我要訂閱/取消 雜誌下載 學佛問題 淨空法師專集網站 2006.5.16 星期二 Vol. 247

修行從心地修

本期內容簡介

  本期內容如下:

  心地真誠、清淨、慈悲的人居住的地方,環境自然轉變,這就是所謂的「福人居福地,福地福人居」。沒有福的人無法在福地居住,即使能住得下來,那個福地也慢慢起變化。由此可知,風水沒有一定,是隨心所轉,所謂「境隨心轉」。請看本期專欄

  修供養要有智慧,要親近善知識。修行要明理,對於宇宙人生的大道理,十法界依正莊嚴的現象,不能不明白。只有明白了,才懂得如何修大供養。就現前而言,就是如何幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。離苦是離三惡道、離六道輪迴、離十法界;得樂,真正之樂是往生西方極樂世界。請看地藏經講記

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  本期專欄:修行從心地修

  【境隨心轉】

  《華嚴經》講十種身,十種身實在說是在一身顯示十種德能、德行。身體是個形相,形相是外表,有外一定有裡,因為外表的形相是由內心變現出來的。世俗人所謂富貴人有富貴相,貧賤人有貧賤相。由此可知,佛一定有佛相,菩薩一定有菩薩相,這是從外表上說。真正有智慧、有學問的人,見相就是見性,見相沒有一樣不透徹。我們的點點滴滴都顯示在外,只有愚痴的人看不出來,有智慧、心地很細的人觀察入微,從大相就能見到一個人的心願。

  佛的十種身是以菩提身為主,菩提身是菩提心所現。真正發菩提心的人,菩提心第一,體是真誠心,《觀無量壽佛經》所說的「至誠心」(真誠到了極處),這是所有一切心的根源。佛的十種身就是十種心變現出來的,十種心以菩提心為根本,現的身相稱之為「菩提身」。佛的智身是自性本具的般若智慧,權實二智。佛的願身,願概略的說是四弘誓願。他的心願都顯現在日常生活處事待人接物之中,相隨心轉,身隨心轉(身是體質),環境隨心轉,是心轉境界,不是境界轉心。

  我們在古典文學、詩詞裡,見到一些文人羡慕出家人,在他們想像當中,最好的環境都被出家人居住了,世法講風水,風水絕佳之處都被出家人佔有了。他們所說的這些話,乍聽之下很有道理,因為自古以來的叢林寺院、道場,確實都是最好的風水,最好的修心養性生活的好環境,真正是山明水秀。即使到今天,這些寺院年久失修,可是山川的靈氣依在。我們稱靈氣,外國人說磁場。這是什麼道理?境隨心轉。

  心地真誠、清淨、慈悲的人居住的地方,環境自然轉變,這就是所謂的「福人居福地,福地福人居」。沒有福的人無法在福地居住,即使能住得下來,那個福地也慢慢起變化。由此可知,風水沒有一定,是隨心所轉,所謂「境隨心轉」。所以,佛教導人不要注重居住環境,要著重在心地。心好,相好、身好,居住的環境一定好,佛說的是真話、是真理。我們細細去思惟,漸漸體會到這個道理與事實真相,我們才樂意接受,依教奉行。心地好,任何環境都好;地藏菩薩心地好,住在地獄都是福地。

  【眾生自悟自度】

  祖師大德時時勉勵學人,修行要從心地上修。佛的心不是從外面求來的,經論上講得很清楚,佛心是我們自己的真心本性,學佛就是恢復自己的真心本性而已。所以,佛在大經中說「佛不度眾生」,這是真話。眾生自悟自度。沒有覺悟的時候,佛菩薩幫助你覺悟,覺悟之後是自修、自行、自度,自己成就。因此,佛稱為「無依道人」,不依靠任何人,不依靠外界,才能成就。但是不依靠也得有條件,就是你已經開悟,不需要一切依靠;當你沒有開悟之前,依靠還是必要的。

  【依靠三皈依】

  佛教初學有「三皈依」的課程,依就是依靠,三皈依是從原理原則上說的。落實在事相上,「自性覺」,一定要依靠佛,佛是真正覺悟的人,不依佛我們憑著什麼覺悟?我們傳授三皈依,教導大家依靠阿彌陀佛,親近阿彌陀佛,決定求生淨土。「自性正」,我們現在邪知邪見,起心動念有我、有私,就是邪知邪見。我執沒破、法執沒破,知見就不正。煩惱、習氣存在,要說自己是正知正見,那是大妄語,是自欺欺人,在這個階段只有依靠佛法。每天讀經,讀經就是皈依法,經典是一面鏡子,讀經的時候反省自己起心動念、所作所為,與經上講的相應不相應,這叫真修行。相應的、完全沒有違背的,要歡喜保持,明天還要做到,不能失掉;不相應的、相違背的,要趕緊改過,依照經典所說做為標準,這是真正皈依法。「皈依僧」,就是恢復我們自己的清淨心,以清淨心處事待人接物,自然與六和敬相應。

  【敦倫盡分】

  今日的社會病得非常嚴重,自古以來沒有見到如此嚴重的病態,這是因為喪失了倫常,所以天下大亂。為挽救這個時代,恢復社會的正常,印光大師提出的綱領絕對正確:「敦倫盡分,閑邪存誠,深信因果,信願念佛」十六個字。我們今天做到這十六個字,就可以拯救二十一世紀。什麼是「倫」?倫就是類,在一切眾生中,我們是人類。什麼是「敦倫」?在人類中做一個好人,給同類、異類都做一個典型、榜樣。人類裡又分許多類,我們是學佛這一類。學佛就要像佛,心要像佛、相要像佛、一切行為要像佛,做學佛人的好榜樣,這是敦倫。學佛人又分許多類,我們是出家這一類,要給出家人做一個榜樣。居住的所在叫做道場,要給一切道場做一個榜樣。盡心盡力將本分做好,這叫「盡分」。

  在現前這個社會,教學無比重要,這是基礎的教學。捨離基礎,一切法都不能建立,一切的修學決定落空,這是我們必須明白,不能不認真努力的。我們做好才對得起自己,這一生才不空過,對得起父母、對得起佛菩薩、對得起老師、對得起一切眾生。我們無明沒破、煩惱沒斷,所以現前這個階段必須依靠三寶,認真努力的修學,改毛病、改習氣、改心理,才能獲得諸佛護念,龍天善神擁護保佑。

  【心存佛心】

  一個道場的領導人存心不一樣,確實是佛心,沒有一念為自己,你會很明顯的覺察到它與別的地方不一樣。這個道場四眾同心同德能維持多久?不要說多,一天就夠了,一天修學的功德得無量劫的福報。不要想這個道場將來能傳幾百年、幾千年,都是打妄想,我們自己與一切眾生哪有那麼大的福報?釋迦牟尼佛有究竟圓滿的福報,以中國的算法,三千年之後的現在,他的法也衰了。可是佛對我們說真實話,這點點滴滴的功德是盡虛空、遍法界,你無論在哪個處所、無論在哪一道裡,決定享福。

  你修的是真實的福報,真實的離開了分別、執著,所以這心量是遍虛空法界。修一天的福報都是遍虛空法界,永遠享受不盡,何況你天天在修,修了十幾年,修了幾十年,這個福報無量無邊。這個道理,不但世間人不懂,連學佛出家都有很多人不懂,這是因為不讀大乘經,所以不知道。讀大乘經,也必得深解義趣才能懂。展開經卷,如何才能深解?深解與自己的心成正比例,自己的心有一分清淨就解一分,兩分清淨就解兩分,十分清淨就解十分。經義深度是無底的,廣度也是無邊的,我們的真心也是無底、無邊,若不用真心,如何能解經的真實義?「願解如來真實義」不容易,沒有修行功夫的人做不到。

  (節錄自淨空法師講述之早餐開示20-13-0607)


  經論輯要:地藏經講記(24)

爾時惡毒鬼王。合掌恭敬。白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬。遊行世界。多惡少善。

  「惡毒鬼王」是代表,排名在第一。這些大鬼王都是諸佛菩薩示現的,不然餓鬼道哪有資格參加釋迦牟尼佛如此殊勝的法會!這是佛菩薩示現鬼王身,在鬼道度眾生。佛門有放燄口,在燄口台對面用紙紮的那個鬼王青面獠牙,稱焦面大士,那是觀世音菩薩在鬼道的示現。

  「我等諸鬼王,其數無量,在閻浮提」,此世間鬼比人多,凡是有人居住的處所就有鬼居住,所謂人鬼雜居,生活在兩個不同的空間維次,重疊在一起,彼此沒有妨礙。有時人會突然一陣汗毛直豎,感覺到不舒服,那就是遇到鬼了。受到鬼發出波的影響。人的磁場與鬼的磁場接觸,若人的磁場力量大就不受干擾,如果人的磁場比較弱就受鬼干擾,受鬼干擾就覺得一身不舒服。人的磁場特別強時也會干擾鬼,鬼會避開不靠近,不然鬼也會不舒服。

  修行功夫得力的人,四十里範圍之內的惡鬼、惡神都會避開,因為其磁場太強,惡鬼、惡神靠近會很不舒服。修行人還碰到鬼,證明修行功夫是假的,心中還是貪瞋痴慢,所以鬼都欺負他。我們心地正直、清淨、慈悲,利益社會大眾,鬼神都尊敬、擁護,如何敢傷害我們?如果我們起心動念、所作所為,都是損害別人、擾亂社會,只顧自己的利益,就會受鬼神傷害。

  「然是業報,使我眷屬,遊行世界,多惡少善。」多惡少善是說明世間人造惡業的多,造善業的少。惡與惡交感,善與善感應。

過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人。修毛髮善事。乃至懸一旛一蓋。少香少華。供養佛像。及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。

  「城邑」是都市,「聚落」是鄉村。鬼神經過人的家庭,此是常事,幾乎天天都有。都市裡也有鬼神,街道上白天陽氣很盛,鬼神避開。凡是鬼神都怕陽光,他們都是在陰暗夜晚的時候出現。

  人有人的商店、街道,鬼有鬼的街道、商店。「莊園房舍」,鬼王所經歷的村莊園林,有人居住的房屋,看到有人在行善。「或有男子女人,修毛髮善事」,修很小善事。「乃至懸一旛一蓋」,古代懸旛懸幢是用來傳播訊息,告訴大眾此處有講經、有法會。現代資訊發達,旛蓋對人的作用已經沒有了,然對鬼神還是有傳遞訊息的作用。

  「少香少華」,一炷香、一瓣花,是表修行。香表戒定,花表六度。我們動了一念戒定、六度的念頭,燃香、供花就產生了真實的利益。雖然這一念很微弱,乃至毛髮善事,都值得讚歎。

  「供養佛像,及菩薩像」。供養是瞻禮、瞻仰、禮拜。「轉讀尊經」,或者是在讀經。「燒香供養一句一偈」,讀經時燃香是供養法寶。我們只有在供佛時燒香,讀經時已很少燒香。有時讀經念佛時會聞到異香,此是有天神從此經過,看到合掌停一下。天人身上有香氣,是故能聞到香,此種現象許多同修都經歷過。我們遇到這個境界也不必生歡喜心,以平常心看待,就是好境界。

我等鬼王。敬禮是人。如過去。現在。未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近於此舍等處。何況入門。

  對於起一念善心,做一點善事之人,鬼神都向其尊敬行禮,當作諸佛一樣看待。當然這不是普通的鬼,普通的鬼沒有此種境界。是故我常講念佛堂念佛的大眾,每個人都是佛,因為我們在念佛堂時萬緣放下,一心專念阿彌陀佛,就與阿彌陀佛相應,「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。所以,護持、供養的人是真正供養諸佛如來,此福很大!但離開念佛堂,接觸一切人事物又起心動念,就又退轉了。所以,在念佛堂、講堂薰習的時間要愈長愈好。

  淨宗法門能令一切罪苦眾生一生成佛,真是無比的殊勝。我們都是罪苦眾生,為何一生不能成就?有善根,有福德,無有因緣故。今天我們建立念佛堂、彌陀村,就是為一切眾生建立得度的因緣,讓我們的善根、福德、因緣三個條件都具足,有把握在此一生往生成佛。

  「敕諸小鬼,各有大力,及土地分,便令衛護。」「土地」就是土地公。大鬼王看到人行善,就派遣小鬼、土地公去照顧。此是善心善念,感動鬼神護衛。可世間人往往錯會了意思,希求鬼神保佑升官發財,滿足自己的貪瞋痴。如此感得的是惡鬼惡神,不僅不能得到幫助,反而受其害。心念不善,正神遠離,不來衛護。心地邪惡,天天拜神、拜菩薩,也沒有用處。是故,一個道場的主持之人或大眾心是名聞利養、貪瞋痴慢,佛菩薩就決定不會到這個道場來,只能感得妖魔鬼怪冒充佛菩薩來欺騙眾生。

  「不令惡事橫事,惡病橫病,乃至不如意事,近於此舍等處,何況入門。」一念真善,善與善相感,就有善神、善鬼來保護。戒經說,能受持三皈,就有三十六位護法神日夜護衛。持五戒,持一條戒就有五位護戒神保護,受持五戒就有二十五位護戒神保護。修十善,鬼王就派遣小鬼、土地公衛護。我們受過了三皈、五戒、菩薩戒,有沒有護法神保護?不見得。何以說不見得?所受的是名字戒,是形式不是實質。必須真正回頭,自己之行持與經戒相應,才能感得護法神保護。

  我初學佛時,章嘉大師教我學戒,他說做到一條就真正受了一條,就感得護戒神保護。形式上受了戒而不能受持,就是犯兩重罪。是故一定要認真努力去做,時刻提醒自己。三福中的「深信因果,讀誦大乘」,對我們現代人來講太重要了。每天讀經方知自己該如何做;深信因果,警覺心就高,才能做到不迷不邪不染。迷邪染必墮惡道。這是鬼王說出對一切有善心、做善事之人的禮敬心態,所以心善行善,惡鬼都來擁護。

佛讚鬼王。善哉。善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋。令衛護汝。

  佛聽了鬼王的報告非常歡喜!參加忉利天宮法會的每一位所說的話、所表的態,都是從真誠心流露出來的,無絲毫虛妄,是故得到佛的讚歎。佛獎勵鬼王,「吾亦告梵王帝釋,令衛護汝」,佛奉勸大梵天王、忉利天主來護衛彼等。此是鬼王們發心護念善人所得的果報,善有善果惡有惡報,因緣果報絲毫不爽。我們深明此理,然後方能斷惡修善。

說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。

  「說是語時」,是承前啟後。惡毒鬼王之後,又有一位鬼王,名為「主命」。

白佛言世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。

  「業緣」是職務,主命鬼王專管閻浮人命之事務,世間人生死皆主之。由此可知,人從生到死與天地鬼神有密切的關係。現代人不讀聖賢書,不明道理,認為是迷信而排斥。然而,無論信仰與否,還是要受其管轄。就如同六道生死輪迴,信之有,不信亦有。

在我本願。甚欲利益。自是眾生。不會我意。致令生死。俱不得安。

  主命鬼王跟我們的關係尤為密切。「在我本願,甚欲利益」,利益是幫助,人在出生、死亡之時,主命鬼王總是幫助,希望生者死者能得安穩。

  「自是眾生,不會我意」。眾生修善,鬼神見到歡喜;眾生造惡,鬼神見到厭惡。眾生一念微善都得鬼神擁護,佛菩薩讚歎,何況是大善!然一切眾生不會此意,而殺生慶賀,故生時死時皆不得安穩。

何以故。是閻浮提人。初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益舍宅。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂利益眷屬。

  家裡生小孩是喜事,應當懂得做善事,方能增添一家的福德。主管地區的土地神看到你家添小孩而做善事,就「擁護子母,得大安樂」,鬼神保佑,母子平安。

或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味。供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂絃管。能令子母。不得安樂。

  眾生不懂天地鬼神的意思,家裡生小孩就殺生慶祝,則與被殺的眾生結下冤仇,這筆賬就記在母子的身上。「取諸鮮味,供給產母」,生產後進補的方式很多,素食供養產母決定得健康,既能令其心安,又能得到諸佛菩薩、天地鬼神的護佑!殺生則造業,決定不能殺生。

  「廣聚眷屬」,親朋好友到家裡來道賀,免不了「飲酒食肉」。家庭富裕的就「歌樂絃管」舉行宴會,請戲班來唱戲慶祝。如此,「能令子母,不得安樂」。為什麼?你們歡樂,鬼神看到瞋恨,不保佑你,而被殺的眾生將來也要討命。如果我們真正明瞭因果報應的道理,決定不敢再吃眾生肉。因為傷害眾生,就是傷害自己。

何以故。是產難時。有無數惡鬼。及魍魎精魅。欲食腥血。

  「魍魎精魅」就是常講的妖鬼,他們數量很多,我們凡夫肉眼見不到。他們喜歡吃腥血。人在出生或死亡之時,這些惡鬼就特別多。他們大多是冤親債主,凡能沾到身的,跟你過去生中必定有關係。

是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母。使令安樂。而得利益。

  可是這些惡鬼也有鬼王管轄他們,而鬼王早就命令「土地」、「靈祇」來保護母子平安。

如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。集聚眷屬。

  生產時母子平安,應當要修善來答謝鬼神佑護。「翻為殺害,集聚眷屬」,那就錯了。鬼神的享用跟我們人間不一樣,不可以用酒肉來供養鬼神。古時祭祀鬼神用「玄酒」,就是以水代酒。用玄酒來祭祀天地鬼神,用素食才是正確的。可世間人不懂「上天有好生之德」的道理,以為若不殺生祭祀,似乎對天地鬼神不敬。豈不知殺生祭祀是造作大罪業,反而得不到天地鬼神的佑護。

以是之故。犯殃自受。子母俱損。

  由於在喜慶中造作如是罪業,是故不但得不到鬼神的保佑,反而招引許多的惡魘惡鬼上門來作亂,讓母子都得不到安穩。

又閻浮提。臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根。增我力故。

  主命鬼王很慈悲,惡毒鬼王也很慈悲,時刻留意來幫助這些作惡的人如何能免受三惡道之報。是故不問臨終人生前是作善、作惡,他都以慈悲心來幫助。如果臨終人生前能修一點善,就更能增添鬼王幫助的力量。

是閻浮提。行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。

  臨命終人在病重時會跟旁邊的人說,看到什麼人來了。而病人所看到的人,都是已過世的家親眷屬。是不是真的家親眷屬?不是。而是病人的冤家債主變現成家親眷屬的模樣來接引他,接引去後再進行報復。

  我們念佛助念時,最要緊的就是要把住此關口。只要病人說「見到什麼人了」,立刻提醒:「不要理他,跟我們念佛。一定要等阿彌陀佛現前,跟阿彌陀佛走。如果不是阿彌陀佛,不管什麼人現前都一概不理。」臨終的這些開示非常重要!時刻提醒他,日夜二十四小時不可以間斷。一間斷疏忽了,就會被冤家債主變現的家親眷屬帶走了,此是臨終助念不能不知道的。

  助念的人愈多愈好。助念的人以真誠心、清淨心、慈悲心念佛,磁場殊勝,可以讓惡道鬼神不敢接近。助念的人少又沒有誠意,惡道鬼神就能得其便,趁虛而入,我們要特別注意。凡是臨命終時遇到上述狀況,決定都是落三惡道。若臨終人生前造作各種惡業,那就更糟了!地藏菩薩也救不了。

  死生是大事,死後往哪道去,是非常嚴肅的問題。人生病時,惡鬼妖魔常來擾亂,本經講一生行善的人都很難避免,何況造惡者!善因善果,惡因惡報,決定不差。果報之現前與否,就在緣具不具足。緣具足,果報就現前。

  我們送往生是幫助一個人去作佛。一生中的行善,還有什麼能比送人去作佛之善更殊勝!所以,對臨危之人,我們要全心全力照顧,時刻提醒,讓亡者得佛接引順利往生。即使造作五逆十惡的人,若遇到如是的增上緣,也能往生。

世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧。不辯善惡。乃至眼耳。更無見聞。

  命終彌留之際惛昧無知,記憶力完全喪失,縱然遇到善知識也無可奈何,此是業障深重。現代的老人痴呆症就是如此。這種人非常可憐,求生不得,求死不能,死後一定被業力牽引而墮惡道。

是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者。離諸惡道。諸魔鬼神。悉皆退散。

  此地關鍵是「大供養」,就看家親眷屬肯不肯做?像婆羅門女、光目女,為救母親把自己的房地產都賣掉來做供養。經中告誡我們要趁活著的時候修,分分利益自己得,才能避免晚年得此病苦。兒女、朋友靠不住,真正靠得住的是自己。我們明瞭事實真相,趁著自己健康時,全心全力修大供養。

  修供養要有智慧,要親近善知識。修行要明理,對於宇宙人生的大道理,十法界依正莊嚴的現象,不能不明白。只有明白了,才懂得如何修大供養。就現前而言,就是如何幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂。離苦是離三惡道、離六道輪迴、離十法界;得樂,真正之樂是往生西方極樂世界。道場中,每天講經兩小時,幫眾生破迷開悟,就是大供養;念佛堂每天十二小時念佛,幫人離苦得樂,也是大供養。

  佛不度無緣之人,要幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂,首先要布施結緣。跟眾生結法緣,結善緣,將來因緣成熟,眾生就歡喜接受佛法。能捨財修福,財源滾滾而來;法施,增長聰明智慧;無畏施,得健康長壽。整個佛法要將其歸納起來,就是一個布施。

  只要肯修善因,決定得善果。現前就能得殊勝的利益,往後的利益更是無比的殊勝,果報必定往生極樂世界。是故,要懂得如何修大供養,要趕快修,機不可失,時不我待。真正有智慧、有福德的人,能抓住機會,成就自己無量無邊的智慧、福德。

  「轉讀尊經」是讀誦大乘。天天讀才不迷惑,才不為外境所動。讀經是聆聽佛菩薩的教誨,念佛菩薩名號就是持名念佛。而最殊勝、最穩當、最快速、最有效的修行方法,無過於「一心稱念阿彌陀佛」。懂得一心稱念,就得清淨心。清淨心生智慧,有智慧才能修一切善業。心不清淨就生煩惱,則造作惡業。「如是善緣,能令亡者,離諸惡道」,這是修大福報。

  若臨終人的家親眷屬真正能孝順,慈悲明理修大供養,可以使臨終人脫離惡道,生三善道。亡者的冤親債主也會因其有大福,而暫時退避。雖退避,並不就是了事,會等待機會再來。是故,我們不能跟一切眾生結冤仇。遇到對我們惡意毀謗、陷害我們的眾生,仍要以真誠恭敬心、懺悔心對待,毫無怨言,對其心存敬意,「以德報怨」。果能如此,我們在菩提道上就會減少許多的障礙。

世尊。一切眾生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典。一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。

  此段經文告訴我們修善之可貴,即使小善都得大利,何況大善!關鍵在「臨命終時,若得聞一佛名,一菩薩名」,但這要臨終之人神智清楚,才能辦得到。臨命終時神智清楚明白,又有善知識在旁幫助,臨終人決定不會墮三惡道。墮三惡道的人都是糊裡糊塗去的,哪有神智很清醒的人去做餓鬼、做畜生?若平時心不善,盡做損人利己之事,臨命終時,神智迷惑顛倒,就會墮三惡道。

  此段是助念的理論依據。人在臨終的關鍵時刻,時間很短。此時能聽到一菩薩名、一佛名,利益最大。「大乘經典,一句一偈」。此時就不必去找經典,關鍵是勸其放下萬緣,一心念佛求生淨土。無論什麼境界現前,「凡所有相,皆是虛妄」,一概不理,絲毫的疑惑都沒有,才是真正幫助臨終人。縱然病人一生中造作極重的罪業,因為此善緣,罪報就不會現前。

  鬼王說,「我觀如是輩人,除五無間殺害之罪」,五無間罪是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,此罪太重了,鬼王也幫不上忙。但我們清楚,即使造作五無間罪業,臨終若神智清醒,能懺悔念佛還是能往生。《觀經》說,阿闍世王造作五無間罪,臨命終時至心懺悔,不僅念佛往生,而且品位是上品中生。所以,我們對造作罪業的人也不能輕視,說不定他懺悔後,往生品位還比我們高。造作惡業之人,只要臨終還有一口氣沒斷都有救,可以勸他真正懺悔,真正念佛求願往生,沒有一個不得度的。是故,淨宗法門不可思議。一生造小小的惡業,「合墮惡趣者」,墮畜生、墮餓鬼、墮小地獄的,這些罪業在修善時「尋即解脫」,尋是時間很短。是故聞佛名的功德不可思議。

佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。於生死中。護諸眾生。若未來世中。有男子女人。至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。

  此是佛對主命鬼王的讚歎。鬼王護念一切眾生的大慈大悲,與佛大慈大悲護念一切眾生無二無別。故這些鬼王都是菩薩化現在其中,都不是凡人。應以鬼王身得度者,即現鬼王身而為說法。

  「若未來世中,有男子女人,至生死時,汝莫退是願,總令解脫,永得安樂。」釋迦牟尼佛勉勵鬼王,慈悲弘願不要退心。末法時期,眾生造作的惡業多,佛唯恐鬼神退心,所以囑咐非常重要。我們要盡心盡力幫助一切眾生斷惡修善,就是間接幫助鬼王堅定信願,而不至於退心。

鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護閻浮眾生。生時死時。俱得安樂。

  鬼王是菩薩示現,發願來度眾生的。聽了釋迦牟尼佛的讚歎勸勉,接受佛的教誨,對佛而言「願不有慮,我畢是形」,畢是形就是盡形壽。「念念擁護閻浮眾生」,就是護念世間一切眾生,希望所有眾生在生死關頭,都能得到安樂。

但願諸眾生。於生死時。信受我語。無不解脫。獲大利益。

  此是主命鬼王對於生死眾生的期望。我們要記住鬼王的話,在生死之時,一定要斷惡修善。要懂得修大供養、大布施,鬼王就生大歡喜心,全心全力的護佑,決定不會墮三惡道。

  科註引《世記經》云:「一切男子女人,初始生時,皆有鬼神,隨逐擁護。若其死時,彼守護鬼,攝其精氣,其人則死。故主命願人生時死時,慎勿殺害,應修善緣。」

  《大集經》云,「若修慈者,當捨身命時,見十方佛,手摩其頂,蒙手觸故,心安快樂,尋得往生清淨佛土。」捨身命就是臨終之時。在生的時候有慈悲心,歡喜布施供養,福慧雙修,臨終見佛。末後引用蓮池大師的開示,「故雲棲有祭先不宜殺生,以資冥福。」祭祀祖先不可以殺生,若殺生,殺業之罪就落在祖先的頭上,這是加重祖先的罪業,是大不孝。

爾時佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者。已曾經百千生。作大鬼王。於生死中。擁護眾生。是大士慈悲願故。現大鬼身。實非鬼也。

  「佛告地藏菩薩」,實際是告訴我們大眾。主命鬼王是閻羅天裡的大鬼王,乃菩薩示現鬼身,來主持一切眾生生死之事,真是慈悲到了極處。

  青蓮大師在註解裡說:「昔生公說法虎丘,有一鬼現身,日來聽法,生公諭其託生。」鬼答以詩云:「做鬼經今五百秋,也無煩惱也無愁,生公勸我為人去,只恐為人不到頭。」此是道生法師在蘇州虎丘有一次說法,看到一個鬼現身來聽法。公即與其曰:「你現在是鬼,為何不投生人道來?」鬼以詩復之。「做鬼經今五百秋,也無煩惱也無愁,生公勸我為人去,只恐為人不到頭。」說明他作鬼已五百年了,作鬼做得沒有煩惱,很自在,所以還是作鬼好,鬼聽經也會開悟。

卻後過一百七十劫當得成佛。號曰無相如來。劫名安樂。世界名淨住。其佛壽命。不可計劫。

  主命鬼王已經在很長的時間裡,以大鬼王的身分來幫助苦難的眾生。他修善因感得善果,佛為其授記,往後「一百七十劫」就會示現成佛,名號「無相如來」。那個時代的劫名是「安樂」,世界名「淨住」。「淨住」與阿彌陀佛的極樂世界非常接近,壽命也屬於無量壽。

  惡道的許多鬼王,都是諸佛如來應化在其中,也有許多法身大士在其中修行。正如《普門品》說的,應以什麼身得度,就現什麼身。而現身說法必定與眾生緣分成熟,所謂佛不度無緣之人。我們在此世間不僅是今生,過去累劫都與一切眾生結緣。緣有善、惡,染、淨,佛法裡還有法緣,都是緣。有緣才能得度,無緣就度不了。縱然跟眾生結的是惡緣也行,像主命鬼王在三惡道現身,度惡道眾生。那是眾生惡緣成熟墮在惡道,菩薩也不捨棄,也到惡道來示現同類身,勸導他們回頭,斷惡修善。

  不僅主命鬼王將來要成佛,所有一切眾生將來都會成佛。佛說,「一切眾生皆有佛性」,既然有佛性當然會作佛,只是成佛早晚不同而已,所以諸佛如來看一切眾生都是諸佛。我們學佛要想功夫得力,決定要把一切眾生看作過去父母、未來諸佛,有此理念就跟佛接近。成佛的捷徑無過於此觀念之轉變,對一切眾生能盡孝、竭誠恭敬,是真正的捷徑。

  諸佛如來、諸大菩薩在九法界,現身說法為大眾服務。示現的身分有各行各業,什麼樣的工作都去做,不但對於自己道業沒有妨礙,天天還在提升菩薩的階位。從十住提升到十行,從十行提升到十迴向,從十迴向提升到十地,總是服務社會,與一切眾生和光同塵。是故,此段經文給我們莫大的啟示,一定要懂得種善因方能得善果。

地藏。是大鬼王。其事如是。不可思議。所度天人。亦不可限量。

  世尊告訴地藏菩薩,「是大鬼王」指主命鬼王,廣義是指地獄、餓鬼道所有的鬼王,都是佛菩薩示現的。科註云:「其事不可思議者,約本而歎跡也。」鬼王的本來面目是佛菩薩、法身大士,現的是鬼王之相。又云:「又復應知,一切皆是浮塵諸幻化相,當處出生,隨處滅盡。幻妄稱相,其性真為妙覺明體。若了此意,則於諸聖權實化門,思過半矣。」此以《楞嚴經》的話來做總結,結得好!確實如是。

  諸佛菩薩應化在世間,其實比世間凡夫的數量還多,化現在我們周邊,天天跟我們接觸,很可惜我們不認識。佛教化眾生有一個成規,決定不露身分,身分一暴露立即就走。露了身分,還住在世間,那是妖魔鬼怪藉此方式來欺騙眾生,造無量無邊的罪業。是故,真人不露相,露相決定不是真人。

>>>續載中…

  (《地藏經講記》取自淨空法師啟講於1998.5.28新加坡淨宗學會,「華藏講記組」恭敬整理。)


  印光大師開示:菩薩無心以眾生之心為心

  諸佛菩薩.視一切六道眾生.猶如親生兒女.常欲令其離苦得樂。無奈眾生迷昧.不生信向.以致徒費慈心.不能獲益。須知菩薩無心.以眾生之心為心。菩薩無境.以眾生之境為境。故得有感即通.不謀而應。良由眾生心之本體.與菩薩之心.息息相通。由眾生背覺合塵.遂成通而不通之象。若眾生一念生信.虔持聖號.背塵合覺.返迷歸悟.又成不通而通之象。以故凡遇極大險難.舉念即獲感應。又菩薩現身.不專現有情身。即山河樹木.橋樑船筏.樓臺房舍.牆壁村落.亦隨機現。必使到絕地者.復登通衢.無躲避處.得大遮蔽。種種救護.難盡宣說。當看觀音本跡頌.觀音靈感錄.觀音慈林集.可以知其大略。當此天災人禍.相繼降作之時.若不以改惡修善.常念觀音聖號.以為恃怙.則欲得安樂.難之難矣。即絕無災難.亦當常念.庶可生膺五福.優入聖賢之域.沒登九品.徹證大覺之心。能如是者.方可慰菩薩救苦之心.以菩薩普施無畏.故以圓滿菩提.方息施無畏之大慈悲心也。法華經云.若有眾生.多於婬欲、瞋恚、愚癡.常念恭敬觀世音菩薩.便得離欲、離瞋、離癡。願見聞者.同常念焉。


  答疑解惑

問:佛法說不殺生,請問對於蚊蠅等小蟲,應該如何處理?

答:這是很嚴肅的問題。佛不但教我們愛護一切動物,連植物都要愛護。植物也有生命,所以清淨比丘不踏青草。草長得活潑,你從上面走過,對它也是侮辱,也是不恭敬。有路一定要走馬路,除非這地方沒有路,非從此地走過不可,這是有開緣的。

  從前出家人住在山上蓋茅蓬,就地取材砍樹搭茅蓬。但是在砍樹的前三天,要去祭祀它、供養它,為它念經、念咒,告訴它,我三天之後要取這棵樹作材料,是不得已的。樹有一個人高,就有樹神,要請他搬家。

  我們可以用這個例子。家裡有這些蚊蟲、螞蟻小動物,你要噴殺蟲劑,或者整理房子時,三天之前,若家裡有佛像,就在佛菩薩面前,告訴這些小動物,請牠趕快搬家。通知你了,你不走,那沒有辦法。這很有效果!有許多同修這樣做之後來告訴我,果然這些小動物沒有了,真有效果!誠心誠意,誠則靈,誠心能與一切眾生感應道交。我們能和佛菩薩感應道交,也可以跟這些小動物感應道交。以真誠心告知,實在不得已,為保護一家人的健康,所以我們彼此分開,你在房子外面,我在房子裡面。這樣就很好!如果不預先通知,就太過分了。18-12

問:家庭主婦天天燒飯、洗衣,請問如何才能不起煩惱心?

答:每天做同樣的工作,一定會覺得很厭煩。尤其是家庭主婦,好像永遠沒有解脫的一天,許多人都覺得苦惱。假如能將觀念轉變過來,就會做得非常快樂。凡夫觀念中執著有「我」,我在做,我好辛苦,我為什麼替他們做,愈想煩惱就愈多。若學菩薩道,發大誓願要普度眾生,想法、看法就不一樣了。

  行菩薩道,第一要修「布施波羅蜜」。主婦菩薩在家庭裡為一家人服務,就是修布施波羅蜜。布施有財施、法施、無畏施三種。財施有內財、有外財。外財是指在外面賺錢,供養一家人生活。內財是用自己的體力、智慧為一家人服務。在家事裡做出圓滿的三種布施。妳將家事整理的井井有條、乾乾淨淨,使家人生活舒適,讓鄰居羨慕,這是「持戒波羅蜜」,持戒就是守法。你能有耐心的做,不疲不厭的做,即是「忍辱波羅蜜」。

  每天還要改進,希望明天做得比今天更好,就是「精進波羅蜜」。雖然每天做很多家事,心地清淨,一塵不染,即是「禪定波羅蜜」。清淨心中常生智慧,法喜充滿,是「般若波羅蜜」。於是覺悟了,原來菩薩的六波羅蜜,即是從擦桌子、掃地、洗衣、煮飯圓圓滿滿的成就。這就是《華嚴經》上善財童子所表演的學菩薩行,修菩薩道。

  妳將家事做好了,即是做世間所有主婦的榜樣,一切家庭的榜樣。這就能度鄰里,推展開就能影響社會、國家、世界,乃至盡虛空遍法界。這才曉得菩薩在家裡掃地、擦桌子、煮飯、洗衣,原來是在做度盡虛空遍法界一切眾生的大願大行。這是學佛、是正念、是諸法實相。若能如是觀,則法喜充滿,如何會起煩惱!

  佛法的修學一定要落實在生活中;不落實在生活中則沒用。若明白這一點,以此類推,在公司上班,也是修六波羅蜜。菩薩在各行各業,示現男女老少,各種不同的身分,修學即是本分生活,平等不二,皆是第一,沒有第二。18-14

問:請問如何在忙碌的環境當中增加定力?

答:工作忙是我們的身體在勞碌,但工作再繁忙,心地依舊清淨,一塵不染,這就是定力。要如何做到?必須要看破、放下,要了解我們的生命非常短促,世間確實是濁惡至極,經上講的「五濁惡世」,你能看到濁惡,對世間就沒有留戀。這正是一個真正修行人功夫所在之處,是我們在日常生活中必須要學習的。20-13-1227

問:已經受了五戒,但是為了工作上的利益,往往會犯妄語戒,欺騙老闆與同事,內心感到不安。請問如何是好?

答:戒學最重要的是要掌握綱領,「諸惡莫作,眾善奉行」,這兩句是戒;「自淨其意」是定慧。你能將這兩句話做到,持戒就圓滿。惡的範圍很大,不僅五戒裡的殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒是惡,在大乘教法裡,起心動念為自己也是惡。

  所以,你為了自己工作上的利益破戒、犯戒,可見起心動念是為自己的利益。嚴格的講,這種思想、觀念、行為是把戒的根都破壞了。大乘法中佛教我們,念念為眾生,念念為社會。而眾生的範圍有多大?盡虛空、遍法界。為什麼佛這樣教人?因為自私自利的意念是六道輪迴的根源。破我執,六道輪迴就沒有了;破法執,十法界也沒有了。 

  輪迴的現象是本來沒有的,是我執、法執變現出來的。如果這兩種執著都有,就陷在六道裡,苦海無邊,永遠不能出離。要想脫離六道輪迴,把「我」捨棄,「我的利益」捨棄,沒有我的利益,只有眾生的利益,只有社會大眾的利益,有這個思想,戒就有根。如果你處處自私自利,還有我執,縱使能持五戒十善,只是人天法,再向上沒分。念佛往生雖然不需要斷煩惱,但是要有能力伏煩惱。煩惱是什麼?自私自利是根本煩惱,你要有能力伏住這個念頭,使之不起現行,一心稱念六字洪名,一心嚮往極樂世界,才能帶業往生。如果控制不住自私自利的念頭,佛念得再多也不能往生。因此,要常為眾生的利益、社會的利益著想,不要想自己的利益。一味只想自己的利益,就脫不了輪迴的果報。

  《大乘無量壽經》的三十二品到三十七品就是講「五戒十善」。所以,我特別選這段經文做為晚課,用意是讓自己每天反省有沒有做到,這是持戒最低的標準,也是斷惡修善最低的水平。如果沒有做到,縱然發願也不能往生。念佛同修有志在這一生親近阿彌陀佛,一定要認真努力去做。20-14-0118

問:夫妻二人,學佛的要求生淨土,按照《無量壽經》講不淫欲的標準修行。可是對方不學佛、不理解,如此夫妻就不和了。佛經上講,「夫婦親屬,當相敬愛」,豈非矛盾?

答:經上說得沒有矛盾,是你不能圓解。「不淫欲」是自行,「夫婦眷屬、當相敬愛」是化他,自行、化他兩方面都要兼顧。化他很重要,尤其是給社會塑造佛法最好的榜樣,能勸化社會大眾來學佛,使佛法能推廣普度眾生。此時捨己為人一定要懂得「恆順眾生,隨喜功德」,要了解佛制戒的因緣、道理。每條戒都有「開、遮、持、犯」,為度眾生有開緣,為自己是犯戒。開緣當中逐漸讓他覺悟,即現在所謂的機會教育,讓他知道財色名食睡是地獄五條根,世間人不懂才貪著。你要度化他,先要隨順他的貪著,然後慢慢讓他覺悟、明瞭。太太度先生,先生度太太,都要有善巧方便,細細體會佛在經上講的義趣,決定沒有矛盾。如何處理則要看你的善巧方便、聰明智慧了。20-14-0326

問:請問為何好事多磨?

答:諺語常講「好事多磨」,嫉妒障礙就是魔。為何現在人著魔之事這麼多?中國古人雖然沒有念過書,也接受過社會教育、倫理教育、道德教育,社會有良好的風範與道德水平,這是真實智慧。連鄉下的農夫也懂得孝親尊師,看見讀書人知道恭敬,看見苦難之人知道幫助;他懂得「四海之內皆兄弟」,所以能友愛一切眾生;也聽過「成人之美,不成人之惡」。而現代這些教育沒有了,現在人讀到大學、研究所,拿到博士學位,人情世故一竅不通。他學的是科技、能力,只是聰明沒有智慧,不懂得人與人的關係。

  中國自古以來,戲劇、歌舞是教學的手段,目的不在娛樂,而在教學。孔老夫子刪訂《詩經》,《詩經》是當時各地的流行歌曲,孔老夫子將之蒐集起來,凡是對道德風化有正面教導作用的保留,負面作用的統統淘汰。這些歌詞的含義,都是忠孝仁愛、信義和平。孔老夫子對於這些流行歌曲取捨的標準是「思無邪」,這個標準以後影響了幾千年。中國的宋詞、元曲,一直到地方戲劇,無不以「思無邪」為標準。演戲就是教化,看戲就是上課。中國的戲劇,一定是善有善報,惡有惡報,因緣果報,種善因得善果,這種觀念深入民心,以此方法來教化眾生。現代的這些歌舞、電視劇,內容都是殺盜淫妄。一個小孩從小就受薰習,認為「殺盜淫妄」是正常的,這怎麼得了!

  早年有人向方東美先生請教,美國是今天世界第一強國,歷史告訴我們,羅馬也會滅亡。那美國將來亡國的第一因素為何?方先生沉默了五分鐘說:「電視。」我們想想他的話有道理,美國不是別人以武力征服的,而是教育崩潰而結束的,此話對我們有很深的警惕。

  科技是好工具,非常可惜沒有安排好節目,提供好教材。商人只顧眼前利益,不顧戕害青少年的心性,此罪業極重,縱然得一時名聞利養,轉眼之間墮落阿鼻地獄。諸位仔細觀察,演藝人員善終的很少,特別是表演「殺盜淫妄」的,壽命都不長。這個果報非常明顯,但許多人仍不覺悟。

  魔障真正的根源就是自私自利,菩提的根本是利益眾生,一個人真正肯發心,立願捨己為人,為正法久住,為一切眾生真實利益,魔就不得其便。你只要有一念自私的念頭,就會受魔害。為何佛菩薩不受魔害?佛菩薩不為自己。為自己,心不清淨,心地污染、迷惑,沒有智慧;念念為眾生,心地不染,少煩少惱。

  希望一切眾生各個得度,就是佛經講的「想而無想」,想是為眾生,無想是沒有為自己。念念為正法久住,念念為一切眾生利益,沒有一念為自己,這就是存菩薩心、行菩薩道最好的模範,不但在家同修應當學,出家的同學們也應當學。

  如此,我們的精神就振奮起來了,魔也變成護法,不再來障礙,反而來幫助,因為他也想修一點功德。你真幹,他就可以修功德;你不肯幹,造罪業,他就幫助你墮落。魔跟佛不同,佛是助人為善,不幫助人墮落;魔是善、惡兩方面都幫助,而對於魔我們也要尊敬。20-14-0326

問:別人對我們有誤解,請問該不該去解釋?因為保持沉默好像是默認。

答:沉默跟默認不一樣,沉默是不與理會,事實讓時間去證明。佛對於別人的一切誤會、毀謗,一概置之不理,永遠保持自己的清淨心、平等心、慈悲心。時間久了,事情自然澄清,這不是默認。古代的讀書人、聖賢人,聽人家說他的過失,有一個很好的態度,就是「有則改之,無則加勉」。若自己真有這個過失則稱謝,因為自己有過失往往不知道;若自己沒有這個過失,則用沉默來答覆他。一切誤會、謠言就可以置之不理,讓事實答覆他,不要用言語答辯,這是很笨拙的方法。20-14-0328

問:炒股票算不算正業?

答:正業還是念佛。若是增長貪瞋痴的,就不是正業。炒股票賺了錢,很開心、很歡喜;賠了錢,憂悲煩惱,這就不是正業。真正過佛菩薩生活之人,能吃得飽,穿得暖,有一個小房子遮蔽風雨,足矣!天天念佛,天天與諸佛菩薩接近,這多自在、多幸福!20-14-0328

問:古德教我們要愛惜字紙,可是現在廣告報紙氾濫,而且登的也不是從前文以載道的道德禮儀之言,請問可否再拿來利用包東西、擦玻璃?若不行,再用新紙,是否符合環保精神?

答:這個問題很現實。以前的字紙確實是文以載道,非常珍貴,我們要愛惜,不能任意糟蹋,這屬於積功累德。可是現在確實不一樣。若你在報章雜誌上看到,有益於世道人心的這些文字,可以剪下來,不是這一類的文字就沒必要,拿去擦桌子、包東西都可以。但是不要包吃的東西,因為報紙油墨有污染。我們要通權達變,現在的生活環境與古代不同。20-14-0328

問:為了不掃興,而陪朋友去賭博,請問是否犯戒?希望中六合彩為佛教事業捐款,是否如法?

答:為了人情去賭博,確實是錯誤。古德常教我們,不把佛事當人情。你要是有能力把這些賭博的朋友,統統轉過來學佛,這是你的善巧方便,是你度眾生的一套本事,這可以。若你度不了他,就決定不隨緣;能夠度得了,可以隨緣,這是四攝法裡的「同事攝」。怕的是你度不了他,反而被他度了,這就壞了,所以最好不陪朋友做這些事情。

  希望中六合彩來幫助佛教,這是妄想,佛教的事業自然有佛菩薩加持。念佛希求功夫成片、一心不亂,有這個妄想夾雜其中,你的功夫不能成就。我們有信心、願心,佛菩薩自然加持。所以,我們的道場是佛菩薩建立的,我們沒有向外化緣,也沒有希望中六合彩來建道場。而清淨心自然有感應,只要我們用真誠心,所謂「誠則靈」。20-14-0328

問:在日常生活工作當中,常有小疑問,沒有善知識開導,所以疑慮愈來愈多。請問應如何解決,是否該求佛菩薩感應開示?

答:沒有必要,這些疑慮都是妄想、邪念,把它統統放下,一心念佛就好。若有機緣,遇到善知識可以向他請教;遇不到沒有關係,老實念佛就好。問題多就是不老實,老實人沒有問題。念佛念到功夫得力,聽經能深解義趣,這些問題自然都消除了,所以讀經、念佛可以幫助你。20-14-0328

問:請問如何觀察事物的八個面

答:觀察事物不必觀察八面,能觀察六面即可。古大德常講,能清楚觀察事物的六面,便不再迷惑了。例如,我們觀察因颱風引發的水災、水患的現象,從你觀察到的相,明瞭現相的體是什麼,即現相是由何處發生的,這需要功夫、智慧。能現現相的就是體,體是法性,我們從現相上便見性了。相不平,性平等,能如是觀察,即入此境界,便是禪宗裡的「明心見性」,你就不是凡夫了。你通過觀性、觀相、觀事、觀理,就能明瞭現相的前因後果,同樣知道如何面對現前的環境。你能從事、理觀察事物,就能全部明瞭,便可判斷出何時將發生何事。繼而再觀察其因果,因果的轉變、因果的相續、因果的循環,於是你便能明瞭宇宙人生的真相,免受災難。

  此話說來容易,修學起來需要時間,需要下功夫。不過此事於理上來講,的確如此。何以故?凡夫念頭一轉就成佛了。佛與凡夫在一念之間,一念覺悟,凡夫成佛;一念迷惑,便墮為凡夫。

  學佛是學覺悟、學智慧。眾生如此長時間聽聞佛法,為何不覺悟?是何因素障礙了覺悟、智慧?是自私自利!因此,學佛首先必須把「自私自利」的念頭捨棄,學佛便會很順利。如果有自私自利的念頭,即便一切諸佛為你講經說法,你都不會覺悟。何以故?自私自利的念頭如茅塞一般塞住了你的心竅,若欲開竅,必須把茅塞打掉。因此,佛法修學的障礙很多,重重無盡,自私自利是第一個障礙。我們學佛如果不能突破此障礙,佛法殊勝的功德利益便得不到。

  你能如此觀察事物的八面,或者六面,便相當有智慧了。你觀察現前世間如此動亂,能不受外面境界所轉,心地保持平靜。何以故?六根接觸六塵境界,不會受外面境界影響,心裡沒有恐慌、憂慮、牽掛、煩惱,永遠保持心地的清淨、平等,永遠保持高度的智慧。縱然災難現前,你同樣很平靜。縱然遇到不幸,像美國911事件飛機撞擊世貿大樓,你在那架飛機上也不會受難,肯定能夠往生。何以故?不驚不怖,人隨時可以往生極樂世界。非但不埋怨、憎恨恐怖分子,還心懷感激。因為如此一來,我可以早日往生極樂世界,否則還要在世間多受幾年罪。所以,我們永遠生活在感恩的世界裡面。

  因此,我們必須天天聽經、念佛,吸收佛菩薩的氣氛。二六時中,佛號不斷,心中只念阿彌陀佛。除此之外,不掛礙任何事物。保持心地清淨,不夾雜絲毫的不善、染污。心地純淨,行為純善,以純淨、純善的心行,便可高品位往生西方極樂世界。21-116

問:我們的情緒起伏,請問算不算果報?

答:是果報,也是煩惱。「修行」就是要修正錯誤的行為。21-18

問:購物買東西時,商場都會給一張統一發票,統一發票可以對獎,最高金額是兩百萬。有人很少對獎,經常把統一發票往垃圾桶丟。如果丟掉的這張發票正好中獎兩百萬,請問其福報是失去或是存在?

答:他命裡若有兩百萬,任他丟都丟不掉;命裡無兩百萬時,丟棄反而好,免得惹麻煩。因為他拿到兩百萬,可能會造很多罪業,招來禍害。若能把這些東西都丟棄,則其貪財心很薄,反倒是好事。因此,命裡有財是丟不掉的,這個財雖然現在不發,但會發在後來。實在講,人發財年歲愈大愈好,年輕發大財絕對不是福報,晚年有財富才是福報。21-171

問:時有鬼神附身,要我傳話、做事,甚至於常受其干擾無法用功,請問有何方法能脫離?

答:鬼神附身,偶爾還沒有關係,若常來附身的確是很麻煩的,必須與他交涉。我們與鬼神生活在不同維次的空間,依佛法講,鬼神與人是屬於不同的法界。

  他為何附在你的身上,而不附身於別人?第一就是你與他有緣;第二是你身體一定很虛弱。如果你身體很強壯,陽氣很盛,鬼看到你都躲,不敢接近。鬼神上身時,一般而言是你運氣很不好、很低,他才會上身。

  如果他想要求我們幫助,在我們自己能力辦得到的範圍內就幫助他,但是幫助完後,就請他不要再來打擾,以好言溝通相勸,他也會了解的。他要求幫忙傳話、做事,若這個話或事是正面的,合情、合理、合法的,則可以幫他;如果是負面的,要傳一些害人、欺騙人的,這是絕對不可以的,你要理直氣壯不接受,他就會走開。若與其往來時,你愈怕他,他就愈欺負你;你比他還厲害,他就走了。如果他還是不肯走,你就念佛、念觀世音菩薩,求佛菩薩加持,他很快就會離開了。21-171

  (節錄自淨空法師講述之「學佛問答四」之生活篇)


  淨空法師講經訊息

◎淨空老和尚於2006年5月14日起續講《大方廣佛華嚴經》,香港時間每晚4:30∼6:30,每星期五學佛答問,香港時間每晚4:30∼6:30。詳細時間請參考澳洲淨宗學院網站


  法寶流通

◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍,皆免費結緣,請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取 淨空法師講演帶及法寶,請與「香港佛陀教育協會」聯絡:  [email protected]

◎各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片(rm、mp3),請寫e-mail至:  [email protected];詳細目錄及索取需知請至:  http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htmhttp://www.budaedu.org.hk/

◎若欲了解相關兒童讀經訊息,可至「大方廣網站」、「中華少兒讀經網站」。

◎德育故事及太上感應篇之動畫片,請至「妙音動畫」。


  信息交流

◎誠邀全世界各淨宗學會,提供貴會的佛事活動消息,利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信息。請寄[email protected]

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說明:所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹,時間不夠長久,所以最好的方法就是多聽經、讀經,所有問題自然迎刃而解,答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題,刊在「年度問答」「分類問答」中,並加以分類整理,或者至網站的「全文檢索」去搜尋。所以,同修們有學佛上的問題時,請先參考此分類中的問題,或許您的問題已經有其他同修問過了,希望您從問答的分類中,能找到解決的方法。若無法找尋到解答,請再將問題傳到[email protected],我們會彙整同修們的來信,並敬呈 淨空法師。但回覆時間不定,需待淨空法師有時間時,開闢一個「學佛問答」時段,專為同修們解答,也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛!

佛陀教育網路學院」成立緣起:我們常常收到各地網路同修來信,皆言及雖有心學佛,卻不知從何學起,應如何聽經學習。又 淨空老和尚的講演有大小性相,各個宗派的經論典籍,法海深廣,初學者不知修學之次第,何者為先,何者為後,以故學而不得其宗旨,始勤終惰,退悔初心,實為可惜!今「佛陀教育網路學院」之成立,正是針對上述緣由,將現有網路的文字(教材)與影音(講演畫面)合為一體,如同「網路電視台」,為世界各地真正有志於學佛者,提供一個方便快捷,隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列,皆是以 淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程,從初級到高級,從專科到本科的修學次第,也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代,要善用高科技宣揚妙法,闡釋正教,令佛法傳遞無遠弗屆,才將進一步利益更多學人,將般若文海遍及環宇,使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修,可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

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