早期雜誌下載 常見學佛問題 淨空法師專集網站 澳洲淨宗學院 2003.11.22 星期六 Vol. 179

中國遠祖如何教導後裔(3)
本期內容簡介
太上感應篇 (21)
印光大師開示:焚化經灰與往生錢
快樂修行人:教育
輕鬆學佛法:專精
法師說故事:隱士
答疑解惑:問消災與超度
淨空法師講經訊息:華嚴經現場講座
法寶流通
信息交流

本期內容簡介

  現代父母都從事於職業工作,兒女請佣人來照顧,佣人比父母還親,他相信佣人,不相信父母。請看本期專欄

  善的半滿不在供養的錢多少,而在心地真誠的程度。如果僅僅依據錢多少,那麼只有有錢的人、有能力的人才能修圓滿功德,貧賤的人就沒有機會了。相反,貧賤的人往往能修圓滿的功德;富貴人往往修積的只是一半的功德。請看太上感應篇

  《二十五史》中有「隱逸傳」,初看之時,還很迷惑。歷史記載的人物都是對國家民族有貢獻的,青史垂名,而隱逸中所記載之人稱為閒人,對國家、社會無任何貢獻,為何為其作傳?請看淨空法師說故事

  近期網站新增內容:華嚴經 1111~1120、1121~1123、勸學 10/24開示表解 共四篇中國遠祖如何教導後裔 10/22平等對待和睦相處 10/23釋迦牟尼佛如何教化眾生 10/23對香港義工開示 8/31真誠心救世間泰國人生幸福講座澳洲萬姓先祖紀念堂安位典禮聯合大眾共同念佛為世界和平祈禱

   10月5日新成立了「佛陀教育網路學院」。成立緣起:我們常常收到各地網路同修來信,皆言及雖有心學佛,卻不知從何學起,應如何聽經學習。又 淨空老和尚的講演有大小性相,各個宗派的經論典籍,法海深廣,初學者不知修學之次第,何者為先,何者為後,以故學而不得其宗旨,始勤終惰,退悔初心,實為可惜!今「佛陀教育網路學院」之成立,正是針對上述緣由,將現有網路的文字(教材)與影音(講演畫面)合為一體,如同「網路電視台」,為世界各地真正有志於學佛者,提供一個方便快捷,隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列,皆是以 淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程,從初級到高級,從專科到本科的修學次第,也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代,要善用高科技宣揚妙法,闡釋正教,令佛法傳遞無遠弗屆,才將進一步利益更多學人,將般若文海遍及環宇,使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修,可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。


  本期專欄:中國遠祖如何教導後裔 (3)

  第三、「慎思」,慎是謹慎,思是思考。思考一個問題不能不謹慎,慎思與審問有密切的關係。

  第四、「明辨」,要用智慧來辨別,才能與道德相應。現代社會嚴重缺乏慎思、明辯,由於缺乏慎重思考,沒有智慧辨別,因此在人事上將善人當作惡人。孩子長大之後,聽信別人的教唆,對父母產生懷疑,不相信父母教誨,這是現前社會普遍的現象。可是那些以綺語(花言巧語、甜言蜜語)欺騙你,教你違背道德、背叛真正愛護你的人,他挑唆的目的是顯而易見的,那就是要控制你、約束你,讓你在不知不覺中被他控制、約束,為他做惡。這就是不知慎重思考,沒有智慧辨別的緣故。

  而這樣的人在社會上比比皆是,這個原因就是《無量壽經》講的「先人無知,不識道德」,他的上一輩沒有好好的教導他。現代父母都從事於職業工作,兒女請佣人來照顧,佣人比父母還親,他相信佣人,不相信父母。現在是夫婦無別,所以產生這樣的後果。做母親的人為了自己找一份工作,多賺一點錢,把底下一代犧牲掉了。所以,小孩到十幾歲時叛逆,為什麼?他跟佣人有親,跟父母沒有親,所以子女殺父母已經不是新聞了,這就是倫理道德完全破壞了,這值得深思!這是社會動亂不安的真正原因,我們讀中國古聖先賢的教誨,清清楚楚,但現在人不相信,我們愛莫能助。所以,慎思、明辨的功夫,自己不能不認真去做。

  「博學、審問、慎思、明辨,所以窮理也」,這是教我們明理,明理之後要能落實,就是落實父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序、朋友有信的道理。

  「篤行」就是落實,落實在「修身、處事、接物」。若不能篤行,全落空了。古人講的篤行,篤是篤實,實實在在的做到。

>>>續載中…

  (節錄自「中國遠祖如何教導後裔」21-190講於2003/10/22澳洲淨宗學院)


  經論輯要:太上感應篇(21)

積德累功。

  「何謂半滿」,「滿」是圓滿,達不到圓滿的程度稱為「半」。《易經》云:「善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。」善不積就達不到圓滿,因此我們必須捨棄自利,時時念念存著利益社會、利益眾生、天下為公、仁民愛物、推己及人之心,以此積德累功,成就圓滿功德。

  善之半滿在乎存心,以註解引故事為證:清朝末年,有一位信徒到寺院燒香,供養兩文錢(當時,十文錢才是一分,十分才是一角。)可見她家境清寒。但是,由於她布施供養的心非常真誠,所以寺院的住持老和尚親自為她誦經消災。後來,這位施主發達了,再到寺院燒香,以千金供養,然而老和尚只派了一位出家人為她誦經消災。做完佛事,她就向老和尚請教:「過去我布施兩文錢,您老人家親自為我消災。現在我供養這麼多錢,您卻隨便派一位出家人誦經。」

  老和尚說:「過去你布施的錢雖然少,但是以真誠心供養,我如果不親自為你誦經消災,就對不起你。今天你布施的錢雖然多,但你的誠敬心卻不如當初,任何一位出家人為你誦經消災就足夠了。」

  因此,善的半滿不在供養的錢多少,而在心地真誠的程度。如果僅僅依據錢多少,那麼只有有錢的人、有能力的人才能修圓滿功德,貧賤的人就沒有機會了。相反,貧賤的人往往能修圓滿的功德;富貴人往往修積的只是一半的功德。所以,富貴人不會生生世世都富貴;貧賤人也不會生生世世都貧賤。貧賤人往往來生得富貴;富貴人往往來生轉貧賤。因為貧賤人多半謙虛、恭敬,謙敬是德;富貴人大多驕慢,驕慢就會折福,無論怎樣修善,也得不到圓滿功德。

  註解又引呂洞賓的故事。呂洞賓早年遇到鍾離,鍾離教他「點鐵成金」的法術,如果有這項本領,布施救濟窮苦人就很方便。呂洞賓問鍾離:「這些金子會不會再變回鐵呢?」鍾離說:「五百年之後,才會變回鐵。」呂洞賓想:「這樣豈不害了五百年之後金子的主人嗎?」於是說:「我不學這項法術了。」鍾離讚歎說:「修仙要積三千功德,你這一念好心,三千功德就圓滿了。」現代人沒有這個心,而且不負責任,別說害五百年後的人,眼前的人都害。從這個故事,我們體會到一件事情,諸佛菩薩、神仙都是以愛心待人,對千百年之後的眾生,尚且沒有絲毫傷害的念頭,何況對現前的眾生?

  所以,以真誠心、清淨心、慈悲心,布施一分錢,可以消千劫之罪。由此可知,不在施捨之多少,在乎心地的真誠與否。若心地不真誠,即使供養黃金萬鎰,也是半善不是圓滿的善。這也正是佛法講的「境隨心轉」的道理。心地真誠、清淨、慈悲,念念與虛空法界相應,心量廣大,功德就圓滿。反之,若沒有捨棄妄想、分別、執著,心量狹小,即使布施億萬金銀財寶,也無法突破心量,所修的福報仍不圓滿。諸佛菩薩教化眾生,無論財施、法施,一切布施都隨著心量而周遍十方法界,成就的是大圓滿,念念大圓滿,事事大圓滿。

>>>續載中…

  (此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會,「華藏講記組」恭敬整理。


  印光大師開示:焚化經灰與往生錢

  焚經一事。雖有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每燒於錫箔灰中。錫箔灰賣於收灰者。將紙灰簸出。而留其錫以賣之。此經灰。不同棄於拉圾中乎。誰肯細心另用器焚之。而以其灰投之於大江大海中乎。當在家中清淨處。具一大鍋。或大洋鐵盆。下鋪箔錠。置經於上。上文加箔錠。以免飛颺。候其火滅。取其灰。貯於新布袋中。又須內加淨沙。或淨石。淨磚。投於江海深處。 庶可無過。若不加沙石於內。則浮而不沈。仍漂之於岸上。終遭穢汙。焚經如此用心。必有功德。必無過愆。錫箔亦不可廢。亦不一定要燒多少。須知此濟孤 所用。佛菩薩。及往生之人。了無所用。亦當以佛力、法力、心力。變少成多。若人各得一。縱數千萬萬。也不能偏及。以孤魂、與鬼神遍滿虛空故也。若知變少成多之義。則濟孤之心亦盡。而且無暴殄之過。是在人各至誠以將。則心力周遍,冥資亦隨之而周遍矣。


  快樂修行人:教育

  古時候培養一個人,使其品德、學問、能力能順利養成,將來能為社會、眾生服務,都是父母與老師密切的合作,方能培養出來。我們知道有些話,縱然是父母也無法對兒女說出,須藉由第三者來說,這第三者就是老師。譬如身為父母,無法叫兒女孝順,「你是我的兒子、是我的女兒,你要孝順我」,此話說不出口;反而兒女可能提出,「我為何要孝順你」。所以,教孝是老師的事。老師教學生孝養父母,老師要能為學生闡明孝養之道理與方式。可是老師亦不能要求學生,「你是我的學生,應當要尊重我,應當要聽從我的教導」,這個話也說不出口。那該如何?此話需由父母教。父母教兒女「尊師重道」,老師教學生「孝養父母」,如此才把一個人教育出來,所以家長與老師雙方必須密切的配合。家長尊重老師,老師也尊重家長,彼此互相尊重,自己先做出模範給子弟看,如是教之。

  (節錄自淨空法師之講演)


  輕鬆學佛法:專精

  早年,我在台中求學時,同學有二十多人,我常常勸勉大家專精學一部經。因為今人之能力,不如古人。通宗通教,實為不可能的事。我有個想法,也是個妄想,但此妄想有其道理。我一生中,用十年的時間專門學一部經,我十年學一部;另一個人也用十年的時間,但是學十部經,平均一年學一部。試想,何者效果較彰?十年功夫皆用在一部,可說是這一部經的專家權威。而十年學十部的,雖然學得也不錯,但一部都不專,無法精通。唯有專精,自己才能得受用,這就是深入。

  (節錄自淨空法師之講演)


  淨空法師說故事:隱士

  早年,我未學佛之前,喜歡讀歷史。《二十五史》中有「隱逸傳」,初看之時,還很迷惑。歷史記載的人物都是對國家民族有貢獻的,青史垂名,而隱逸中所記載之人稱為閒人,對國家、社會無任何貢獻,為何為其作傳?因為他有學問、有道德、有能力,於人無爭,於世無求。如諸葛亮,如果不是先主三顧茅廬,他還是隱士,自己種幾畝田,每天與一些志同道合的朋友遊山玩水,過著隱逸的生活,這是會享福。

  像這種沒有挺身而出為社會人民做事的人,為何為他作傳?

  學佛後我才明白,他是我們社會最好的典型、模範;他並不是沒有本事、能力與人爭,而是用身體力行來教化社會,不要去爭。隱士就是「於人無爭,於世無求」,如果人人皆能守此原則,則社會安定、世界和平。

  也許有人反對,這樣的社會不是永遠沒有進步了嗎?其實這個社會是以非常平穩緩和的速度在進步,世人永遠是幸福的。現在大家鼓勵競爭、鬥爭,鬥得頭破血流,得到什麼?細細想來,過隱逸的生活有其道理!

  (節錄自淨空法師之講演)


  答疑解惑

問:淨宗道場除了清明、中元、冬至辦理超度祖先外,其餘佛七期間沒有舉行消災與超度,請問是否如法?

答:如法!實際上,形式並不重要。講到超度、消災,念幾句經文、幾聲佛號,就能超度、消災了嗎?沒有這回事!

  寒山、拾得看到清國寺的出家人在做早晚課,他們在門口譏笑說:「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」。所以,消災與超度要有實質修行的功夫。

  譬如消災,我們能修真誠心、清淨心、平等心、慈悲心,災自然就消了。我修福修慧,福慧也能做超度。如果自己無修行功夫,以什麼來超度?

  《地藏經》上,婆羅門女如何超度其母親?念佛。她是真念,不是口念彌陀心散亂。她真念佛,心口如一,心口相應,念了一天一夜,在定中到了地獄。地獄的鬼王見到她,還合掌問她:「菩薩因何而來?」鬼王稱她菩薩,我們就知道她至少達到事一心不亂,見思煩惱斷了,斷證功夫等於阿羅漢,才有資格去參觀地獄。《彌陀經》講:「若一日,若二日,若三日,至若七日,念佛功夫就能成就」,而她根利,一日就成功了。

  地獄只有兩種人能見到,一是受罪的,一是菩薩到裡面去度眾生;除此之外,地獄在面前,你都見不到。所以,她能去遊覽地獄,我們就知道她一天一夜的念佛功夫是念到一心,至少是事一心,才有如此的感應。她為何能念到事一心?母親在地獄受苦受難,她為了救母親,全心全力的念佛,不懷疑,不夾雜,不間斷,就成功了。

  我們今天念佛為何不能成功?念阿彌陀佛時,腦中胡思亂想,把所有的功夫全破壞了。人家念佛的時確確實實不夾雜妄念在其中,這就是功夫。她的母親能離開地獄升忉利天,就是因為她證得菩薩果位,母親是增上緣!母親若不墮地獄,女兒怎會念佛?如何能證果?母親的福德就在此,所以才能升忉利天去享福,道理在此。

  因此,超度要真有功夫,至少我們用念佛的方法要念到功夫成片,超度才真有力量,並不在乎形式。《影塵回憶錄》有一段故事,是說倓虛老法師尚未出家前,與幾個朋友合夥開了一家中藥店,其中有一位劉居士,平常喜歡讀《楞嚴經》,《楞嚴經》念了八年。有一天中午休息時,他在櫃台上打瞌睡,作夢看到兩個人到店裡來,這兩人是他的冤親債主,過去為了爭財物打官司,他打贏了,這兩人輸了就上吊死了。他為此事很難過也很後悔,害了兩條人命。現在見此兩人,他很恐懼,怕他們來報復。但看他們似乎並無惡意,不是來找麻煩的,就問他們:「你們因何來?」他們說:「是來求超度的。」他聽了此話,心就平了。他說:「行,我幫助你們超度,如何超度?」他們說:「只要你答應就行了。」他說:「好,我答應你們。」這一答應,看到鬼腳踩著他的膝蓋和肩膀升天了。過了一會兒又來了兩個,是他過世的太太和兒子。他問她:「來幹什麼?」她說:「來求超度。」他答應了,也看到她們踩著他的膝蓋、肩膀升天了。所以,超度不需要形式,而是要有真功夫,他就是有八載寒窗讀《楞嚴》的功德。若無本事、無功夫,以什麼來超度、消災?

  所以,消災要靠真誠、清淨、平等、慈悲,真的培養此心,任何災都消了。超度的時候,自己真的有功德,才有能力超度,無需具備任何形式,點頭答應也能超度。確實佛法重實質不重形式,形式上是唱戲表演,給一般眾生看的,讓他們種善根。

  這些理事都要明瞭,知道災絕對可以消除,業也絕對可以化解,只要懂得理論與方法。最重要的是要學不能記冤仇,這比什麼都重要,這是修行最根本的。別人對我有誤會,對我有傷害,絕不可放在心上。既有不愉快的事,自己也常常想著要把此不愉快化解,冤家宜解不宜結,不要跟任何人結怨。不但不與人結怨,也不要與一切動物結怨,不要殺害小動物,非常重要。要用愛心、感恩的心,運用智慧,惡緣就能轉成善緣,惡事也會得到很好的善果。

  佛法教導我們「慈悲為本,方便為門」,慈悲就是無條件的愛心。別人對我不好,對我有誤會,自己反省是否做得不夠好,讓他對我有誤會,不能把過失都歸於別人,要將過失都歸自己,回過頭來反省,那就變成善知識。所以,別人對我們這些惡的心行,我們心存感激,虛心接受,所謂「有則改之,無則加勉」。若他人講得是對的,我馬上改過自新,我自己沒有發覺,他提醒我,這不是壞事。如果我自己沒有這個過失,那是他誤會了,我們要小心謹慎,不再犯此過失。所以,全是善知識,對修學都有利益,絕無害處。

  若是常常懷恨在心,那才是大害!要學忍,要學讓,處處忍讓,要肯定古人所說的「吃虧是福」。一般人為何不能積福,不能成就道業?就是不肯吃虧。而怕吃虧是真的吃了大虧,怕上當是真的上了大當。古人的話非常有道理!

  (節錄自淨空法師講述之「學佛問答」21-171(2003/6/11台灣中壢善果林),「華藏講記組」恭敬整理。


  淨空法師講經訊息

淨空法師現繼續在澳洲淨宗學院宣講《華嚴經》,有網上現場直播,或至澳洲淨宗學院網站


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◎大陸同修若欲索取 淨空法師講演帶及法寶,請與「香港佛陀教育協會」聯絡:  [email protected]

◎各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片(rm、mp3),請寫e-mail至:  [email protected];詳細目錄及索取需知請至:  http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htmhttp://www.budaedu.org.hk/

◎大陸同修欲索取「兒童讀經教材」,請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址:湖北武漢大學6-307信箱,電話:(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區,請與各地淨宗學會聯絡。

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