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2000.11.18  星期六  VOL.22


 

世路風波,翻覆莫測,細思惟有讓人為妙;讓則爭者息,忿者平,怨者解;天下莫大之禍,俱消於讓之一字中矣。(延壽藥言)

 

卷首語
編者絮語

 

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經論輯要
佛說十善業道經講記(22)         淨空法師講述  講記小組恭敬整理

 

復次龍王,若離邪行,即得四種智所讚法。何等為四?一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵,是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛丈夫隱密藏相。

「邪行」是講邪淫,如果能永離邪淫,就得四種智慧所讚歎法。「智」是智人,有智慧的人一定會讚歎你。哪四種法?第一、「諸根調順」,『根』是根身,用現在話說,就是身體健康。身體健康是所有眾生的第一希求,人縱然大富大貴,若身體不健康,也是終身遺憾。尤其人在中年以後,健康是真正的福報。過度的淫欲,決定損害健康,年輕時不懂事,中年以後所有毛病都出現了,所以古大德教導年輕人,非常重視這一點。

第二、「永離諠掉」。『諠』是吵鬧,此地是講家庭夫妻不和,吵吵鬧鬧;『掉』,是身心不安。一個家庭,夫妻不和,現在人講有外遇,家庭問題就來了。由於懷疑、嫉妒、瞋恨,口角就決定不能避免,其影響之大,不只兩個人,直接受害的是子女。尤其子女在童年時,父母是他心目中的榜樣,如果父母做出不善的榜樣,就會影響他的一生;他再影響社會,這個影響逐漸擴大。由此可知,邪行造無量無邊罪業,很少人能想到這些問題,了解到事實真相。如果你能永離邪行,就能家庭和合、夫妻和睦。

第三、「世所稱歎」,這是顯而易見的。夫婦好和,家庭美滿,不但你的父母兄弟家人讚歎,親戚朋友、鄰里鄉黨、社會大眾,無不讚歎。

我們看到新加坡的「回教傳道協會」舉辦母親節的慶祝會,表揚了十幾位賢妻良母。這些模範母親多半都是年輕時,先生就過世了,或者是離婚了,她們一生守節,過著非常艱苦的生活。她們將兒女撫養成人,讓他們接受很好的教育,為新加坡做出傑出的貢獻,所以在子女心目中,母親是英雄形象,無比偉大!她們是社會的榜樣,這個榜樣的核心、中堅,就是遠離邪行,古人講的守節。

如今社會動亂,其根源何在?家庭被破壞,離婚率上升。婚姻是人生大事,中國古禮對此多麼重視!為什麼重視?這是「齊家、治國、平天下」的根本。因此,我們細心檢討現前社會、整個世界動亂不安,每個地區都埋伏著嚴重的危機,其基本的因素,就是疏忽了家庭教育,教育全盤失敗。世界上雖有很多學校,受教育的機會很普遍,但這是功利的教育,鼓勵人貪瞋痴,鼓勵人殺盜淫妄,這樣的社會能不動亂?

眼前的這些社會現象,就是災難的預兆,非常可怕。人與人之間沒有道義,只有利害,「唯利是圖」。古代君主專制時代,有不少好的帝王,以仁義治天下。佛教帝王以十善治國,儒家教導社會各個階層的領導人,從帝王一直到基層領導,甚至於一家的家長,都要「明德、親民、止於至善」,輕財利,重仁義。反之,如果社會大眾都爭名奪利,最後的演變決定是世界大戰。

想要挽救現前的社會,挽救劫難(天災人禍),政治做不到,武力也不能解決。用武力只是結冤仇,而且因果通三世,冤冤相報沒完沒了。綜觀歷史,就能體會到,第一次世界大戰、第二次世界大戰,一次比一次殘酷。怎麼造成的?大家爭名奪利造成的。所以,世出世間的聖賢,無不是教導我們要節儉、忍讓,以真誠的善心幫助別人,這才能得到永久的和平。所以,解決當前災難問題,只有聖賢教育、佛菩薩的教育,才能辦得到。

第四、「妻莫能侵」。『侵』是侵犯,侵犯最嚴重的就是離婚、分財產。永離邪行,就不會發生這種事情。聽說現在中國的離婚率也提高了,西方人的離婚率更高達百分之六十以上,但社會大眾認為這是好現象,這是真正民主自由開放,這是西方人的思想,這個社會怎麼能不動亂!離婚的人,他們的子女是直接受害人,這些人從小思想、情緒就不正常,缺乏愛心,充滿瞋恨。如此發展下去,後果不難想像。所以,聖賢人的教育,用一個字做總結,就是「愛」的教育,教我們人與人要互相敬愛,互相尊重。

本經說:「菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦」。這是什麼法?就是十善業道。「晝夜常念、思惟、觀察善法,令諸善法,念念增長,不容毫分不善間雜,是即能令諸惡永斷。」這樣就能永斷惡業,惡道就沒有了。這一段開示比什麼都重要。一定要落實在家庭夫婦之間,落實在工作上,同事之間,處事待人接物,只記別人的好處、善處,不要想別人的惡念、惡行。縱然別人有惡念、惡行,也不要放在心上,只念他的善,時間久了,惡人會被你感化成善人,你就做了好事。你感化一個人回頭,其影響力可使無數的人回頭、省思。

由此可知,十善我們必須認真努力去學習,對自己決定有利益。不但自己不犯邪行,還要勸勉所認識的親戚朋友,並把此功德利益為他們說清楚。救自己,救社會,救一切眾生,就在這一念之間。一念隨順佛陀教誨,走的是佛道、是菩薩道;違背佛陀的教誨,走的是三惡道。

以上四種是有智慧的人所讚歎,因為他知道當中利害得失。

「若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛丈夫隱密藏相」,『隱密藏相』是佛的三十二相之一。「三十二相、八十種好」是善的果報,儒家講的「止於至善」。果必有因,因緣雖然很多,有無量無邊,但歸納起來總不出這十種,所以十善展開就是無量無邊的善行、善法。我們要帶頭來做,做出榜樣給人看,別人就會相信、模仿,這是成就無量無邊的功德。

  

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楊枝淨水
如何入佛境界               淨空法師講述  講記小組恭敬整理

 

《無量壽經》中,有三句重要的開示,包括了我們對自己,以及對一切眾生的態度。對自己,佛教我們「住真實慧」;對待別人,佛教我們「惠以眾生真實之利」。也就是說,自行方面,真實智慧是最重要的,決不能離開;對別人一定要幫助,給予真實利益。這個真實利益是什麼?「開化顯示真實之際」,開是開示、開導,化是變化,真實之際是宇宙人生的真相。佛為一切眾生開示,經過佛的教導,眾生明白、覺悟了,能轉凡成聖、轉迷成悟,這就是化。這三句是一切諸佛如來教化眾生的總綱領,其他經很少有這麼簡單、透徹、圓滿的說法。而我們學習之後,自然會產生一種使命感。

華藏世界與極樂世界皆是真實美滿的世界,那是「真實之際」。如何才能入佛究竟美滿的世界?這不但是自己修學的期望,我們也應當像諸佛如來一樣,幫助一切眾生明白這個事實真相,人人都能入佛知見、入佛境界,這是真正學佛。佛的知見,用現在話說,是一個多元的理念,佛的世界是多元文化的落實。明白之後,心態自然就轉變,這個轉變就是開化。

過去我們不了解事實真相,起心動念都為自己。譬如有人來侵犯、傷害我們,為了自己生命安全,在一般人觀念中,應當要抵抗;可是對真正修學佛法的人來說,決定不抵抗。不抵抗是真實智慧,抵抗會產生一個副作用,就是冤冤相報,生生世世沒完沒了。這個理念,世間人很難接受,為什麼難接受?不了解因果通三世的事實真相。所以,在輪迴裡,一世不如一世,一世比一世苦,而且每況愈下,一代不如一代。

了解真相之後,就算受人傷害,心地也清淨、平和,沒有絲毫報復的心理。要知道,人哪有不死的,死了能往上提升,這是真實智慧。因此,住真實慧是覺悟之人,不覺悟的人做不到。但是為了大眾安全,就可以抵抗,這不是為自己,是為社會、為眾生,應當要做的。佛菩薩出現在世間,示現國王大臣的身分,也示現將軍的身分,他不是為自己,是為眾生。所以,為眾生可以抵抗,為自己則沒有必要,這是真實智慧。

要如何令一切眾生入佛知見?這是最要緊的一樁事情。要達此目標,唯一方法就是教學。佛菩薩教化眾生是生生世世的,為了令一個眾生覺悟,他可以用無量劫的時間,他有耐心、智慧,所以佛菩薩「恆順眾生,隨喜功德」,這是佛菩薩與凡夫不同之處。凡夫是恨不得這個人愈快成就愈好,最好在這一生,或者一、兩年,或者一、兩個月;佛菩薩則不然,佛菩薩了解事實真相,這個人業障習氣重,一生改不過來,怎麼可以勉強?所以隨順他,來世遇到再說。只要他有善根,有絲毫想學的念頭,佛都不遺棄,這是「佛氏門中,不捨一人」。

一切眾生根性不同,非常複雜,複雜的現象決不是我們想像得到的。了解事實真相之後,無論在什麼境界,心情永遠是清淨、平等的,不會受外面境界動搖。佛菩薩教化眾生,遇到上根利智,他的心清淨、平等;遇到下下根、一闡提,他的心還是清淨、平等,這就是功夫,這是住真實慧。如果遇到上根利智,喜歡;遇到笨一點的人,頭痛,這不是住真實慧,這跟凡夫一樣住在妄想、分別、煩惱之中。

《無量壽經》上,介紹阿彌陀佛的因地,我們現在也正在因地,因地學因地就方便多了。阿彌陀佛因地殊勝,如果我們學會了,對於求生極樂世界有很大的幫助。這個世間正如佛所說的「苦空無常」,我們深深的體會、認識了。而我們在這個環境裡,能得人身、聞佛法,是何等幸運?正如彭際清居士所說的,「無量劫來,希有難逢之一日」,今天遇到了,真是無比殊勝!遇到這個緣,如果當面錯過,世出世間沒有比這個更可惜的了。

學佛,佛在經上教我們做的,決定要認真努力去做到;佛不許我們做的,就要克服、抑制自己,決定不能去做,這對我們決定有好處。如果違犯了,就是自己業障太重,自己要覺悟,還要繼續六道輪迴,下次再得人身、遇佛法,不知道是何時了。我們必須認清,肯定佛的知見是多元的理念,佛的境界是多元的落實。這樣看經、為人講經,就不會產生錯誤。我們相信必定能得到不同文化族類的眾生的歡迎、認同,這不僅在經典上讀到,在這短短數十年中,我們與一切眾生交往,也能體會、證實佛所說的。

因此,學佛講得最簡單,就是要學習以真誠心、平等心處事待人接物,一生任勞任怨。任勞任怨就是消自己的業障,如果不能忍耐,不但業障不能消除,還天天增長。消業障才長智慧,增長業障是長煩惱,是培養習氣。一定要覺悟,而且要幫助別人覺悟。幫助別人要有智慧、善巧方便,特別是對於不同文化、不同族類,尤其是不同的宗教信仰。諺語說得好,「先入為主」,那些人有很堅固的成見,你要如何化解,這是高度智慧,真正的學問。

說法一定要懂得隨機、隨緣,要記住佛講的四個原則:四悉檀。第一,佛教我們與一切眾生接觸,要令一切眾生生歡喜心。果然所在之處,能令一切眾生對我們生歡喜心,第一步就成功了。再來可以將我們的覺悟、生活情形,逐漸展示給他看,讓他生羨慕之心,然後向我們請教:「為什麼你生活得這麼快樂、自在?」這是先講果報,再講因緣,眾生容易接受,果報就是自己修學的德行。先講因緣,沒有看到果報,很難令人相信。

我所提出的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲;看破、放下、自在、隨緣、念佛」,你真正做到,把這二十個字融化在整個生活之中,使人家跟你一接觸,就深深感受到,他會生羨慕之心,很想學習,並向你請教;他來請教時,教導他就容易了。特別在現前時代,特別講究證據,佛家講的果報就是證據。你拿證據給他看,他相信了,然後你再告訴他宇宙人生的事實真相。他真正明白了,妄心就沒有了,妄想、分別、執著自然消融,真實智慧就現前。這是諸佛菩薩教化眾生的原則、綱領,也是我們末世學佛弟子唯一的使命。我們自己要入佛境界,也要幫助一切眾生契入,這才是一個真正的佛弟子,希望大家共同努力,共同勉勵。

 

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蓮語珠璣
印光大師開示

 

眾生習氣,各有所偏。愚者偏於庸劣,智者偏於高上。若愚者安愚,不雜用心,專修淨業,即生定獲往生,所謂其愚不可及也。若智者不以其智自恃,猶然從事於仗佛慈力,求生淨土一門,是之謂大智。倘恃己見解,藐視淨土,將見從劫至劫,沈淪惡道。欲再追隨此日之愚夫,而了不可得。彼深通性相宗教者,吾誠愛之幕之,而不敢依從。何也,以短綆不能汲深,小楮不能包大故也。非曰一切人皆須效我所為。若與我同卑劣,又欲學大通家之行為。直欲妙悟自心,掀翻教海,吾恐大通家不能成,反為愚夫愚婦老實念佛往生西方者所憐憫。豈非弄巧翻成大拙,騰空反墜深淵乎哉。一言以蔽之,曰自審其機而已矣。【書一】六五

 

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名人面對面
香港鳳凰衛視訪問淨空法師

 

編者按:淨空法師於200069日,接受香港鳳凰衛視台「名人面對面」的專訪,該節目於2000625日播出。主持人許戈輝女士,節目中對法師首位以先進科技、多媒體互聯網及廣泛流通光碟,弘揚佛法,每日弘法授教,並發起及促進九大宗教和諧互助之功德,予以高度評價。

主持人與法師從各方面談論,包括法師出家因緣,日常生活、政治、經濟與宗教的關聯,教育與知識之區別,如何識別正教與邪教,宗教與教育之關係等看法,做了探討。當時以訪問方式進行,編者為方便閱讀,將內容略作整理,取訪談之重點,以饗讀者。此段專訪,已製成影音專輯,歡迎至各淨宗學會索取。 

主持人:請問法師早年是為什麼出家的?

法師:我是從哲學走進佛門的。當時,我的哲學老師方東美先生告訴我:「佛經哲學是全世界最高的哲學,學佛是人生最高的享受」,我是被這兩句話引進佛門的,從此我開始學習佛經。大概過了一個月,我認識了章嘉大師,跟他學習三年,我的佛學基礎是他老人家奠定的,出家也是章嘉大師替我選擇的。當時他問我的旨趣是什麼,我說我唯一有興趣的,就是為社會、為眾生服務。早年我對政治很嚮往,他說既然真的是為人民服務,宗教教學比政治好。政治,如果一個政策錯誤,會害很多人;而宗教教學,有百利無一害。我想想很有道理,就選擇了宗教教育。

主持人:請說說您的生活安排,您是如何修行的。

法師:日常生活、飲食起居,一切隨緣,沒有嗜好、沒有挑剔,一切隨順大眾,過隨緣快樂的日子。

主持人:你剛才提到的政治,從歷史角度來看,似乎宗教與政治有某種聯繫,一直不能脫離政治。譬如,佛教最鼎盛的是唐代,當時佛教就被統治階級所利用,為政治所服務,請問您是如何看待政治與宗教之間的關係?

法師:如果宗教、學術一切都不被政治利用,政治的作用等於零,它要用什麼方法幫助人民,讓人民達到幸福美滿的生活。所以,政治是一個總體,所有一切都要為它服務,它也為一切眾生服務,這就正確了。如果說是被人利用,這個觀念是錯誤的。譬如一個好的領袖,他真正是為國為民,我們全身心奉獻給他,就是奉獻給國家,奉獻給人民。

主持人:您在佛教中找到了自己的精神樂土,不過對我們這些凡夫來說,似乎生活中總有一些負面的情緒存在,比方說:孤寂、空虛、憂傷、煩惱、妒忌,您認為這些負面的情緒,根源何在?

法師:這是一個教育問題。《三字經》云:「人之初,性本善;性相近,習相遠。」這個問題就是習性,習性是後天的教育問題。人本性都是善良的,何以變成不善,就是由於習性沒有得到好的教育。現在教育好像很發達,實際問題很多。教育是要懂得人與人的關係、人與自然環境的關係、人與天地鬼神的關係,這是真正的教育,一生受用不盡。現在所有學校是知識的傳授,不是教育,所以社會才會這麼亂,人生活的這麼苦。

主持人:按照您的說法,現在真正受過教育的人太少了。請問:教育和知識有什麼區別?

法師:人與其它動物的差別,就在受教育;人受過教育,其它動物沒受過教育。人如果不受教育,跟其它動物沒什麼差別。不但沒有差別,人是動物裡面最壞、最可惡的。那些毒蛇猛獸不飢餓時,一定不會傷害其它的小動物。我們在動物奇觀裡看到,獅子虎狼吃飽的時候,小動物在牠身邊走來走去,牠理都不理。可是人不一樣,人不吃牠,還要想辦法去害牠。所以,人之可貴在接受聖賢教育。這一點,我們從歷史上也能看出一些門道,改朝換代多少次,教育政策不改變,教育理念不改變,教育方式也不改變。

主持人:佛教有其理論道理,不過它已經幾千年了,在今天還適用嗎?

法師:這是萬古常新的真理,真理是超越時間、空間的,不但在今天這個時代的中國人適用,乃至全世界都適用。所以,七十年代英國的湯恩比博士說:「要解決二十一世紀的問題,唯有中國孔孟學說與大乘佛法。」他看得很清楚,全世界任何學術理論方法,都不能將這個動亂平息,唯有中國孔孟學說與大乘佛法。

主持人:對於青少年來說,具有判斷力是很重要的。在我們的生活裡,有形形色色的邪教,比如說奧姆真理教、飛碟教等,他們也會打著真善美的旗號來欺騙世人。對於青少年來講,應如何幫助他們判別何謂正教、何謂邪教?

法師:還是教育問題。一定要宣揚正面的教學,諺語所謂「不怕不識貨,就怕貨比貨。」他懂得了,正、邪一對比,就知道選擇。今天因為沒有人宣揚正法,所以那些邪法才會得逞。如果說正法的人多,他就有比較,怎麼樣的誘惑也不會動心。

主持人:我知道您很強調教育的功能,尤其強調佛教不是單純的宗教,是佛陀教育。

法師:釋迦牟尼佛具足圓滿智慧,高度的愛心,想幫助一切苦難的眾生,為他們解決問題,這就是佛家常講的救苦救難。釋迦牟尼佛是王子出身,有很好的政治環境,然而要達到這個目的,非政治、武力所能辦到,所以他捨棄了王位,放棄自己可以作將軍、作統帥的高強武藝。用現在話說,經濟不能解決,科學技術也不能解決,能夠解決問題的,唯有教育。所以,釋迦牟尼佛放棄了一切,從事多元文化的社會教育工作。他超越國際、種族的界限,有教無類,只要你願意來學,他都平等教導,而且以身作則,說到做到。所以,他是一個最好的榜樣,現在要是給釋迦牟尼佛定位,他是多元文社會教育家,他從事的工作是多元文化社會教育的義務工作。

主持人:您如此強調教育,不過我們的教育目前似乎面臨著很嚴峻的挑戰,比如說我們平時一打開電視、報紙,就會看到很多觸目驚心的案件,像校園槍擊案,學生打死自己的同學、老師。而且目前就統計來看,青少年的犯罪率愈來愈高,我們的教育到底出了什麼問題?

法師:現在全世界幾乎每個國家地區,只著重科技教育、工商教育,疏忽了人文教育。也就是說,小朋友從小就不知道人與人的關係,不知道用什麼樣的態度處事待人接物。於是工商科技雖然發達,但道德淪亡,造成社會非常嚴重的危機。去年年底,我看到洛杉磯有一份佛教刊物,其中有一篇題目為「世紀末的驚心數字」,據統計,在美國每天有問題的兒童,將近七千萬人,這是很嚴重的問題。

主持人:在新加坡,您們有什麼樣的措施值得我們借鑒?

法師:在新加坡,我們培訓講經的弘法人才,除此之外,我們對兒童的教育也非常重視。新加坡聽經的人很多,約有一千五百人至二千人。家長帶小朋友來聽經,小朋友沒有地方去,我們就把小朋友編成一個班,稱為「耕心園」,由二十幾位老師負責教導。我們教小朋友背古書,年齡從四、五歲到十幾歲。

主持人:他們背的進去嗎?

法師:背的進去,而且背得非常好。背誦在中國古代教學非常重視,佛門也非常重視,這是訓練根本智。

主持人:對您剛才所說的一點,我既相信,又存有疑惑。世界上任何一個宗教,都提倡真善美,但是有很多紛爭是宗教衝突引起的,如果照您這樣說,大家都能平等的對待、溝通,不就什麼問題都解決了,世界上就不應該有戰爭,早已是世界大同了。

法師:對!中國古人講:「政通人和」。宗教何以會磨擦,就是因為不往來、不溝通;如果經常密切的往來、溝通,問題就解決了。在新加坡,九大宗教就像兄弟姐妹一樣,互助合作。譬如,回教要辦一所學校,要買校舍,錢不足夠,我們其他八個宗教都來幫助他籌款,這是過去所沒有的。因此,人與人不往來,就會彼此猜忌,誤會就產生了。國家與國家,族群與族群,宗教與宗教,一定要往來,問題就解決了。

主持人:請您從您的角度來談一下對台海局勢的看法。大陸與台灣原本就是同族同根,同樣的文化背景,現在處於如此緊張的局面,到底是為什麼?

法師:還是溝通不夠,如果能互相密切的往來,這個問題也解決了。所以,政通人和,「通」太重要了。就像身體一樣,如果血脈不通,就會生病;氣脈暢通,身體就健康。台海的演變,這是歷史原因造成的,我們還是希望用和平的方式解決。決定要承認我們是中國人,這也是中華人民共和國提出的「一個中國」的原則。

主持人:在您剛才描述的,「人人都是第一」的理想狀態,但和現實狀態似乎有一個很大的鴻溝,就是有限的資源,和人類永遠無窮盡的欲望,我們如何才能填平這個鴻溝?

法師:這還是教育問題,特別是佛教教育,其目的是教你了解宇宙人生的真相。明瞭宇宙人生真相,在佛家講這是菩薩。菩薩是印度梵文,玄奘大師譯為覺有情,覺悟的有情眾生,用現在話說就是明白人,通情達理的人,這個人就是菩薩。今天的人之所以迷在物欲、權力地位之中,就是對於事實真相完全不了解。比如說追求財富,財富能追求得到嗎?追求不到。諺語講:「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」,你命裡有的,丟也丟不掉;命裡沒有的,求也求不到。財富是果報,財布施是因;聰明智慧是果報,法布施是因;健康長壽是果報,無畏布施是因,你只要修這三種因,果報自然現前。所以,不管你用什麼手段去奪取,也奪不到,只是增加罪業而已,真正明白這個道理,就知道怎麼修了。在佛門裡面,最具代表性的是《了凡四訓》,袁了凡先生改變了他自己的命運,財富、聰明智慧、健康長壽,他統統得到。因此,過去生中修得少,現在修還來得及。

 

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學佛心得
                                  江凰正

 

一心念佛偈


不管人我與是非
念念念佛心不退
此期生死若不了
難免隨業長輪迴


專修念佛偈


法法平等無高下
一門深入無旁騖
老實念佛信願行
一句彌陀定此生
修雜自取心障亂
佛現勸易不動心
劫石可磨願不移
深心直心迴願心
淨念相繼攝六根
一心不亂自然成


信樂念佛偈


人生汲汲忙為何 悲哀莫此命光催
貪瞋無明輪迴業 六趣流轉嶮道危
彌陀有願普救度 不念阿彌更念誰

娑婆無安如火宅 五濁逼迫備眾苦
三車難載障重身 彌陀金船等誘出
西方寶所真實城 光明安穩好歸處

五濁末世濁復濁 一句彌陀清水珠
攝根淨念專復專 祇此即是保命符
易行易至究竟道 難思難議惟佛知

至心信樂一念生 佛誓無虛往淨土
橫超三界生死海 一句佛號經一部
真發信心方能持 單刀直入無旁騖

無盡大悲矜三界 施予眾生萬德號
信樂佛願實不虛 至心稱念暗合道
不念彌陀念雜緣 善根福德因緣少

閑忙苦樂不忘佛 欲度生死此一著
極樂國中生妙蓮 念念培植不蹉跎
普願眾生信佛願 往生不退見彌陀

 

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多元文化論壇
如何講《玫瑰經》                       淨空法師講述

  

天主教的特麗莎修女正式邀請我到他們的教堂裡去講《玫瑰經》,《玫瑰經》是天主教主修的一部經典,這部經典分量不多。過去我們讀《四書》,《四書》是儒家典籍,蕅益大師有《四書》的註解,他老人家講的《四書》,全是佛法。「大學之道,在明明德」,蕅益大師解釋「大」的意思,跟《大方廣佛華嚴經》是一個解釋。文字雖是儒家的《四書》,一個字沒有改動,但講解的字字句句全是《大方廣佛華嚴經》,跟儒家傳統的講解不一樣,這給我們很大的啟示。所以,天主教請我去講經,我講的是什麼?《玫瑰經》的學習報告。我們佛弟子學習《玫瑰經》的心得報告,提供給他們做參考,給他們做一個比較。

我們也讚美天主,禮敬天主。他們說天主是唯一的真神,是宇宙的創造者,我們接受。他們說這個神沒有形相,也可以說有形相,這在佛法裡都講的通。沒有形相是法身、自性。虛空法界是誰造的?「唯心所現,唯識所變」。心識是能造、能現、能變,宇宙萬物一切眾生是所造、所現、所變。從理上講,上帝、神在佛法裡稱之為「心」、「性」,它能現相。神現相,你們稱他作上帝,我們稱他作毘盧遮那如來、盧舍那佛,名稱雖不一樣,是一個人不是兩個人。譬如這尊佛在此地,我們稱作佛;在你們那裡,稱作上帝,是同一個人。若能夠融通,世出世間一切法是一不是二。從這個地方才建立真正的平等觀,平等才能和睦,沒有高下。說佛大、眾生小,這是眾生錯誤的觀念,其實佛與眾生一樣大。

神在哪裡?無處不在。他們講神的賜予,我們講佛的加持,也是一個意思。我們這個身體如果沒有法性,這個身體就是死的;在他們講,如果身體裡沒有神,這個身體是死的。所以,神無處而不在,即使動物、植物、礦物,都有神在其中;如果沒有神在其中,這個物質就不能現前。因此,小而微塵,都充滿了心性。宗門開悟之後,老師問學生:「你會嗎?」就是你有沒有體會到性在哪裡?隨拈一物就是。「性在相中,性相不二」,這個道理很難懂,所以祖師大德用比喻說:「以金作器,器器皆金」。金在哪裡?金器太多了,隨拈一個就是,並不是指定金磚是金,首飾就不是金,器器皆金。你見性了,虛空法界一切萬物無一不是自性變的,隨拈一物都是。

(節錄自《華嚴經》第349卷)

 

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淨空法師說故事
法華三車之喻

 

普通法門的根熟是煩惱輕、智慧長,對於世緣非常淡薄,對於名聞利養、五欲六塵,沒有貪瞋痴慢。而淨宗法門的根熟是真信、切願、一心專念,世出世間一切萬緣統統放下,一心繫念阿彌陀佛,求生淨土,這種人在一生當中決定得生,這與其他法門確實不相同。這是一個特別法門,而且無比殊勝,如經所說,不分國土、不分族類、不分宗教,我們要普遍介紹給一切眾生。

介紹給其他國土的眾生、其他宗教,一定要懂得佛法的真諦,與善巧方便。《法華經》舉的三車之喻,就是很顯明的例子。三車:羊車、鹿車、大白牛車,代表的是不同根性的眾生。小根性的人喜歡羊車,佛就告訴他:「羊車在門口等你」,他非常高興;喜歡鹿車的人,佛就說:「鹿車在門口等你」;喜歡大白牛車的人,佛就說:「大白牛車在門口等你」。出了門口之後,那個家已經失火了,叫火宅,火宅是比喻六道輪迴。引誘你出門之後,只有大白牛車,沒有鹿車,也沒有羊車。你看到大白牛車果然比羊車、鹿車要好,這就是平等得度。我們聽了這段故事,學到了什麼?也要學世尊度眾生的善巧方法。世尊的用心真正是止於至善,沒有一句是虛假的、虛妄的。(節錄自《華嚴經》第356卷)

 

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答疑解惑                      
                      淨空法師解答於新加坡佛教居士林

 

問:我念佛求往生,但家裡有供仙,這是多生多劫的緣分。請問如何才能避免臨命終時往生產生障礙?

答:這個事情,我在香港有見過。一位非常虔誠的佛教徒,家裡面供狐仙,這大概是沒有學佛之前就供養的。狐仙保佑他,對他有恩德,他學了佛之後,還不能放下。那可不可以繼續供?情理上是可以的。你每天誦經念佛給狐仙聽,勸狐仙一同念佛求生淨土,這是好事情,你也度了他。狐仙雖然是仙人,但沒有離開六道輪迴,他福報享盡,壽命盡了,還是會墮落,不能解決問題。我們供養的這些天仙、鬼神,可以請他做護法神,將他供養在佛像兩旁,每天讓他跟我們一起做早晚課,不必把他請走。所以,你做早晚課一定要很認真,否則他會生氣,會懲罰你;很認真的做,自利利他,自他兩利。

有不少同修家裡供祖先牌位,這是諸佛菩薩所讚歎的。祖先牌位也供在佛像兩旁,我們拜佛也拜祖先,敬佛也敬祖先。敬佛是尊師,敬祖先是孝道,這都是很如法的,值得提倡。我們在新加坡的講堂裡面,供奉兩個總牌位,一是中華民族百姓祖先,一是新加坡共和國的祖先。佛教導我們孝養父母、奉事師長,我們念念不忘,這是遵守佛陀的教誨。

問:一位廣東的女同學在讀高一時,天天有些人在後面跟著她,並說出她心裡想的事,包括個人隱私。她很害怕,輟學了兩年,因此常不固定居處,怕被他們找到,曾有幾次受不了想自殺。何以她心裡想的,那些人都知道?

答:這是屬於冤親債主一類的。這是因緣聚會,他來報復。這些人為什麼能知道她的隱私?佛在經上告訴我們,鬼有五通。像狐仙的神通是修得的,而鬼的五種神通是報得的,不需要修,墮落在鬼道就有這種能力。《感應篇》講得很好,「舉頭三尺有神明」,這是真的不是假的。遇到這些事情,把它當作逆增上緣,策進自己,逼著自己不敢不認真努力修行,又何嘗不是好事!只要你放下一切妄想分別執著,就得諸佛護念,龍天善神擁護,這些冤親債主自然就遠離了。要真誠心求佛菩薩,如理如法的修行。

問:夜晚夢見一個同學和一個人在我的床邊轉來轉去。要走的時候,還對我打招呼,讓我好好睡覺,他是從窗口走的。請問這是什麼原因?

答:一般講,這是你的氣很衰,精神意志不集中,所以見到這些鬼神。雖然他們沒有惡意,也不是好事情。你見到之後,見怪不怪,不要放在心上,不要常常想著,要多想佛、多念佛,這些不正常的際遇,自然就沒有了。經上告訴我們:「憶佛念佛,現前當來,必定見佛。」

問:大約在三週前,我在做晚課時,憶念起我的祖母,當晚即在夢中見到她,雙眼不見了,腿不能走。我當時教她念佛,她照做了,我便離去。又過了一週之後,我在夢中又見到她,相貌完好,生活無憂,我心裡便安心無慮。請法師幫我解夢。

答:這些事情,《地藏菩薩本願經》裡說得很多。夢見過世的家親眷屬,是他有求於你,求你幫助。所以,夢到這些事情,應當很虔誠的誦經念佛迴向給他,要為他發願,念十部、一百部《彌陀經》,或者念一萬聲佛號、十萬聲佛號,專為他念的。至於要誦多少部經,念多少佛號,以修行功德迴向給他,這是你自己定的。他來求你,你應當要幫助他。這樣做,以後就不會再夢見了。

問:居士幫助往生者助念,會不會影響自己的修行?會不會背因果?我們相信有西方極樂世界,但不知道西方極樂世界在哪裡?

答:幫助別人助念,幫助別人往生,對自己決定有殊勝功德,這是好事情;而他的惡因惡果絕對不會跑到你身上來。大慈菩薩講:「真正能幫助兩個人往生,比自己修行精進。」佛說這些話,就是勉勵我們,一定要肯幫助別人。幫助別人第一殊勝,就是他在臨終時,幫助他助念往生。他往生就成佛了,你是幫助一個人去作佛。你喜歡幫助別人,自己臨命終時,就有許多人幫助你;你不肯幫助別人,嫌棄別人,到自己臨命終時,就沒有人助念,這是業因果報。

西方極樂世界在哪裡?經上講得很清楚,在我們這個世界西方過十萬億佛國土。可是有人懷疑:我們在地球上往西面走,走去又走回來,也沒有發現。經上講的西方是娑婆世界的西方,何謂娑婆世界?就是釋迦牟尼佛的報土,所以是這個大千世界的西方,不是地球的西方。大千世界太大了,過去我們想像的大千世界是銀河系,而黃念祖老居士說,銀河系實際上是個單位世界。釋迦牟尼佛的報土,有多少個銀河系?十萬億個銀河系,這是個大千世界,這是今天科學家還沒發現的。

可能這樣說,還是不能斷除你的疑惑,但是不要緊,不管它在哪裡,我們有信號可以跟阿彌陀佛溝通,這個信號就是「阿彌陀佛」這句佛號。我們念這句佛號,就像打電報一樣,所以不管它在哪一邊,這個線路決定是通的。一定要老實念佛,到臨命終時,也不要去辨別方向,阿彌陀佛會來接引你,決定要有信心。

問:生前有志捐獻器官,但不知臨終前後動手術切除器官,會不會影響往生?

答:如果臨命終時切除器官,你沒有一點瞋恨心,你可以這麼做。如果到那時,你又痛苦、又後悔,極樂世界你就去不了,立刻墮落了。所以,要有定功才行,沒有定功,這是很冒險的一樁事情。你捐獻器官,不過是幫助一個人多延長幾年生命而已;你要是成佛之後,你在虛空法界不曉得度多少眾生。這個帳要會算!

問:在日常生活工作上,應隨時念佛,但如果所做的工作需要用心,應如何對待?

答:這個很簡單!如果是不用思考的工作,就可以一面工作,一面念佛,或者可以聽佛號。但是要用思考的工作,決定要專心,就先將佛號放下;等工作完了之後,把工作放下,再將佛號提起。

問:聽不見聲音的人,臨命終時應如何為他助念?

答:聾子聽不見聲音,是耳根有障礙,但神識沒有障礙。他臨終時,神識清楚,念佛決定有效。

 

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