我要訂閱/取消 雜誌下載 學佛問題 淨空法師專集網站 2005.6.3 星期五 Vol. 216

如何防止魔來破壞

本期內容簡介

  本期內容如下:

  只要我們行得正,做得正,對世間只有奉獻,不求利益;只有布施,不求收穫;弘法利生的工作也是隨緣而不攀緣,真正做到「於人無爭,於世無求」,魔的勢力再大,也不能動搖我們。魔能破壞的,是你有得失心,有利害的顧忌;你沒有得失心,沒有佔有、控制的意念,魔就不得其便。請看本期專欄

  世間人沒有智慧,不能辨別是非、邪正,迷在名利、五欲六塵之中,所受的是「苦、樂、憂、喜」。身有苦、樂,心有憂、喜;苦多樂少,憂多喜少。聖賢君子的生活,身無苦、樂之受,心無有憂、喜之感,那樣的生活才是大樂、真樂,佛經稱為「極樂」請看太上感應篇

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  本期專欄:如何防止魔來破壞

  諺語常說:「道高一尺,魔高一丈。」又說:「好事多磨。」這些話在古今中外幾乎成了一個定律。想做好事總有人來破壞,佛法稱之為「魔障」。為什麼會有魔障?原因非常複雜,我們過去生中,生生世世跟一切眾生結下怨仇,在六道裡難免不再遇到;遇到時雖不認識,可是阿賴耶識裡積結的怨恨不會消除,遇到時就會起現行,就會起作用,產生種種障礙,這是不能避免的。縱然是世尊出現在世間,也不能避免,僧團裡有提婆達多與六群比丘在擾亂,僧團外面有六師外道,專找釋迦牟尼佛的麻煩,這是世尊當年的示現。換言之,成了佛,應化在世間教化眾生,這些事還是在所不免。孔老夫子是中國歷史上第一位大聖人,他一生真的在做好事,而所受的折磨比釋迦牟尼佛還多。因此,我們想到世出世間的聖人尚且如此,何況我們想做一點好事,豈有不遭魔障之理!

  如何將障礙減到最低程度,一定要有智慧,要有定功,決定不被謠言所動。古德說:「謠言止於智者。」一個真正有智慧的人,決不會為謠言所動,一定去考察事實真相。我們在此地做弘法利生的工作,破壞的人很多,造謠生事的人也很多。但是李木源居士有智慧,有人對我們惡意的批評,他一定調查清楚,然後再去研究造謠生事人的動機與目的,這就不攻自破,這是好態度,決不輕信謠言。

  實際上魔來破壞,不能用行動,因為行動是犯法的,只能靠造謠生事,所謂妄語、兩舌、綺語,魔的擅長不過如此。只要我們行得正,做得正,對世間只有奉獻,不求利益;只有布施,不求收穫;弘法利生的工作也是隨緣而不攀緣,真正做到「於人無爭,於世無求」,魔的勢力再大,也不能動搖我們。魔能破壞的,是你有得失心,有利害的顧忌;你沒有得失心,沒有佔有、控制的意念,魔就不得其便。所以,在世間如果機緣成熟,我們多為社會眾生做一點事情;沒有這個機緣,身心無事,自在安樂。哪裡有魔障!

  障緣都是由自己患得患失的念頭所生。佛一再告訴我們,這個念頭是錯誤的,因為世出世間一切法皆不可得,事實真相是「相有體無,事有理無」。我們讀了很多,也聽了很多,可是境界依舊轉不過來。為什麼轉不過來?薰習的力量不夠。我們無始劫來,時時刻刻都受煩惱薰習,時間太久,力量太強;然而,受佛法薰修的時間短,力量薄弱,所以正念敵不過邪念。要使我們的正念產生力量,收到效果,只有一個方法,就是密集的讀誦、受持。

  當年世尊在世,四十九年天天講經說法,而且每天講經的時間很長。經典記載,當時有五種人說法,佛不但自己說法,也令常隨弟子說法,在家二眾說法。佛用這種方法,加強我們薰習的時間與力量,久而久之,才能開悟,才能真正明瞭宇宙人生的真相,這就是佛家講的大徹大悟,佛法教學的目的就在此地。覺悟之後,自性本具的智慧德能現前,得到解脫,就不會再迷惑。解脫的意思是解除見思煩惱,脫離六道輪迴;再解除塵沙煩惱,脫離十法界;然後再解除無明煩惱,證得無上菩提。在《華嚴經》上,我們看到許多人修學成就得到解脫;佛將解脫的方法,稱之為「解脫門」,門是門徑、方法;方法很多,法門無量。用「解脫」比用「證果」好,解脫裡有因有果,容易明白。

  諸佛菩薩、歷代祖師大德,在家修學的這些善知識,如維摩居士與《無量壽經》裡的「賢護等十六正士」,都是我們學習的好榜樣。佛法教學最重要的意義,就是幫助眾生「破迷開悟」。我們有疑惑,如何將疑惑斷除?要從經教裡面學習。

  明白事實真相,疑惑就能斷除,這是智慧的方法,決定不能人云亦云。事實真相也分能公布與不能公布,不能公布的是不是祕密?不是。不論讓你知道或不讓你知道,都是愛護你。譬如佛教典籍中,有比丘戒及比丘尼戒,沒有受過戒的人不可以讀,因為怕你拿戒律來衡量批評出家人,反而使自己造業。

  佛法無一事不可告人,但是有時節因緣。直到你有智慧,能護持三寶,護持佛法,利益眾生,而不損害眾生,才讓你知道,這是通權達變。世出世間的聖人,他們的智慧高,顧全較周嚴;而我們無知,看得不夠深廣,不知不覺會造作無量無邊的罪業,到果報現前時,後悔就來不及了。
  眾生輪迴的第一因素是「痴迷」,愚痴、迷惑、不覺悟。事事喜歡打聽,事事都要干涉。六祖惠能大師云:「若真修道人,不見世間過。」這句話是金玉良言,我們能夠信受奉行,這一生豈有不成就之理!眾生最大的毛病,就是念念想控制別人、佔有一切人事物,從生到死,患得患失。真正有智慧的人,了解事實真相,明白一切法皆不可得,所以心安理得。在一切境緣中,真的是不起心、不動念,不分別、不執著,成就圓滿功德。

  這些話,佛與祖師大德苦口婆心勸導,不斷的重複提醒。何以要千遍、萬遍不斷重複?我們聽的時候聽懂了,一轉身又忘記了,始終敵不過煩惱習氣。所以,一定要天天讀經,天天聽經,天天薰習,當我們的正念能伏住邪念時,往生才有把握。念佛的人不一定個個都能往生,臨命終時,如果妄想煩惱習氣超過正念,往生的機會就失去了。

  因此,讀誦大乘,聽教聞法,非常重要。造惡的人如果聞法的機緣殊勝,遇到好的同參道友,也能轉變過來。為什麼?一切眾生皆有佛性,一闡提也有佛性,只是他遇緣不好才會墮落。

  (節錄自淨空法師講述之早餐開示20-14-0127)


  經論輯要:太上感應篇(58)

是非不當。向背乖宜。虐下取功。諂上希旨。受恩不感。念怨不休。輕蔑天民。擾亂國政。賞及非義。刑及無辜。殺人取財。傾人取位。誅降戮服。貶正排賢。凌孤逼寡。棄法受賂。以直為曲。以曲為直。入輕為重。見殺加怒。

  此段屬於「仕宦之惡」。「仕宦」即從政人員,我們雖然沒有從政,也都值得儆戒。世法各行各業之中,行善容易,造惡也容易的,無過於從政。

  「是非不當。」古聖先賢的教學,無論世法還是佛法,首先教導我們辨別何謂「是」、何謂「非」、何謂「真」、何謂「假」、何謂「邪」、何謂「正」、何謂「善」、何謂「惡」、何謂「利」、何謂「害」。古人講,人與禽獸的不同之處,就在於人有智慧能辨別是非,而禽獸不能辨別是非。

  讀書為了明理,明理就能辨別是非。明理、明辨是非的人不一定要作官,無論過什麼樣的生活,即使做乞丐,也能得人生最高的享受。釋迦牟尼佛示現的就是沿門托缽,而他是大聖人,生活真正幸福美滿,世人哪裡懂得?只有在佛陀一生的行誼之中,在他所使用的教學方法之中,我們才能體會到「真善美慧」。

  世間人沒有智慧,不能辨別是非、邪正,迷在名利、五欲六塵之中,所受的是「苦、樂、憂、喜」。身有苦、樂,心有憂、喜;苦多樂少,憂多喜少。聖賢君子的生活,身無苦、樂之受,心無有憂、喜之感,那樣的生活才是大樂、真樂,佛經稱為「極樂」。

  《彙編》云:「君子豐仁義之幹,固禮義之防,則可以審好惡之公,定是非之當。」

  「豐仁義之幹」,豐是豐富。要讓社會安定、繁榮,要讓眾生和睦相處,互相尊重,互相敬愛,互相合作,最重要的就是廣行仁義道德。誰來教?誰來做示範?聖賢來教導,君子做模範。

  「固禮義之防」,防是防範,唯恐禮義有了差錯,所以要求行仁、行義、守禮,佛法講持戒,持戒就是守禮、守法。佛在經論中,無數次的教誨我們,做佛的學生一定要守法,不僅要守佛的教誡,而且對所居住的地區、國家的法令、規章、風俗習慣也要遵守。

  所以,何謂佛?何謂菩薩?佛菩薩就是社會大眾最好的榜樣、人天師範(人間天上的表率、模範)。我們學佛要冷靜想想,「我們的思想、見解、行為,能否做為社會大眾的模範?社會大眾都像我這樣學習,行不行?」常常如是反省檢點,才算是佛的學生。若我的想法、看法、說法、作法,對社會大眾有危害,就趕緊改正過來;若我的思想行為對社會大眾有利益,應當努力保持。

  佛弟子的生活、工作,處事待人接物,要做到「是非之當」,做示範給世人看。「是非不當」就是是非顛倒。尤其在現代社會,古聖先賢的教育被大眾遺忘了,人們無不趨向於名利,爭名奪利,以致是非顛倒,以非為是,以是為非。

  「向背乖宜。」「向」是趣向、方向;「背」是背離、脫離。我們學佛要向佛道、菩薩道,要永遠脫離六道。世間人的趣向是三惡道,不但背離了佛道、菩薩道,連人、天兩道都背離了。《太上感應篇》講的是人、天兩道,我們每天讀誦,要仔細思惟:「自己的心行與太上所講的相應不相應?」如果相應,我們走的是人道、天道;如果違背,我們就是走向地獄道、餓鬼道、畜生道。

  在現前階段,印光大師特別為我們提倡《了凡四訓》、《感應篇》和《安士全書》,真正是大慈大悲。希望大家依此而行,先穩住人天兩道的腳跟,不至於下陷,然後再學佛。於是我們明白了,這三本書是學佛的基礎,若無此基礎,無論如何努力修學佛法,都不能成就。佛法三乘是建立在人乘的基礎上,人都做不好,還談什麼?所以,這一句首先給我們指出「是非」、「向背」,我們要留意,決定不能看輕了。

  「虐下取功,諂上希旨。」苛虐在下位的人,攫取功勞;諂媚、巴結在上位的人,以求受到提拔。目前,這種心態隨處可見,因為他們不懂「一飲一啄,莫非前定」的道理。他們以為巴結上司就可以升官發財,掠奪別人的功勞就能成就自己。他們似乎真能得到好處,所以才有這麼多人繼續這樣做。其實,他所得到的功名富貴,是命中原本就有的;若命中沒有,無論用任何手段也得不到。做強盜能搶到的財物,做小偷能偷到的東西,都是他命中原有的。如果他命中沒有,去做強盜也搶不到東西;去做小偷,尚未得手就會被警察抓到。所以,「君子樂得為君子」;小人不懂此理,所以「小人枉費作小人」。因此,規規矩矩做事,該發財時自然會發財,該升官時自然會升官,不必使用這些手段。

  如果我們明瞭這些事實真相,心就定下來了。袁了凡先生的心清淨,二六時中不生一個妄念,就是由於他明瞭「命中註定」的事實真相。孔先生為他算命,講到每年的境遇、吉凶、禍福,與後來的事實絲毫不爽。既知「命中有時終須有」,他的心就定下來了。

  《彙編》云:「燭遇夜,則成破暗之功。舟得水,則成載物之功。」所以,順理成章,水到渠成,自自然然的成就功德,何必刻意攀緣?

  《彙編》舉例子:將軍縱容部屬搶奪,殺良冒功;文官依權仗勢,加重百姓的賦稅、勞役;刑官收受賄賂,貪贓枉法。他們雖然眼前得到一點點小利|升官、發財,但那些都是命中本有的。如不造這些罪業,他的爵位會更高,福祿會更大,因為造作罪業,他的爵位、福祿已經減損了。

  在中國歷史上,武將善終的不多。《彙編》中舉宋朝曹彬為例,曹彬是宋朝名將,率軍攻佔江南時,不枉殺一個人!因此,他不僅善終,而且子子孫孫都很好,就是因為他懂得積德累功,愛惜人命。他不妄求,照樣高官顯爵。所以,後世的從政者應當效法,規規矩矩的做人,把自己本分的事情做好,如理如法,這是積功累德,這才是善因善果。

  「諂上希旨」。古代帝王在處理國家大事,在未做出最後決定時,若有人逢迎巴結,往往把一件善事變成惡事,惡事往往會擴大惡果。為什麼會犯這種過失?追究根本原因,就是自私自利。縱觀歷史上的忠臣孝子,何以能留芳百世?就是存心正直。他們只為國家、為人民、為社會,沒有為自己。他們心善、意善、行善,造下善業。縱然果報當時沒有現前,千年萬世永遠受人尊敬、懷念,這也是福報。果報有的在當時,有的在後世,而後世之報往往更甚於當時。

  宋朝的岳飛雖被秦檜害死,但千年萬世受人尊敬、讚歎,這就是他的果報。文官中諸葛亮講義氣,知恩報恩,盡心盡力輔佐後主,「鞠躬盡瘁,死而後已」。岳飛是武將中的典範,諸葛亮是文官中的典範。因此,我們在任何工作崗位上,都應當效法古聖先賢的精神,做世間人的好榜樣。

>>>續載中…

  (此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會,「華藏講記組」恭敬整理。


  印光大師開示:顯正辨誤

  末法時世,邪魔外道,不勝其多。此種魔子,不問彼之如何修持,只一五教大同四字,即可知其底裡。外道皆仗幻術以欺世欺人,一班有眼無珠者,見其神通廣大,遂以身命皈依。若真知道理之人,當遠之不暇,尚欣羡而懷疑欲皈依乎。此即楞嚴經,想陰十魔之流類。鄉愚以能見神見鬼為希奇,而不知其為彼之邪術以惑人也。汝於彼魔子,尚欲問其前生,則汝已被彼吸動。黃冠云者,亦魔妄說耳。汝既由黃冠中來,何以從初即不喜彼修煉之事。汝須知妖魔鬼怪,都有神通。(是妖通非真神通。)愚人見其有神通,遂謂是菩薩,則入彼魔?網中矣。既是真有神通,何以從之學者,發如此之狂。而況彼之所說,與所立之名詞,通非佛法中所有者。彼謂彼是真佛法,乃一切外道公共之騙人根據,說此話,即可知其是魔。

  佛所說法門無量,法法皆真,善知識,隨己所知所得者提倡,只云逗機與否。若曰:我之法真,別的通皆非真,其人不問而知其為魔。汝實心中無主,幸彼等現出敗相,尚心疑不決。使彼學者不出敗相,汝能不拜彼為師,而欲得彼之神通妙道乎。某師既學圓融,令人喫肉打佛,便為圓融。即令人喫己肉打己,亦是魔力發現,況彼殺了也不肯說此(喫己肉,打己。)話乎。須知傳揚佛法之人,必須依佛禁戒,既不持戒,何以教人修持。彼見誌公、濟顛,皆有喫肉之事。然誌公、濟顛,并未膺宏揚佛法之職,不過遇境逢緣,特為指示佛法之不思議境界理事。而任法道之職者,萬萬不可學也。而且彼喫了死的,會吐活的。某等喫了死的,連原樣的一片一塊也吐不出,好妄學,而且以教人乎。住持佛法之人,若不依佛制,即是魔類。況彼魔子是魔王眷屬,完全不是佛法乎。


  輕鬆學佛法:懺除業障三種方法之一:伏業懺

  古德講,懺除業障有三種。第一種是「伏業懺」,把自己的罪業伏住,這比較容易做得到。而持名念佛就是伏業懺,若是從教義講,所有的法門都是懺悔門。懺悔涵蓋了佛法一切修學的法門,只是懺悔的方式不相同,其方向、原理、原則是一樣的。

  我們用「念佛」來修懺悔法。大勢至菩薩教導念佛的方法是「都攝六根,淨念相繼」。你能這樣念佛號,就能把你的業障伏住,帶業往生。如果你的業障伏不住,你念佛號不能往生,所謂「一天念十萬聲佛號,喊破喉嚨也枉然」,因為帶業只能帶舊業,現前造的業不能帶,要懂得此理。

  你念佛能把煩惱伏住,在念佛法門講是功夫成片,雖然煩惱沒斷,但它不起現行不起作用。譬如,看到順心的事情,起了貪愛,念阿彌陀佛就把貪心壓下去,不讓貪心起作用,這是功夫。遇到不順眼之事,念阿彌陀佛把瞋恚壓下去,不讓瞋心起作用,這是念佛。心動,趕緊念阿彌陀佛,把你的煩惱習氣、喜怒哀樂愛惡欲都壓住,不讓它起作用,此人就是念佛人,此是伏煩惱、懺除業障的方法。

  佛門講「不怕念起,只怕覺遲」,念就是煩惱起現行。不要怕煩惱起現行,如不起現行就是佛菩薩再來,不是凡夫。凡夫一定會煩惱起現行,問題是要覺得快,覺對治迷。覺代表功夫得力,在念佛功夫上說,覺就是在緊要之時,能提起佛號把煩惱壓住。這種功夫用久了就會產生力量,若做不到此程度就不能往生,這是要知道的。念佛功夫淺深不同,所以凡聖同居土才有三輩九品。
  (節錄自《大乘無量壽經》2-34-008【德遵普賢第二】) 


  淨空法師說故事:將軍鄉老太太站著往生

  古時候修學淨土法門,往生的人我們沒見過,姑且不論。自從我們學佛接觸這個法門,我們看到依照這個法門修行,真的有站著走的,有坐著走的,我們親眼所見、親耳所聞,這還假得了嗎?

  民國五十八年的時候,我在台灣南部講經,有一位居士告訴我,台南將軍鄉有一位老太太,念佛念了三年站著往生。她走的時候是站著走的,沒有生病。

  這位老太太心地非常善良,平常在生活當中,於人無爭、於世無求,家庭環境也能過得去,兒孫很孝順,所以她是萬緣放下來學佛。最初也不懂得什麼是佛,反正見到神像也當佛來拜,所以土地公是菩薩、城隍爺也是菩薩,神佛不分,到處去拜。三年前,她兒子娶了媳婦,媳婦懂得一點佛法,勸婆婆不要到處拜,專門在家裡拜阿彌陀佛,念阿彌陀佛。這個婆婆很有善根,接受她媳婦的勸告,不再去拜神,專念阿彌陀佛,念了三年。

  往生這一天是晚上,吃晚飯的時候,她告訴家裡人︰「你們先吃晚飯,不要等我,我要去洗個澡。」兒子、媳婦很孝順,還是在那裡等。她真的去洗澡,但很久都沒有出來。家人進去看,她已洗好澡了。而且海青穿著整整齊齊,手上拿著念珠,站在小佛堂的佛像前面。家人喊她也沒有答應,走進一看,原來她已經往生了,站著往生的。這是幾年前的事情,台灣南部很多人都知道此事,這怎麼假得了?

  (節錄自《大乘無量壽經》2-34-001【概要】)


  答疑解惑

問:燒紙錢給死去的家屬,請問他能得到嗎?如果能得到,那麼多燒一點,他不就變成大富翁了。

答:燒紙錢是中國人的習俗,佛經沒有教我們燒紙錢。從前有人問過印光大師,大師的答覆非常中肯。他說燒紙錢這件事,原則上我們不贊成,因為佛經上沒有,我們是佛弟子應當依教奉行,但也不反對,因為紙錢只有餓鬼道才有用處,若在其他道就得不到,也沒用處。若亡者真的到餓鬼道,我們反對他的家人燒紙錢給他,豈不斷人財路!所以,抱著既不贊成也不反對的態度就好。

  至於紙錢要燒多少,那是自己的事。但要想多燒一點,讓他變成大富翁,這不太容易。譬如世間人,父母辛苦的留很多財產給子女,但是不到二、三年就全敗光,這大有人在。可見得能否成為富人或富鬼,是前生修積的,如果前生沒有修因,縱然有財也很難保住,這些道理我們要懂。

問:夢到死去的家屬,請問是否他有求於我們?

答:對,這是他有求於你,求你幫助他。幫助他最好的方法,是以誦經、念佛的功德迴向給他。一般非學佛的人,不懂佛法的人,遇到這樣的事情,就燒一點紙錢紀念,也行!

問:若以往曾向某人借錢,而此人已往生,請問這種狀況應該如何處置?

答:你應該連本帶利,完全為他做功德迴向,這就非常之好,他會很感謝你。做功德最殊勝的是流通法寶,就是做弘法利生的工作,這是最大的利益。

問:遇到緊急事故,或者亡者在四十九天之內,請問「淨宗學會」可否順從家屬,給亡人立個大牌位?

答:佛法護念一切眾生,關懷一切眾生,愛護一切眾生,全心全力幫助一切眾生,這個事當然可以做。

問:請問在念佛堂裡是否需要立小牌位?如果需要,應該立於何處?

答:做一個木雕的大牌位,牌位上寫「佛力超薦某道場堂上眾靈往生蓮位」,這是總牌位,凡是在這個道場立小牌位的,全部都包括了。這是一種作法。

  如果立小牌位,可以仿造「華藏圖書館」的樣式,用黃色紙張,節省空間。道場供小牌位不要收費,收費變成生意買賣,那是錯誤的。如果佛堂很寬,可以一邊供往生的小牌位,一邊供長生祿位,有空間可以盡量去利用。

問:若遇有同修做七,請問是否需要上供迴向?或者老實念佛,一句佛號念到底?

答:做七有兩種,一種是亡者七個七當中的佛事,一種是平常我們念佛的佛七。如果是亡者,他在我們道場做七,我們依照一般儀規為他做。如果是個長年念佛的道場,就遵守印光大師的教誨,念佛堂供牌位就可以,完全依照念佛堂的儀規,不另外做佛事。這兩件事都非常好,也有成規可以遵循。

問:每天在家中佛堂做早晚課,已經過世的親人能否聽到?

答:這個問題要問你自己,不能問別人。為什麼?誠則靈,你真誠去做,已經過世的親人就得到利益。

問:在佛門中超薦祖先,請問要做幾次?如何才知道有沒有效果?

答:要做幾次沒有一定標準。實在講,過世的祖先究竟到哪一道,我們不知道。如果他到人道來,他現在可能已經是小孩,或者已經是年輕人。如果到天道,天的壽命很長。餓鬼道的壽命也長,經上講餓鬼道的一天是我們人間一個月,壽命短的是一千歲。如果我們要做超度,我們做一輩子,他那裡才幾十天而已。所以,想超度祖先,如果他在餓鬼道,子子孫孫都要接著做超度;在地獄道就沒辦法了。至於有沒有效果?都在你自己有沒有誠意,有沒有真正修行,若你有修行功夫,加上誠意,效果就非常顯著。

問:世間人用殺生來祭祀神明,請問到底由殺生的人來負責?還是由神明來負責?

答:兩者都要負責。

問:現代很多人得老人痴呆症及植物人,若其臨終時,為其助念,請問能否往生?

答:這個不能往生。佛經有講八難,八難不能往生,橫死不能往生。往生最重要的一個條件,是臨命終時神志清楚;若神志不清楚,就隨業流轉。這些病稱作「業障病」,唯一的救助方法,是要在他病輕時,勸他真正懺悔回頭,斷惡修善;病重的時候,他已經痴呆了,勸也沒用。別人替他修功德也非常困難,除非像光目女、婆羅門女這樣就能救度。因此,你自己修行要證果,不能證果救不了他。

  何以證果能救他?因為你的證果是他幫助的,他要是不生病、不墮落,你也不會真正認真去修行。我們在《地藏經》上看到,婆羅門女在定中見到地獄境界,以念佛人來講,至少是事一心不亂。光目女的功夫沒有婆羅門女高,但至少也是功夫成片,所以她的眷屬能得福。如果你也有這種功夫,你的家親當然得利益。我們沒有這種功夫,念幾卷經、念幾聲佛號,沒用!只是安慰自己而已,對他產生不了效果。

問:農曆七月俗稱鬼月,寺廟裡都有舉辦中元普度或盂蘭盆會,請問中元普度與盂蘭盆會是否一樣?盂蘭盆會的真實義何在?

答:諸位可以去讀《盂蘭盆經》。盂蘭盆是梵語,意思是挽救懸倒,不是一個盆。特別是墮落在惡道裡的眾生,那個苦難就好像倒吊在那個地方,這是佛菩薩以大慈大悲見到這個狀況。我們如何來挽救他,這是普度的一種儀式,一定要明瞭。但是這個普度,經上講得很清楚,一定要在三寶門中修福,修福一定要如理如法,才能真正解救他們的困苦。

問:在同一時間、不同的道場寫超度牌位,請問對亡者有否不良影響?

答:沒有什麼不良影響,有誠意都好。

問:《飭終須知》教人,若病人臨終時業障現前,應念《地藏經》或持地藏菩薩名號,幫他消除業障。請問臨命終時,究竟應念地藏菩薩,還是念阿彌陀佛?

答:如果他是學佛人,也修淨土,一定要一句佛號念到底,決定不能夾雜。

  佛法的修學,古德講得很清楚,你修行有功,自然就有德,稱為「功德」。覺明妙行菩薩教我們,「不懷疑、不夾雜、不間斷」,這是功,往生不退成佛是德。《大勢至菩薩念佛圓通章》教我們,「都攝六根,淨念相繼」,這是功,「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」就是德。「都攝六根,淨念相繼」就是「不懷疑、不夾雜、不間斷」,不懷疑、不夾雜是淨念,相繼是不間斷。以此方式修行,就是功德。

  所以,如果是修淨土的念佛人,家人看到他臨終有業障現前,應到他處去念《地藏經》或持地藏菩薩名號,迴向給他消除業障。同時可以告訴他,但是不要讓他聽見,聽見他會夾雜。在他面前,就是一句佛號念到底,這個作法就正確。

  如果不是學佛人,不相信淨土,也沒有意願求生淨土,臨終有業障現前時,念《地藏經》或地藏菩薩名號,給他消除業障,早生善道,這樣作法就很圓滿。

  (節錄自淨空法師講述之早餐開示20-14-0111、0119)


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◎誠邀全世界各淨宗學會,提供貴會的佛事活動消息,利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信息。請寄[email protected]

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說明:所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹,時間不夠長久,所以最好的方法就是多聽經、讀經,所有問題自然迎刃而解,答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題,刊在「年度問答」「分類問答」中,並加以分類整理,或者至網站的「全文檢索」去搜尋。所以,同修們有學佛上的問題時,請先參考此分類中的問題,或許您的問題已經有其他同修問過了,希望您從問答的分類中,能找到解決的方法。若無法找尋到解答,請再將問題傳到[email protected],我們會彙整同修們的來信,並敬呈 淨空法師。但回覆時間不定,需待淨空法師有時間時,開闢一個「學佛問答」時段,專為同修們解答,也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛!

佛陀教育網路學院」成立緣起:我們常常收到各地網路同修來信,皆言及雖有心學佛,卻不知從何學起,應如何聽經學習。又 淨空老和尚的講演有大小性相,各個宗派的經論典籍,法海深廣,初學者不知修學之次第,何者為先,何者為後,以故學而不得其宗旨,始勤終惰,退悔初心,實為可惜!今「佛陀教育網路學院」之成立,正是針對上述緣由,將現有網路的文字(教材)與影音(講演畫面)合為一體,如同「網路電視台」,為世界各地真正有志於學佛者,提供一個方便快捷,隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列,皆是以 淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程,從初級到高級,從專科到本科的修學次第,也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代,要善用高科技宣揚妙法,闡釋正教,令佛法傳遞無遠弗屆,才將進一步利益更多學人,將般若文海遍及環宇,使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修,可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

淨空法師英文網站」網址為http://www.chinkung.org/,此網站主要以配合 淨空法師的和平之旅,同時接引國外眾生認識佛教。提供 淨空法師多元文化理念及國際參訪等及時相關資訊,並以和平之旅為主軸,擺脫宗教色彩。敬請諸位同修將此網址廣為流通給外國同修,讓他們更有機緣認識佛教,功德無量!

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