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2003.8.23  星期六  Vol. 166

 卷首語

 本期內容簡介

 

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  本期內容簡介

  在路上遇到一個陌生人,素不相識,他狠狠瞪你一眼,這是過去生中結的業。學佛明理之人,低頭念一句阿彌陀佛回應他,化解冤仇。請看本期專欄

  印祖一生教人惜福,不要奢侈浪費。飯碗中不可剩有米粒,穿衣只要能遮體、能保暖就好。要時常想到別人,天下還有很多苦難眾生沒有飯吃、沒有衣穿,自己節省一點,要把多餘的留給那些特別需要幫助的眾生。請看太上感應篇

  有一次在美國達拉斯,有五、六位同修夏天晚上在院子裡乘涼,聊天談佛法,忽然聞到異香,從來沒有聞過,時間約有五分鐘之久,五、六個人都聞到。請看淨空法師說故事

  近期網站新增內容: 中峰三時繫念法事全集 41~50、華嚴經 1041~1050、淨空法師30個早期講演

  「淨空法師英文網站」現已成立,網址為http://www.chinkung.org/,此網站主要以配合 淨空法師的和平之旅,同時接引國外眾生認識佛教。提供 淨空法師多元文化理念及國際參訪等及時相關資訊,並以和平之旅為主軸,擺脫宗教色彩。敬請諸位同修將此網址廣為流通給外國同修,讓他們更有機緣認識佛教,功德無量!

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 楊枝淨水

 念佛的好處-做七的目的與業因果報   2003/6/23  澳洲淨宗學院  講記組恭敬整理

 

   六、做七的目的

  人過世之後,何以要做七?果真念佛往生西方極樂世界,或是一生修善,死後生天,就沒有中陰身,也就不必做七。但是業障習氣深重之人,墮三惡道,或是到人道來做一個普通的人,都有中陰。中陰一般存在四十九天(七個七),而且每隔七天有一次變易生死,也就是每七天會有一次痛苦。此時為他誦經、念佛,或者修懺法迴向,能減輕他的痛苦。因此,人決定不能自殺,自殺後非常痛苦,中陰身每七天又要自殺一次。所以,家親眷屬在此時為他修福,能幫他減少痛苦,或者是不受痛苦。若沒有家親眷屬為他修福,他決定避免不了受苦。

  《地藏菩薩本願經》講得很清楚,做七的功德有七分,做七的人得六分,亡者只能得一分,所以做七最好請七位法師,七位法師的功德他都能得一分。而做七要真正有大利益,做法事的人無論是出家、在家,只要真誠心做,亡者就得大利益。若只照著儀規去誦經、拜懺,心地不誠,心不在焉,亡者得的利益就很少。如果這個亡靈在世脾氣很大,性情不好,看到為他誦經的人不誠懇,他會找人麻煩。

  七、業因果報絲毫不爽

  凡事都有因果,業因果報絲毫不爽。佛法云:「萬法皆空,因果不空」。因果何以不空?因果「轉變不空」,因會變成果,果又會變成因;因果「循環不空」、「相續不空」,所以世出世間一切法都不離因果。

  《華嚴經》講五周因果,《法華經》講一乘因果,出世間的佛法也離不開因果,因果是宇宙之間的真理。一般講,善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。因遇到緣,就是時辰到了;沒有遇到緣,是時辰未到;遇到緣,果報一定現前。因此,人與人之間相處,「冤家宜解不宜結」,否則冤冤相報,生生世世沒完沒了,彼此雙方都痛苦。

  人生在世,有前世、今生,生生世世不曉得與多少眾生結了冤仇。譬如在路上遇到一個陌生人,素不相識,他狠狠瞪你一眼,這是過去生中結的業。學佛明理之人,低頭念一句阿彌陀佛回應他,化解冤仇。有人看到你歡喜高興,點個頭笑笑,這是過去生的善緣。

  業緣要從內心化解,絕不與一切人事物對立,要化解心中對立的念頭,平等對待,和睦相處。若是遇到冤親債主,或是有意、無意,毀謗、侮辱,甚至於陷害,決定不起瞋恚心、報復心。我們要向佛菩薩學習,成就圓滿的忍辱波羅蜜。

  《金剛經》上,忍辱仙人被歌利王割截身體,那是最大的侮辱,可是忍辱仙人沒有一絲毫瞋恚的念頭,這是忍辱波羅蜜圓滿;也沒有一絲毫報復的念頭,這是持戒波羅蜜圓滿;而且還發心「將來成佛後頭一個度你」,這是布施波羅蜜圓滿。這是一般人做不到的,一般人一定生瞋恚,起報復的念頭,所以生生世世沒完沒了。因此,冤仇一定要化解,冤仇萬萬結不得!

  而且決定不能欠人債務,如果遇到討債的,一定要還。譬如強盜來搶你,小偷來偷你,你有損失了,都要作還債想,就沒事了。他偷我的財物,大概過去生中我偷他的,現在他再偷回去,一報還一報,歡歡喜喜。決定不能有佔別人便宜的念頭,佔別人的便宜就是盜戒,將來都要還。

  人的一生,報恩、報怨、討債、還債,都有前因後果,通達明瞭了,心就安了,就會活得很自在。縱然是冤家對頭很多也很自在,為什麼?我這一生所有的帳都結了,大家來生再見都是好朋友。冤解了,債還了,別人欠我的不要了,布施是愈施福報愈大!

  有一個廣告說「有智斯有財」,這個話不對。我在年輕的時候,遇到許多名教授,真的是有智慧、有才藝,但卻很窮。所以,佛教導我們的「有施斯有財」是對的,財布施得財富,愈施愈多;法布施得聰明智慧;無畏布施得健康長壽。財布施是因,財富是果報;法布施是因,聰明智慧是果報;無畏布施是因,健康長壽是果報。

  雪梨同修準備組織一個醫療隊去西藏義診,因為西藏屬高原地區,紫外線很強,很多人因白內障而失明。他們帶著最新的儀器,治療一個人只需要十幾分鐘,手術就完成了,而且成功率是百分之九十九。這是屬於無畏布施,無畏布施的果報是健康長壽。因此,希望每個人都修無畏布施,每個人都健康長壽,這就真正圓滿了。

  >>>續載中…

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 經論輯要                           華藏講記組恭敬整理

 太上感應篇(8)                淨空法師1999/5/11講於新加坡淨宗學會

 

算盡則死。

  這一句是總結。「算盡」,造惡太多把自己的福壽都折損盡了,命也就完了。這是太上對我們苦口婆心的教誡。

  眾生惡習深重,自己一定要反省改過。佛門做早晚課的意義,早課是提醒自己,在這一天之中,起心動念、言語造作要以經教為標準;晚課是反省,對佛的教誨有沒有做到,有則加勉,無則改之,這是做早晚課真正的意義。

  「淨宗學會」成立後,早課採取《無量壽經》的第六品,即阿彌陀佛四十八願,四十八願有理論、事相、境界及修學方法。早晨念這段經文,是學習阿彌陀佛的大心大願。晚課採取三十二品到三十七品,這是五戒十善,目的是檢點自己的起心動念、言語造作,與佛的教誨是否相應;若不相應,就是造惡,念佛也不能往生。果真把早晚課的意義落實了,道業根基就堅固,念佛功夫會突飛猛進,自然得諸佛護念,龍天善神擁護。

  這個時代災難很多,災難怎麼來的?人心反常。五戒十善是常,違背五戒十善是反常。反常就有凶災,順應就有吉福,吉凶禍福確實在一念之間。這一念看你如何轉變,如果還是繼續造業,還是繼續存心不善,就像佛所說的業海茫茫,苦海無邊;業海是你的造作,苦海是你要受報。過去生中雖有一點餘福,若在日常生活中不知惜福,很快就享盡了。

  因此,我們要特別學習印光大師節儉惜福的精神。印祖一生教人惜福,不要奢侈浪費。飯碗中不可剩有米粒,穿衣只要能遮體、能保暖就好。要時常想到別人,天下還有很多苦難眾生沒有飯吃、沒有衣穿,自己節省一點,要把多餘的留給那些特別需要幫助的眾生。念念想著一切眾生,盡心盡力幫助一切眾生,要常存這樣的善心。

  在日常生活當中,即使很微薄的一張紙,也不能隨意丟棄糟蹋。能節儉的盡可能節儉,這一生就有享受不盡的福報。若任情糟蹋,福報很快就會消耗殆盡,祿盡人亡。縱然有百歲壽命,可是福報消耗殆盡,就會中道喪命;死了之後,餘殃未盡,淪墮三途,苦報無期。絕對不是說死了就了了,果真死了就了了,我們就不需要學佛。確實是死了就不得了,死了就沒救了,必須趁一口氣還沒斷,回頭是岸,斷一切惡,修一切善,為自己來生著想,這是真正有智慧的人。

  佛示現世間,度化六道眾生,何以示現在人間作佛,而不示現在其餘五道,這說明人道雖苦,容易回頭,容易接受佛的教誨。天道樂多苦少,很難覺悟,所謂「富貴學道難」;三途太苦,沒有情緒學佛,不容易得度,所謂「貧窮難學道」。我們一定要了解事實真相,人身難得而易失,得人身聞法甚難。得聞佛法要有個真正好學之心,才能與佛菩薩感應。若以妄心學佛,就不易與佛感應,有感應也是魔王波旬變現的。

  以上六句是總說造作惡業的果報。文字雖然不多,含義非常深廣。下面一段是說明世人造惡的狀況,也可以說是這六句的註解。這些事,古今中外說之不盡,而且仍然是天天在造,不知道回頭,不知道覺悟。人生在世短短數十年,彈指即過,真正有聰明智慧的人,沒有一個不希求出離三界。出離三界就一定要斷惡修善,從心地上拔除惡根。時與人為善,即使面對惡人,也要以善心、善行對待他,久而久之,惡人也會被感化向善。感化不了是自己的力量不夠,要生慚愧心,要更加倍努力精進用功,總有一天會感化他。

  縱然別人侮辱我、毀謗我、陷害我,也仍然要善心待之,並由衷的感激、感恩。由於他的侮辱、毀謗、陷害,消除我過去今生所造的罪業,決不能有一絲毫怨恨之心。若有絲毫怨恨之心,不但不能消業,反而增長業障。所以,禍福吉凶就在一念之間。

  要知道世間一切法都是夢幻泡影,都不是真實的。所以,別人要的,我們歡喜供養、布施;不但是身外之物,就算要我們的生命,也歡喜布施給他,這個歡喜布施心就得無量無邊的福報。果真能依佛所教修學,決定得利益。

  有一個同修跟我說他早年做的一個夢,他作夢遇到一個非常險難之處,一個小島四面環海,風浪很急,命就在剎那之間。在情況萬分危急時,突然看到觀音菩薩,於是他跪下求觀音菩薩救他。觀音菩薩沒說話,用手往下指,指示他往下跳。他說不行,下面是大海,跳下去不就死了嗎?觀音菩薩又指一指,他相信觀音菩薩,於是他就跳了。跳下去之後,觀音菩薩用手托住他,把他送到一個很安全的地方,觀音菩薩就不見了。

  因此,一定要相信佛菩薩的教誨,佛菩薩教我們把身心世界一切放下,那就放下,一定有好處。處事待人接物要和睦,要把一切眾生看作是諸佛菩薩。好心待我的人,心生感恩,我蒙他的照顧;惡意待我的人,也要感恩,他消除我的業障。所以,一切眾生無不是善知識,無不是佛菩薩。一生生活在誠敬感恩之中,生命多麼充實,這就是生命的意義與價值。

  早年我勸導「景美華藏圖書館」的同修,把《感應篇》當作戒律來讀,每天要讀一遍,持戒念佛,提高自己的警覺。縱然念佛功夫如蕅益大師所說:「念到雨打不濕,如銅牆鐵壁」,如果惡念惡行不能改過來,還是枉然,這是祖師大德苦口婆心的教誨。我們要時刻銘記在心,警惕自己,「存好心、行好事、說好話、做好人」,決定有好果報。違背佛菩薩的教誨,違背古聖先賢的教誨,果報決定不好。

  >>>續載中…

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 蓮語珠磯

 印光大師開示-觀想

 

  觀想一法雖好,必須了知所見佛像,乃屬唯心所現。若認做心外之境,或致著魔發狂。不可不知。唯心所現者。雖其像歷歷明明,實非塊然一物。若認做外境,作塊然實有,便成魔境矣。

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 快樂修行人

捨得
 

  中國人常講「捨得」,「捨得」是佛家的術語,這個意思很深。捨是福德的因,得是福德的果,你捨得多,得到的就多。你捨財,就得財富;你捨法,就得聰明智慧;你施無畏,就得健康長壽;你捨什麼,就得什麼。可是得到之後,不能執著,一著就錯了;著就是享受。不能享受,要把你所得的馬上捨棄,稱為「捨得」。「捨得」有兩個意思:第一是捨一定有得,第二是要捨你所得的。釋迦牟尼佛表演給我們看,諸菩薩、歷代祖師大德也做出來給我們看,他們不著,他們享受的是真正的福德。

  (節錄自《華嚴經》12-17-0317【妙目主摩侯羅伽王,得了達一切無所著福德自在平等相解脫門。】)

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 輕鬆學佛法

 忍辱

 

  忍辱就是忍耐,無論是對人、對事、對物,都要有耐心。「辱」字,是古時候翻經法師特別為中國人選的翻譯名詞。本來是「忍耐」,何以加個辱?古時候中國人對「辱」看得很重,所謂「士可殺不可辱」,也就是殺頭可以忍,侮辱不可以忍,把辱看得這麼重。因此,連辱都能忍了,還有什麼不能忍的?

  在現實環境中,有人毀謗、侮辱我們,甚至陷害我們,都要能忍受,決定不可有報復的念頭,所謂「冤家宜解不宜結」。如果有報復的念頭,將來的果報是冤冤相報,沒完沒了。他侮辱我、陷害我,我能忍受,帳就結了。何以他毀謗我,不毀謗別人?凡事都有因果,他毀謗我、侮辱我、陷害我,過去一定有因,一定是過去我侮辱他、陷害他,這一生中碰到了,他來報復,這是應當的,所以一定要忍受,這個帳結掉了,下一次再見面是好朋友,決定不可冤冤相報。這是化解災難的祕訣,化解冤仇的祕笈。

  儒家所謂「仁者無敵」,「仁」是仁慈,仁愛之人沒有冤家對頭。如果心裡還與人過不去,還會瞋恨一個人,還會不滿意一個人,就不是仁慈的人;在佛家講,你決定不是菩薩。如果是菩薩,只有愛人,決定沒有恨人,縱然別人害你,你不但不恨他,還感激他。《金剛經》上舉了例子,忍辱仙人是菩薩,歌利王割截他的身體。割截身體就是凌遲處死,這個很殘酷,用小刀一片一片把肉割下來,不讓你痛痛快快的死,是把你折磨死。但忍辱仙人沒有絲毫怨恨心,這是忍辱波羅蜜圓滿之相。所以,為什麼要感激他?若不是他用這種方式來對待,如何考驗忍辱波羅蜜的功夫圓滿?諸位修菩薩道,將來都要經過這一關,你要知道如果忍受不了,菩薩就無法畢業。

  (節錄自21-99)

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 淨空法師說故事

 聞到異香

 

  一些初學佛的人,聞到異香,見到光明,這是感應。有些同修來告訴我,初學佛時好像常常有這些感應,現在很多年沒有了,是不是退心?不是的。如果常有就不是好境界,那是魔境界,不是佛境界。佛境界決定不是常有,必要的時候才給你明顯的感應。何以初學佛時常有?增長你的信心。

  我在初學佛時,也遇到很多次,前後三年應該有十多次。我聞到檀香,可是附近兩、三里路的範圍,都沒有人燒香。剛開始學佛,展開經本讀經就有異香。以後學佛的時間久了,早晨在佛像面前燒一炷香,拜三拜,也有感應。有一次在美國達拉斯,有五、六位同修夏天晚上在院子裡乘涼,聊天談佛法,忽然聞到異香,從來沒有聞過,時間約有五分鐘之久,五、六個人都聞到。那時我不在美國,他們打電話來告訴我這件事情,而且附近沒有人燒香,問我這是怎麼回事?這是感應,一是你有感,佛菩薩有應;另一種是天神從這邊經過,看到你們在念佛、討論佛法很歡喜,所以在那裡合掌致敬,他這一停留,你就聞到香氣,這是小的感應。

  佛家常講「誠則靈」,關鍵在我們的誠意,如果有真誠心求法,「佛氏門中不捨一人」。你有誠意求佛,佛菩薩就有感應,必然化現其身來幫助你開悟,幫助你解決疑難。這種事情常有,在中國、在外國,我常聽說。凡是遇到佛菩薩,都是緣很殊勝,你感的力量強,佛就很明顯來應。另外一種是善根成熟,善根發出來的感像電波一樣,雖然不是很強,自己也沒有覺察到,但佛菩薩接收到也能起應,為你做入佛的因緣,增長你的信心。

  (節錄自《華嚴經》12-17-0023【辯才如海,廣大無盡。具佛功德,尊嚴可敬。知眾生根,如應化伏。】)

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 答疑解惑

                   淨空法師2003年6月11日解答於台灣中壢善果林

 

問:一般民間習俗都會擺飯菜,燒香、燒紙錢拜祭地基主,祈求地基主保佑居家平安康寧。請問此做法是否如理有效?

答:我們細心觀察民間習俗,確有其道理。一切諸法皆有法性,地基主也有法性,既有法性,當然也有靈知,即是說他有見聞覺知。我們善意對待他,他的回饋是好的,我們深信此理。但是最重要的是我們的善心、善念、善行,而不在於形式。形式做得再好,如果心行不善,其回應也是不善的,此理不能不知。

先民祖先教導我們祭拜這些天地鬼神,含義相當深。整個佛法教導我們的就是三件事,第一是人與人的關係。第二是人與大自然的關係,即是與地球上所有動物、植物、礦物的關係。第三是說明天地鬼神的關係,現代科學講的是不同維次的空間。鬼神與我們的空間維次不相同,但是他確實存在。我們用誠敬的心可以與他們溝通,可以把空間維次突破。如有更深的禪定,溝通就更為明顯,能有更深層的溝通。所以,最重要的是真誠心、清淨心、慈悲心。

而祭拜的形式,現前社會結構與從前不一樣,有些地方是禁止燒香、燒紙錢的。若住在都市的公寓房子,你這種祭拜,隔壁鄰居會受到干擾。如果他不相信,甚至會認為這是違法的事情。所以,我們祭祀時,就如供奉佛菩薩一樣,用香花、水果即可,心誠則靈,就有效果了。

問:若不祭拜地基主,請問是否居家就會不安寧?

答:地基主若有此權力,祭則保佑平安,不祭則給予災難,這個地基主就不是正神(中國人講福德正神),那是邪神,邪神在家中就有麻煩了,所以這是不合理的。如能心行善,縱使不祭拜,福德正神始終是保佑善人;若天天祭拜,而心術不正,他也不能犯法的包庇罪惡來保佑你。祭拜乃人情之往來,如同交際應酬一般,是一樁好事,不祭拜亦無關係,要懂得此理。

問:佛弟子祭拜地基主,請問可否改成供地基主牌位,只要在其牌位前做功德迴向,而不燒紙錢給他們?

答:此做法很好。在中國大陸,幾乎所有佛教的道場外面,都有山神廟與土地廟。那些山神、土地就是地基主,是佛門的護法神,所以初一、十五皆要供養他們。因此,家裡供一個牌位即可。台灣稱地基主,南洋稱大伯公,中國大陸是山神土地,這是同一類的護法神。

問:一般民間習俗都有燒紙錢給祖先、鬼神,請問燒冥紙錢,他們是否能收到?若能收到,我們多燒一些紙錢,祖先不就變成大富翁?又聽說火化的紙錢,會被其他的鬼神搶走,請問是否有此事?

答:確有此事!燒紙錢在中國習俗已有相當長久的歷史,佛門中沒有。所以,《印光大師文鈔》中,有人向印光大師請教此問題,印光大師的態度很微妙,他既不贊成也不反對。為何不贊成?佛法中沒有,身為佛弟子就應當依照經典的教誨,依教奉行。佛經典中雖無燒紙錢,亦無以此祭祀鬼神,但民間習俗有,所以印光法師也不反對。

人死後有六道輪迴,而紙錢只有在餓鬼道有用處,其他的五道皆無用處。如果他是在鬼道,確實對他有用處,但燒了之後,也有可能會被其他的鬼搶走。

我們不能斷定人死後到哪一道,但一般而言,人死後墮鬼道的機會最大,為什麼?經典講,貪心重、執著慳貪,這是餓鬼道的業因。若慳貪淡一點,則不易到鬼道,這是必須要曉得的。三惡道的業因,餓鬼道是慳貪,地獄道是瞋恚,畜生道是愚痴,所以貪瞋痴三毒煩惱感召三惡道的苦報。

如果我們在這一生中,起心動念、言語造作,貪瞋痴煩惱很淡薄,就能斷惡修善,而善的標準就是《十善業道經》。所以,印祖一生勸人讀《了凡四訓》,其目的是教導眾生明瞭因果報應,對因果報應清楚了,人心是定的,就能伏住貪瞋痴。確實人的一生皆是命,半點不由人。命裡有的,你丟都丟不掉;命裡沒有的,想盡方法也得不到,縱使得到了,也很快會失去。所以,一定要斷惡修善,命裡沒有的,自己可以修來,只要現在認真努力修學就能得到。

不論中國、外國,或是任何宗教、族群,沒有人不愛財,沒有人不喜歡長壽,沒有人喜歡愚痴。財富、聰明智慧和健康長壽是眾生都希求的,如果命裡沒有,可否修得?肯定是可以修得,只要真修!如何修法?修布施。

「香港鳳凰電視台」曾經播出「有智斯有財」的廣告,這是誤導眾生。有智,不見得有財!我的老師方東美先生很有智慧,但他很窮,無財。所以,要改一個字,有「施」斯有財,布施就有財了。財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,三者皆是布施。因此,應該說「有施斯有財,有施斯有智,有施斯有壽」。釋迦牟尼佛云:「布施供養福無邊」。財富、聰明智慧、健康長壽都是福報,想得到就一定要修布施。

我學佛時,初與章嘉大師見面,章嘉大師就教我看破、放下。我請問他:「從何著手?」他說:「從布施開始。」有一位老和尚跟我講過:「淨空法師,你走老運。」我的晚年是這一生(二十六歲開始學佛)修來的,不是前生的。前生有一點小智慧,但沒有財富,也沒有壽命。所以,這是接觸佛教之後,接受老師的指導,認真努力去做,效果非常殊勝,現在確實如孔老夫子所說的「隨心所欲,而不踰矩」。不但如此,而且「佛氏門中,有求必應」,心想事成。佛不會欺騙我們,學佛一定要有信心,要認真努力的學習。


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 淨空法師講經訊息

 最新消息

 

淨空法師目前繼續宣講《華嚴經》,於8/18~8/29在「香港佛陀教育協會」繼續《華嚴經》講座,屆時將有網上現場直播

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◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍,皆免費結緣,請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取 淨空法師講演帶及法寶,請與「香港佛陀教育協會」聯絡:  [email protected]

各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片(rm、mp3),請寫e-mail至:  [email protected];詳細目錄及索取需知請至:  http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htmhttp://www.budaedu.org.hk/

◎大陸同修若欲索取「兒童讀經教材」,請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址:湖北武漢大學6-307信箱,電話:(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區,請與各地淨宗學會聯絡。

◎若欲了解相關兒童讀經訊息,可至中華少兒讀經網站,此為簡體版。

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願以此功德,莊嚴佛淨土。
上報四重恩,下濟三途苦。
若有見聞者,悉發菩提心。
盡此一報身,同生極樂國。

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