經往生了,站著走的。這是我們的榜樣,學到這個本事,才算是沒有白學佛。她為什麼做得到?萬緣放下!所以,平常就要放下,不是到臨命終時再放下,臨終太遲了,現在就要放下。

  心地清淨一塵不染,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,與一切萬物,十法界依正莊嚴一視同仁,決定沒有分別、執著,才能得自在,才能突破時空維次。唯有這樁事情是真實的,其餘都是假的,「凡所有相,皆是虛妄」。我們要學習真的,不要學假的,如是認真學習,不但生死可以主宰,上生諸佛淨土,或是與一切眾生感應道交,無一而不自在,無一境界而轉不過來,真正是隨心所欲而不踰矩。現前這一點小小的病毒算什麼,哪有不能轉的道理?

  何以會有病毒?這是共業所感。什麼業?不善的業。現在世人有造善業的,但是比不上造惡業的人多,人心不善,思想不善,言行不善,就把這些細菌變成了有毒的病菌。你會感染也是有緣,佛法講「緣生法」,你跟它沒有緣,碰上也沒事。如果你心地很善良、很慈悲,你碰到它就把它轉變成不帶毒的細菌,它對你不會產生麻煩。緣,不是過去生的緣,就是現在的緣,緣很複雜。

  一個善心的人可不可能感染?不能說完全不可能,也是有可能,這有特別的緣分。他感染到病毒走了,就是他換了境界,生天了,換更好的身體。如果心行不善,感染到病毒,這是果報。也有死了之後再到人道來的,西方人用催眠術,可以使人回到過去世,說出他過去是如何死的。有得傳染病過世的,現在又到人間來的,我們看到很多這方面的報告。

  而科學愈發達,與佛法愈接近,但是他們仍不知道用什麼方法轉變。他們知道一個原理,就是要用很大的能量,但這個能量不是物質,因為物質的能量是有限的,而是精神的能量,心能、念能是無限的。佛法常講念、觀想,把一切妄想、分別、執著暫時放下,集中念力於一處,這個力量很大!

  日本科學家做實驗,將一杯東京品川的自來水,擺在辦公室,通知各個不同地方的五百人,同時為這一杯水發出「我們愛你、喜歡你、感謝你」的祈禱祝福,十分鐘之後,將之拿到顯微鏡下觀察,這杯水的結晶是最美的。這就證明意念集中祈禱的力量不可思議,尤其是在同一時間祈禱。

  過去我們曾經看到不少的寓言,都講一九九九年、二千年是世界末日,很多人相信。那時我還在新加坡,新加坡有一位神學院的院長,他很感嘆的說了一句話:「明明這個世界有大災難,為什麼沒有了?」他覺得很不可思議。我明白何以這個災難沒有了,因為全世界的人都知道此時有災難,所以全世界的宗教徒不管是哪個宗教,都在這個時候發出最純最善的心,為世界祈求和平,希求化解災難,所以災難就沒有了。全世界的宗教徒共同祈禱,這個力量很大,將末日的災難化解了、推遲了。但是這個時間點已過,大家又忘記了,認為寓言是假的,於是故態復燃,貪瞋痴慢、造作惡業變本加厲,這個災難就又來了。佛法講:「一切法從心想生」,吉凶禍福無不是從心想生。

  所以,我們在最近幾年修學祈求的中心就是「純淨純善」,心要純淨,行要純善,純淨不容毫分不淨夾雜,行為純善不容毫分不善夾雜。善惡的標準為何?經典。經典很多,一部就可以了。在海內外,依《無量壽經》修行的人很多。在世界上許多地區的同學們自動成立「淨宗學會」,「淨宗學會」修行的五大科目,即「淨業三福、六和敬、戒定慧三學、菩薩六波羅蜜、普賢十願」。這五個科目純善,不夾雜妄想、分別、執著,不夾雜自私自利,心就純淨了。純淨純善,果報殊勝不可思議。真正依教奉行必能自行化他,我們自己得善福,也帶給社會、一切眾生善福。

  (節錄自《華嚴經》1037集 講於2003/5/6澳洲淨宗學院)

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 經論輯要                            華藏講記組恭敬整理

 大乘無量壽經菁華(46)            淨空法師1993/8講於美國三藩市大覺蓮社

 

五一、當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。勿隨嗜

   欲。不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視。安定徐為。作事倉卒。敗悔

   在後。

 

  這是教導我們在日常生活之中,應如何修正我們錯誤的行為。行為非常之多,總括而言不外「身、口、意」三大類。這一段就是教導我們從「身、口、意」,來修正我們的思想行為。

  「當自端心」。「自」,說明修行這件事,別人幫不上忙,而是要自己努力克制,方能收到效果。「心」是意業、念頭、思想,這是一切罪惡的根源。佛教導我們從「根本修」,根本就是「心」。「端」是端正,心有不正,要立刻修正過來,令心地光明正大,這是學佛之開始。從事相而言,真正學佛人心地純善,一生所作的行業,無一而不可告訴他人。中國古代司馬光就是很好的榜樣,司馬光自小誠實,一生無事不可告人言,這是他心地端正,正大光明,無絲毫隱私。但是佛在此地講的「端心」,境界更高,是講清淨心。惡染污心地,善也染污心地,善惡俱染污,所以善業生三善道,惡業墮三惡道;總而言之,出不了六道輪迴。唯有清淨心方能超越三界,以清淨心做主宰,身口意三業無一而不清淨。心正直了,六根自然皆得其正。

  「當自端身,耳目口鼻,皆當自端」,這是講身的行為,是從身相上講的。初學之人,外面的境界相會影響內心,所以佛教導初學從戒律、威儀下手,漸漸培養清淨心、真誠心。心真正清淨了,耳、目、口、舌、身自然都端正了。

  「身心淨潔,與善相應」。「淨」是指心,「潔」是指身,心要清淨,身體要清潔,這是總綱領。這是講修身的標準,教我們在起心動念之處,要時時檢點,使身心淨潔。什麼樣的心是清淨心?沒有妄念,心就清淨了。修身的標準是要清潔,清潔就是沒有垢穢、污染。

  此地講的善,非善惡之善,乃指本性本來無善無惡,清淨心中亦無善惡,方為真善。儒家講:「止於至善」,至善即本性。身心離開相對就得大自在,得真正的清淨端直。

  「勿隨嗜欲」。「嗜」是嗜好,「欲」是欲望。如果我們的嗜好、貪欲不能夠捨離,身體洗得再乾淨,不名清淨。

  「不犯諸惡」。「諸惡」簡單言之就是十惡,身犯殺、盜、淫,口犯惡口、兩舌、妄言、綺語,意有貪、瞋、痴。不犯諸惡,修十善,遵行五戒,就與十善相應。

  「言色當和」,「言色」是表情,與人相處,表情要溫和,言語柔和。《論語》云:「禮之用,和為貴」。俗話常講:「家和萬事興。」一家和睦,家必定興旺;道場和睦,正法住世;國家朝野和睦,國家一定富強;世界人民都能和睦相處,世界大同,天下太平。「和」很重要!從哪裡做起?從自身做起,言語要柔和,言色要溫和。

  「身行當專」,此句尤其重要,如果我們要想成就,無論是世法、佛法都要專精。學得很多很雜,精神、力量、時間就分散了,所以菩薩修學六大綱領講要「精進」,精就是專精,進是進步,唯有專精方能成就。

  「動作瞻視,安定徐為」,這是講風度、儀表。「安定」是指心,心情安定。「徐為」是穩重,「徐」也當作慢,不急躁,這是應當要學習的。

  「作事倉卒,敗悔在後」。我們現前社會所呈現的就是匆促急躁。從前人學業、事業、道業不成就還會後悔,現在人不知道後悔,他認為自己沒有過錯;沒有過錯,當然他就不後悔了。

  佛法的教訓,我們要好好冷靜想想,自己從早到晚,從年初一到臘月三十,哪一天不在犯過失?只是自己不知道這些過失而已,若能知道自己的過失、毛病就是覺悟,能把自己的毛病、過失修正過來就是修行。

  <續載中…

 

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 蓮語珠磯

 印光大師開示-祈求鬼神

 

  世人有病,及有危險災難等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,遂致殺害生命,業上加業,實為可憐。人生世間,凡有境緣,多由宿業,既有病苦,念佛修善,懺悔宿業,業消則病癒,彼鬼神自己尚在業海之中,何能令人消業。即有大威力之正神,其威力若比佛菩薩之威力,直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱,向鬼神祈禱,即為邪見。

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 快樂修行人

 淨空

 

  我們今天心心念念,是向全世界弘揚佛法介紹淨土,我們沒有別的,名聞利養是一無所求,丟得乾乾淨淨的,所以我說我一定要做到名副其實淨空,不能有一絲毫留戀,統統放下。

  (節錄自20-13-0407 )

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 輕鬆學佛法

 寺院的執事

 

  擔任寺院的執事,就是為常住服務,絕對不是名聞利養。住持的職責是什麼?教化一方。現在不止一方,我們用網際網路教化全世界,這是主持的本分。就像學校一樣,主持就是校長,教育的成功失敗是主持的事情;成功你將來升級,失敗你要受處分。因此,主持佛陀教育政策,制定教學計劃,聘請教員,經典科目的安排,這都是主持的本分工作。教員就是講經的法師,你要請他們來執行你的計劃,這個教育的成功與失敗,都要自己負責任。

  (節錄自《末法時期如何修學與弘護》21-121

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 淨空法師說故事

 海關受阻

 

  「持戒波羅蜜」,持戒就是守法、守禮,我們一切如法,決不做犯法的事情。有些人非常熱心弘法利生,卻違背法律,鑽法律漏洞,這是絕對不可以的。佛弟子要為世間人做好榜樣、好典型,我們要是做犯法的事情,我們怎麼能教別人不犯法?所以持戒就是守法,守規矩。如果法令規章有限制,我們還是遵從,慢慢的等待時節因緣。

  馬來西亞的同修們找了我很多次,我曾經記得有一次,我進入馬來西亞的,在海關被攔住了,叫我回去。聽說那個時期,馬來西亞跟新加坡鬧得很不愉快,我們從新加坡進不來。所以我們等待時節因緣,一定要守法,給人家一個很好的觀感,絕不破壞地方的秩序,不破壞地方的規矩。

  (節錄自 21-88)

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 答疑解惑

                   淨空法師2001年7月01日解答於新加坡佛教居士林

 

問:我發心先自己聽經念佛幾年,等有定慧之後,再學習講經說法,弘法利生,如是

  發心是否正確?

 

答:不能說不正確,要想弘法利生確實先自己要有基礎,最重要的是善心善願,對一切眾

  生都以善心對待,不可以有惡念對眾生。聽經念佛,初學最好聽《十善業道經》、

  《了凡四訓》,先從這裡下手,聽《阿彌陀經》或者聽《無量壽經》都好,專心念

  佛。在日常生活中,我們的思想、見解、言行,決定與十善業相應,這樣你的根基才

  能夠奠定。

 

問:盲目受了菩薩戒後不能受持,學蕅益大師佛前退戒,先持五戒,等以後境界提升

  時,再重受菩薩戒,是否如法?

 

答:如法。古來祖師大德有例子,先學五戒十善,這就好。

 

問:居士上台講經,是否必須先受菩薩戒?

 

答:一定要受,為什麼?避免別人諷刺你「白衣升座」,白衣升座是佛不許可的。在家受

  菩薩戒他就不是白衣,他搭縵衣,沒有受菩薩戒的不可以搭縵衣。現在有很多人不懂

  道理,受了五戒就搭縵衣,這是錯誤的。五戒是白衣,菩薩戒才有資格搭縵衣、升座

  代佛說法。所以這個形式是避免別人的譏嫌,我們也要真正發心學菩薩。

 

問:居士為家人切肉燒菜,是否犯殺戒?

 

答:如果買活的雞、活的魚,回來殺,犯殺戒。在家裡只要不殺活的動物,到市場去買已

  經殺好的,這樣不犯戒。佛法講三淨肉,「不見殺、不聞殺、不為我殺」。你在家裡

  面做這些葷腥給家人,學習禪宗六祖惠能大師在獵人隊的精神,以此方法感化家人,

  他們吃肉食常常生病,你素食身體健康。最初他認為你們吃素的人營養不夠、沒有體

  力;過了幾年之後,發現吃素比吃葷的人健康,比吃肉的人長壽,慢慢他就覺悟了,

  素食殊勝。

 

問:流通佛像、經書時,有些人得到後隨便處置、撕毀經書,該怎麼辦?

 

答:各人因果各人負責,縱然他隨便放,撕毀經書、撕毀佛像,他也得度了。為什麼?所

  謂「一歷耳根,永為道種」,一歷眼根,也是永為道種。但是他撕毀佛像經書的罪

  業,他要受報;他的罪報受滿之後,他阿賴耶識裡的佛種子會起現行,還是因佛種子

  而得度。道理很深,我們要了解。我們不必去責怪他,能勸,則勸導;不能勸,隨

  他。切不可以加深他的怨恨,加深他的敵視,我們總是和顏愛語。

 

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 淨空法師講經訊息

 最新消息

 

淨空法師目前在澳洲淨宗學院宣講《大方廣佛華嚴經 》,台北、大陸、香港、新加坡時

 間,上午8:00~10:00及下午4:00~6:00,共四個小時。網站上仍提供一般撥接上網的28K

 及寬頻的56K~100K(畫面、聲音品質佳),供同修們自行選擇,及其他地區的時段,

 請至網上現場直播

◎四月份電視弘法時間表,請至淨空法師專集網站

華藏衛星電視台開播HOT!!全日24小時播放淨空法師講經帶及彌陀聖號。欲知詳細節目

 表,請至淨空法師專集網站

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 法寶流通

 最新消息

 

◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍,皆免費結緣,請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取 淨空法師講演帶及法寶,請與「香港佛陀教育協會」聯絡:

 [email protected]

 

各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片(rm、mp3),請寫e-mail至:

 [email protected];詳細目錄及索取需知請至:

 http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm

 

◎大陸同修若欲索取「兒童讀經教材」,請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址:湖北

 武漢大學6-307信箱,電話:(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區,請與

 各地淨宗學會聯絡。

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 信息交流

 

 

◎誠邀全世界各淨宗學會,提供貴會的佛事活動消息,利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信

 息。請寄mailto:[email protected]?subject=news

 

◎有任何修學上的問題,來信請寄mailto:[email protected]?subject=question

 

說明:淨空法師為了完成「五年弘法計畫」,因此暫停回覆所有學佛問題。其實,所有問題的產生都源於聽經聞

   法不夠透徹,時間不夠長久,所以最好的方法就是多聽經、讀經,所有問題自然迎刃而解,答案自在其

   中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題,刊在「答疑解惑」中,並加以分類整理,

   若同修們有學佛上的問題時,請先參考此分類中的問題,或許您的問題已經有其他同修問過了,希望您從

   問答的分類中,能找到解決的方法。若無法找尋到解答,請再將問題傳到[email protected],我們會彙

   整同修們的來信,並敬呈 淨空法師。但回覆時間不定,需待淨空法師有時間時,闢一個「學佛問答」時

   段,專為同修們解答,也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛!

*所有稿件,編者有權潤飾修改。

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上報四重恩,下濟三途苦。
若有見聞者,悉發菩提心。
盡此一報身,同生極樂國。

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