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2001.2.10  星期六  VOL.34


 

朝暮二課,是修行人必做的正功課。尤其是在家人終日俗務牽纏,難得清淨。故於朝暮二課時,必得萬緣放下,虔誠專一,好好把握。如果敷衍了事,心不在焉,雖曰念佛,實不得利益。

 

卷首語
編者的話

 

雪公云:「大家要學禮,學察言觀色,你們讀書為著要能開悟。在這世間,處處會碰釘子,吃虧都能長學問。好漢吃了虧不退,碰了多少釘子,還是往前幹。不是人才,一碰釘子就不幹了。要知道即使你不碰釘子,上了棺材還是要碰釘子的。碰釘子是要碰到死(入殮)的啊!所以大家要通達人情事故。」

這是李炳南老居士對學人的一番開示,教導我們在日常生活上,如何處事待人接物,就是要學會碰釘子,吃虧就是福,吃虧能增長我們的學問。

 

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經論輯要
佛說十善業道經講記(34)         淨空法師講述  講記小組恭敬整理

 

離非梵行,而行施故。常富財寶,無能侵奪,其家直順,母及妻子,無有能以欲心視者。

「離非梵行」就是不邪淫,不邪淫落實在布施,一定得「常富財寶,無能侵奪」。這是事實,世間人所謂真理,修因必定有果報,果報一定是隨著你的。懂得這個道理與事實真相,「佛氏門中,有求必應」,求有求的道理,一定是以十善業修布施波羅蜜。

「其家直順」,『順』是和順;家庭美滿,人人正直和順。家和萬事興,家庭的美滿是要修善行才能感得的;若行為不善,縱然能得財寶,家不美滿。「母及妻子,無有能以欲心視者」,外人與她們接觸,皆以尊敬、敬愛之心待之,絕無淫念。由此可知,什麼樣的因,感什麼樣的果報,業因果報絲毫不爽。因此,要想家庭和順,一定要斷惡修善。

現今社會出現家庭、青少年的嚴重問題,就是因為家庭倫理道德的毀壞。什麼人毀壞?是自己造作惡行毀壞的。我們自己有慳貪的心,所以財富才有人侵犯、奪取。存著佔別人便宜的心,這是盜心,所以自己的東西,也常會被別人打主意。於女色有淫欲之心,家中的女眷也會遭許多是非。如此,家庭怎能平安、和睦?

過去我們的思想行為不正,應當懺悔。章嘉大師教導我們,懺悔的真義就是後不再造,改往修來。真善知識重實質而不重形式。形式有什麼作用?形式像唱戲一樣,是做給別人看的,希望社會大眾看了這個形式,能生懺悔心。所以,佛家所有的儀規是屬於四攝法,是接引眾生的。自己修行要在心地的覺悟,若不覺悟、不回頭,形式做得再好,也無濟於事,轉不了業報。所以,從內心發願做一個具足十善業的好人、善人,經上所講的殊勝果報,你一定能得到。若心還有十惡,有怨恨、有佔別人便宜、淫欲等念頭,造作惡業,果報一定要自己承受。

 

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楊枝淨水
如何應付信心危機             淨空法師講述  講記小組恭敬整理

  

《華嚴經》云:「信為道元功德母,能長一切諸善根」。這兩句話,不但是學佛人在這一生中能否有成就的關鍵、樞紐,在世間法裡,無論任何行業成功的人,也不離這個原則,那就是堅定的信心。學業是否有成就,端看學生對老師有沒有信心。有信心,他才能接受教誨;沒有信心,有疑惑、有顧慮,信心就破壞了,一切事都不能成就。再細心觀察古今中外成功的人,基本的條件都是信心堅定,決定沒有懷疑;失敗的人,信心動搖,很容易被其他知見混淆,信心破壞了、喪失了,最後是一敗塗地。所以,佛將信心列在第一位。

不僅僅是往生西方淨土,要具備「信、願、行」三個條件,八萬四千法門,任何一個法門要成就,都是這三個條件。參禪,沒有信願行不能開悟、見性;研教,沒有信願行,決定不能大開圓解。在世間無論經營任何行業,對於自己的事業如果沒有信願行,事業決定失敗。所以,信願行是世出世間所有一切事業成敗的樞紐。

信心要從哪裡建立?從自己這一方面建立,這是佛法殊勝之處。佛法講信心,第一是信自己,第二才是信他。我們曾經接觸一些宗教,他們也非常強調信心,但是那個信心是信他,信上帝、信神,對自己沒有信心,所以他不能生到天國。除非他信上帝、信神,還要有自信心,才能成功。

蕅益大師在《彌陀要解》裡講六種信,第一是相信自己,相信自己本來是佛,相信自己有佛性,相信自己這一生可以作佛,才能成得了佛。如果沒有這個自信心,一切諸佛如來想幫助都幫不上。第二是信他,「他」就是指釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、十方一切諸佛。相信釋迦牟尼佛,為我們所說的西方極樂世界是真實的,決不是欺騙我們,依照釋迦牟尼佛的教導,我們決定可以往生淨土。相信阿彌陀佛所發的四十八願,願願真實,沒有一願是假的,我們念佛往生之時,阿彌陀佛一定來接引,這是彌陀的本願。我們只要老實念佛,不要管西方極樂世界在哪裡,到時候阿彌陀佛自然會來帶我們去,要有這個信心。然後要相信十方一切諸佛如來異口同音讚歎,是真話不是假話。我們在《彌陀經》上見到六方佛的讚歎,在《無量壽經》上見到十方佛讚歎阿彌陀佛是「光中極尊,佛中之王」。所以,信他是信本師釋迦牟尼佛、信阿彌陀佛、信十方一切諸佛,要從此處建立信心。

這個信心不是感情、不是迷信,蕅益大師又告訴我們要信理、信事。《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》所講的道理,我們要透徹理解,深信不疑,這是相信理。有理必定有事,理是事之理,事是理之事,我們就相信西方極樂世界的事是真的,決定不是假的,經上所講的依正莊嚴,決定可以證得。

中國東晉時代,慧遠大師邀集一些志同道合,一起共修,在江西廬山建立一個念佛堂。他們總共有一百二十三人,都是相信淨土,都有這個信心,求願往生,個個成就。遠公大師往生的時候跟大家說,他曾經三次見到西方極樂世界,但是從未告訴過人,他說:「今天又見到了,我決定往生。」人家問他:「極樂世界是什麼狀況?」他說:「跟釋迦牟尼佛在經上講的一模一樣。」世尊所講的三轉法輪:示轉、勸轉、證轉,慧遠大師為我們做證明。蓮社裡,劉遺民等在家居士,比慧遠大師先往生;遠公往生的時候,見到他們與阿彌陀佛一同來接引,這件事是真的。

最後大師又勸我們,信因、信果。念佛是因,往生不退成佛是果。因此,具足蕅益大師所說的這六種信心:「信自、信他、信事、信理、信因、信果」,這一生決定得生淨土。你這一生在這個世間是最後身,以後再到這個世間來,就是佛菩薩乘願再來,不是凡夫。這真正是《法華經》上所講的「大事因緣」,釋迦牟尼佛就是為這一大事因緣出現在世間。善導大師說得更好:「如來所以興出世,唯說彌陀本願海」。這個「如來」,包括法身大士,圓教初住菩薩就是如來。換言之,一切諸佛、一切法身菩薩們應化到世間,就是為了這樁大事因緣。我們有幸能遇到,至於會有多大的成就,關鍵在自己的信心。

我早年學佛時,同學很多,但成就的不多,原因就在於對老師的信心。這正是印光大師在《文鈔》裡所講的,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。我跟隨這位老師,我就完全信任他,我就跟他一個人學,任何人跟我說什麼,我都不會聽,也不會接受,因為我知道每個人有自己思想的路線,個個不同。正如《華嚴經》「善財童子五十三參」說的,五十三位菩薩所修的法門不相同,但是到達的目標是相同的,都是明心見性,見性作佛。可是你只能走一條路,如果你同時走兩條路,就無法到達。

中國自古注重師承,師承就是一家之言。一個法門,一個老師,一個道場,你決定成就。你有兩個老師、三個老師,不可能成就。同時走兩條路、三條路,不能達到目的地,所以成就的關鍵在此地。自己信心堅定,即使老師差一些,還是會有成就,正是所謂「誠則靈」。靈是開竅,智慧開了,真誠到極處就開智慧,所謂是茅塞頓開。

佛經裡有個小公案,有一個求道的人,心地非常虔誠,遇到一位法師,對法師恭敬供養,真誠到了極處。而這位法師沒有修行,但是接受他的供養,接受他的誠意,感到非常慚愧。他向法師求道,法師也無可奈何說:「你這麼誠心誠意求,我就傳給你好了。」他叫求道的人坐在牆角邊,說:「我傳給你須陀洹果,你有沒有證得須陀洹?」他點點頭,證得了。然後再換一個牆角證二果,再換一個牆角證三果,再換一個牆角證四果阿羅漢,問他:「有沒有證得?」他證得了。證得之後,他起來向老師頂禮感激,老師說:「我是假的。」他說:「我真的證得阿羅漢果。」這就是老師不行,而學生有真誠心,所以真的證得四果。

我們這才體會到古人所講的,「有狀元的學生,沒有狀元的老師」,學生中了狀元,而老師是個秀才,所以才說「青出於藍而勝於藍」,這就是有真誠的信心。因此,信心主宰了一切,我們如果沒有信心,就一事無成。早年我在方東美先生會下,方老師的學生很多;我在章嘉大師會下,章嘉大師的學生也很多,而李老師會下的人就更多了。我能有這麼一點成就,沒有別的,就是對老師有堅定的信心。我走的是一條路,我聽的是一個人的指導、教誨,任何人在我旁邊說話,我不會聽,也不會接受,我走的是一個方向、一個目標,所以才有這一點成就。

我們同學當中有人產生障礙,原因就是聽太多、看太多,別人的意見摻雜在自己修學之中,問題就產生了。所以,雜不得、摻不得,除非到明心見性之後才行。佛家的標準,是得到根本智以後,才能廣學多聞,才能聽各方的意見,看各種的典籍。因為你已經不取於相,如如不動,這時任何書都可以看,任何人都可以接觸,這對你只有利,沒有害,可以成就你的智慧與德行,這是定功。如果你聽別人的話,心就動搖,你的前途就一敗塗地。因此,在沒有得根本智之前,決定跟著老師,一步都不能離開;老師不在,遵守老師的指導原則,就是跟隨老師。學一家之言,所謂是「一門深入,長時薰修」,希望你得根本智,根本智就是大徹大悟。

我們在《華嚴經》上見到,善財童子的老師是文殊菩薩,他在文殊菩薩會下得根本智,成就了,然後再出去參學。根本智沒有得到,不能參學,一參就完了,就懷疑、墮落,信心就喪失了,信願行都沒有了。因此,成功與否,就看你修學的心態。我這一生能得這麼一點小利益,就是跟定一個老師,守一家之言,一個方向、一個目標、一條路子,從這裡紮根。

世出世間法逐漸明白了,佛家的經典,無論哪一宗的經論,我都能看得懂,我也能講。可是我決定不捨棄自己的行門,不管我講任何宗派的經論,我一定是會歸淨土,最後還是歸到我自己這條路,這對我有好處。所以根本智沒有得到,不可能有後得智,根本智是師承。

現在人有聰明,沒有智慧,就是他沒有師承,沒有方向、目標,他是到處在摸索,前途是黑暗的,不是光明的。遵循一個方向、一個目標,前途是光明的,這個道理要明瞭。所以,堅定自己的信願,決定不為外境動搖,這很重要。善導大師在《觀經四帖疏》「上品上生章」講得很好,即使是阿羅漢、菩薩來教我們,甚至於釋迦牟尼佛再來教我們,「我還有比淨土更好的方法」,我們聽了都如如不動,這才是堅定的信心,這才決定成就。

 

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蓮語珠璣
印光大師開示
 

念佛未得一心者,不可急求見佛,若有此躁妄求見之心,則為自家的冤懟提供機會,他們必借機干擾報復,破壞行人。

夫欲學佛祖了生死,須從慚愧懺悔,止惡修善而來。持齋警策,意甚真切,但須腳踏實地,盡力做去,否則便成妄語中妄語。知之匪艱,行之維艱,世間多少聰明人,皆以唯說不行,了此一生,徒入寶山,空手而歸,可痛惜哉。

今之世道,乃患難世道,若不以阿彌陀佛、觀世音菩薩為依怙而常念之,則禍患之來,或所不測,及其卒遇,徒喚奈何?倘能預先持念,必有冥為轉移。

 

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因果實證
殺生的現世報                轉摘自89、4聖德雜誌288期

 

我們家以前住在台東縣卑南鄉太平村,那兒是個很淳樸的地方,而父親是從大陸撤退來台灣的老兵,在軍中服務了三十五個年頭,可以說半生奉獻給國家。因為家中小孩多,父親每個月薪水根本不夠用,於是父親便利用土地養雞、鴨,及養豬來貼補家用。

平日父親便殺雞、鴨給小孩進補,我小時候記憶之中殺了很多眾生,想起來真是罪過無量。有一年,大約是在民國七十年,那年豬價大跌,賣給中盤商利潤很低,又不見得有人家要買,而父母親不願自己血本無歸,於是自己偷殺來賣。每當下午六、七點,那時全家大小便幫父母殺豬,有的抓頭、有的抓腳,而父親則親自操刀。家中就好像屠宰場,可以用「血流成河,哀聲遍野」來形容。那時候我大約十三、四歲,根本不了解殺生的果報,而父親軍人出身,更不用說了。

有一年,在民國七十七年一月,我的大哥要訂婚,因為是長子,父母親顯得特別高興,於是兩位老人家搭火車到台北去提親。之前沒什麼狀況發生,可是訂婚前一天,父親便發高燒,剛開始以為是小感冒,於是自己買感冒藥來吃,也沒去理它。而父親想說身體一向非常強壯,怎麼可能有什麼大病發生,所以沒去理會它,同樣情形過了好幾天。後來我們回到台東之時見事情嚴重,所以勸父親去大醫院做檢查,於是送到台東馬偕醫院診療。經儀器檢查竟是「敗血症」,而且還包括另外兩種癌,所以共有三個癌症。醫生說這是生平第一次見到一個人患有三種癌症,聽了醫師這麼一說,全家都嚇壞了,一時六神無主,而父親在加護病房和死神決鬥一個星期,最後一句話也沒留就這樣離開人世間,就在來不及辦大哥的喜事同時卻要辦喪事。

而自那時以後,母親每日以淚洗面,也讓我體會出骨肉分離的痛苦,我那時每天下午下班騎機車回家途中到附近一間關帝廟上香,希望我母親及家人平安。就在一個偶然機會下看到一些善書,那時因心情煩悶,為了解悶,起初把它當故事書來看,看了之後覺得著書之人想像力豐富,怎麼會有天堂與地獄,心中想:人死什麼都沒有哪會有這些?

而書上有提到地藏王菩薩是冥界教主,於是我動個念頭到地藏菩薩金身面前告訴他說:「我知道菩薩是幽冥教主,請菩薩轉告我父親,告訴他家裡事不需操心。」就在那天晚上,父親向我託夢,告訴我說:「你和地藏王菩薩所說的話,菩薩都已告訴我。」並說地藏王菩薩很同情我們家,大概是我們家都沒學佛吧!並說要我多看善書,將來對我有好處,還告訴我當鬼比當人還苦。連續好幾個夜晚所作的夢中,父親總是告訴我一些因果的話,並告訴我地獄真的是有,一切唯心所造。父親總是再三叮嚀,怕我走錯路和他一樣,下地獄受苦。

在我接觸佛書後,讓我印象最深的就是《地藏經》,地藏菩薩慈悲的願力就是希望我們這些眾生不要墮入地獄,把地獄受苦情形向我們訴說,而我父親不斷向我託夢,無非是希望我們陽世子孫為他修福,能脫地獄之苦。

在家父去世後這幾年,我們家中的兄弟也為我們以前殺業付出了慘痛的代價。大哥胸部開刀,二哥更嚴重-開腦,差點連命都沒有,而小妹出生不久的兒子得了一種怪病,醫生也檢查不出來,也花了我妹妹將近二百萬元醫藥費,最後還是離開人間。而我和他們比起來較輕,我服兵役之時被汽油彈燒到痛了一個月,而雙腳又因長肉瘤開了三次刀,家中總是很不平安。我學佛以來,知道這是我們所造殺生的業報,也深深在佛菩薩面前懺悔,並多放生、印善書,我雖悔不當初,但為時已晚。

我之所以會把我的經歷說出來,一方面希望能消我們過去所造的業,一方面希望有緣之人看了上述所說的話,能了解殺生果報的可怕,本人上述所言都是千真萬確,如有半點虛假願下地獄,最後,功德迴向亡父早日往生極樂淨土,阿彌陀佛!

 
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多元文化論壇
如何落實多元文化

 

科學技術的發達,拉近了人與人之間的距離,接觸層面廣了,生活空間大了,因此,與不同文化、族類、宗教信仰、生活習慣的人們,生活在一起,如何才能和睦相處,這就得落實佛陀教育。

學習佛教育絕不只是一種精神享受,若如此認為,學佛只能得到一半的利益,甚至一半還不到。佛陀教育是整體的、全面的,包括了物質生活與精神生活。所以,必須將佛陀教學落實在生活、工作、處事待人接物中,使我們整個生活就是大乘佛法,就是《大方廣佛華嚴經》。此次細講《華嚴經》,目的也在於此。希望諸位用心體會、學習,才能真正幫助人們,都能過著真實幸福美滿的生活。幸福美滿不僅是這一世,而是生生世世永遠幸福美滿,這才是佛陀教育的目的。

落實的原則、方法,就是「四悉檀」、「四攝法」,《華嚴經》乃至所有大乘經教,幾乎無一句、無一字離開這個原則。所以,以四悉檀、四攝法,就能將整個佛陀教育落實,使一切眾生如同在華藏世界、極樂世界那樣和睦、快樂。方法、原則有了,手段是教育。佛知道這個道理,而且佛應用得如此圓滿,使我們佩服得五體投地。因此,只要能認真實行,這個時代一定承平,人民一定幸福,國家一定富強;若疏忽了這一點,則社會動亂,國家衰微,人民痛苦;這就是《禮記》所云:「建國君民,教學為先」。

我在澳洲參加了兩個會議:昆士蘭的「多元文化論壇」,和雪梨的「世界宗教和平組織會議」。他們的理念都值得讚歎、佩服,但是仍無法落實。昆士蘭的「多元文化論壇」,從九六年開始邀請我參加,我親自參加過四次,而且每個月我都派代表參加。可是至今仍在原地踏步,進展非常緩慢。直到不久前,主持論壇的尤里先生告訴我:他與格麗菲斯大學合作,成立一個「多元文化活動中心」。現在澳洲政府、教育界都非常重視這樁事,我也全心全力贊助、推動。

這次的「世界宗教和平組織會議」,我是第一次接受邀請參加;這個組織是世界性的,已成立多年,有三十多個宗教團體參加,他們共同的理念,就是希求社會安定、世界和平。有不少宗教家提出,傳播教義時,不要批評、攻擊其他宗教,這是多元文化落實的一個起點,但這樣做還不夠。若只是半年開會一次,聚在一起談談,永遠不能落實。

他們對我很重視,會議只有兩小時,每個宗教團體的發言大概五分鐘,而他們給我三十分鐘。我告訴大家:佛教是教育,不是宗教。佛教是教育,基督教也是教育;佛教是釋迦牟尼佛的教育,基督教是上帝的教育,天主教是神的教育,伊斯蘭教是阿拉的教育。唯有突破宗教框架,走上教育的途徑,才能落實多元文化,幫助苦難眾生,進入幸福美滿的生活。

任何宗教都希望人民生活幸福。「神愛世人」,這個世人是不分族群、宗教的,這才是博愛。其實,佛告訴我們,虛空法界是一個整體,若明白此理,今天生活在地球上的人類,是一個共同的生命體。佛家講「平等真法界」,佛教第一,基督教也第一,天主教也第一,各個宗教都第一,才能和睦相處,如果有高下,就不平等,必須要知道這個道理。

我們自己的身體就是多元文化的共同體,眼是一個族群,耳是一個族群,鼻是一個族群,個個都第一;眼見第一,耳聽第一,鼻嗅第一,都是第一,沒有第二,所以身體才健康。若說眼第一,眼不要耳,這個人就生病了。身體是整個宇宙的一個濃縮模型,宇宙的複雜與我們身體的複雜是相等的。身體是小宇宙,外面是大宇宙,小宇宙與大宇宙沒有兩樣。

《華嚴經》告訴我們,「同中有異,異中有同」。『同』是共同一個生命體,如身體是同;眼能見不能聽,耳能聽不能見,這是『異』。「同不礙異,異不礙同」,這顯示出多元文化的融合,彼此沒有衝突、矛盾,確實做到和睦共處,互相尊敬,互相敬愛,互助合作,共存共榮,這就是《大方廣佛華嚴經》。《華嚴經》就是說的宇宙人生的真相,這不是佛的意思,當然更不是我的意思。佛說法四十九年,所講的全是事實真相,絕沒有摻雜一句自己的意思在其中,這就是「無說而說,說而無說」。

如果把這些原理與事實真相參透了,你就能肯定,虛空法界一切眾生就是一念自性,一念自性就是我們自己。佛有三身:法身、報身、應身,我們也有三身。法身是體,報身、應身是作用,有體、有用。虛空法界一切眾生是自己,虛空法界一切眾生是法身,你能認知這個事實,對於宇宙人生真相徹底通達明瞭,這個智慧就是報身,報身是自受用。然後我們這個身體,才會真正無條件的為一切眾生服務,這是應化身,應化身是他受用。現這個身是為一切眾生服務,沒有任何條件,所謂「無緣大慈,同體大悲」。『無緣』,就是無條件;為善人服務無條件,為惡人服務也無條件,佛菩薩度人天無條件,度餓鬼、畜生、地獄也無條件,心地永遠清淨、平等、正覺、慈悲,這就是報身。《華嚴經》所說的圓滿報身、清淨法身、千百億化身,是說我們為大眾服務,這只有真正認知才能落實。因此,要讓全民認知,除了教育之外,沒有更好的方法。

我在大會上建議,要加強組織,設立基金會籌募基金,並辦一所多元文化大學,各個宗教的領袖、傳教師,就是大學的老師。沒有組織,不能推動教育,有完整的組織,會議的決定才有機構來執行、推動,有組織、有錢、有人才就一定會成功。我相信全世界各個階層的領導人,都需要接受這個教育,這個教育所教的就是三樁事:人與人的關係,人與自然環境的關係,人與天地鬼神的關係。關係都處理好了,在此世間行道就一帆風順,正如《華嚴經》講的「理事無礙,事事無礙」。所以,不從教育下手,永遠不能推展,理想變成了妄想,最後不能實現。

要挽救世間的劫難,化解自然災害,就要推動全民教育。人心向善,環境就變好了,佛法講「依報隨著正報轉」,這是有科學理論做依據。「世界和平組織」,終極的目標,要有一個衛星傳播公司,二十四小時將我們共同的理念、教學,利用科學技術,傳送到全世界每個家庭。這是世界全民教學,推動整個世界的社會安定,世界和平,化解歧視、誤會、爭執,如此理想才能落實。這是我們在這一世紀中,弘揚佛法主要的理念,我們講經說法都是圍繞這個理念,佛法就活了,「活學活用」。換言之,全世界任何一個宗教,他們的理論、經典、修行方式,都應當要活學活用,普遍的利益一切眾生。

我們很幸運的能參與這項工作,這是濟世度人的工作,參與這個工作者,在佛法就稱之為「佛菩薩」。釋迦牟尼佛就是多元文化社會教育的義務工作者,知道釋迦牟尼佛是這樣的人,我們對他的敬仰之心就生起了,就很樂意的向他學習,也很樂意參與這項工作。我們與釋迦牟尼佛的地位是平等的,大乘佛法永遠建立在平等的基礎上。我們推動清淨、平等,平是和平,等是等同;從事、推動這項教育工作,我們這一生就過得有意義、有價值。

然而要與世間一切族群和合,首先家要和,中國人常講「家和萬事興」,先從一家和睦做起。所以,一定要懂四悉檀、四攝法,這是佛陀善巧方便到了極處。把四悉檀、四攝法落實,家就和了。你治理一家公司行號,這家公司行號就和了;若治理一個國家,國家也和了;我們教育全世界的人民,世界人民就和睦了。如此,佛陀教育就落實了。

 

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淨空法師說故事
與小動物平等相處

 

我到古晉參加一個佛七,這次佛七相當殊勝,將近有一百個人參加,感應也不可思議。法會結束之後,我解答同修們的疑難問題。有一位同修是管理高爾夫球場的,告訴我,球場有很多小蟲、蚯蚓,但球場的主人是丹斯里李金友居士,一再囑咐不可用農藥,不可殺生。他說:「我總是盡量去做,但有時不得已,還是要殺生,不敢告訴李居士,怎麼辦?」我教他:你要與這些蚯蚓、病害蟲加強溝通。那個山很大,球場旁邊的樹木花草很多,你要叫那些蟲搬到那邊去,不要進入球場。能否做到?能!做不到,是真誠心不夠。

諸位要知道,這些小動物都通人情,你愛護牠,牠也愛護你;你幫助牠,牠也幫助你。我們要平等對待,和睦相處。為什麼你趕不走這些小蟲?首先,你對待牠不平等:「我是人,你是蟲。」這種態度牠不能接受。你要把牠看作朋友,看作家親眷屬,真誠心愛護牠,牠會受感動。不但是動物有靈性,花草樹木都有靈性,而且連石頭瓦礫也有靈性。為什麼它們會有靈性?《華嚴經》云:「情與無情,同圓種智」。「無情」包括植物、礦物,都是一個法性變現出來的,怎麼會沒有靈性!

我們要把「殺生」這個念頭從內心裡拔除,才能真正做到自利利他。煩惱從根本上拔除,我們的智慧就開了,對人、對事、對物,應當用什麼方法與態度,自然就明瞭。然後展開經卷,你就能懂得字字句句都含無量義。(節錄自《無量壽經》細講第109卷)

 

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答疑解惑                      
                      淨空法師解答於新加坡佛教居士林

 

問:佛七期間,可否播放老和尚講經或開示的錄像帶?

答:這要徵求大家的同意,如果多數同修歡喜,可以選擇幾段講演來播放。

問:在家自行皈依,雖有在家居士做見證人,但沒有念皈依證明的內容,只是念南無本師釋迦牟尼佛聖號三聲和皈依佛法僧三寶,是否如法?

答:三皈一定要請法師做證明,這個最好。但是最重要的,是要真正了解三皈依的內容。我們為了幫助初學同修,有錄幾個三皈傳授的錄像帶、VCD,還有《三皈傳授》的小冊子,免費結緣。如果真正了解三皈傳授的意義,自己可以在佛像面前求授三皈,但還是要念三皈誓詞。如果你居住地方附近沒有道場、法師,你做了三皈之後,寫信到這裡來,我們可以把皈依證寄給你,這樣也如法。如果附近有道場、有法師,還是要到道場請法師為你做三皈證明。

問:子女在幼兒、少年、成年後、成家後,父母應如何教育,才不會誤導子女?

答:我給你介紹一本書《五種遺規》,頭一篇就是「童蒙養正」,第二篇是「訓俗遺規」,後面還有一篇「教女遺規」,這把你的問題全部解答了。這是一部非常好的書,收集在《四庫提要》裡,我們過去在台中求學,李炳南老居士指定這本書做為學生修身的課本。

問:應如何修行,一家人都能往生極樂世界?

答:依照《無量壽經》的方法去修行,或者依照《阿彌陀經》也行。讀經對於經中的道理、修學的方法,一定要很清楚,所以讀註解很重要。《彌陀經》的註解很多,過去印光大師給我們介紹蕅益大師的《彌陀要解》最好。《要解》也有兩種註解,一種是圓瑛法師的《彌陀要解講義》,一種是寶靜法師的《彌陀要解親聞記》,這兩種都可以參考。

問:如何才能在日常生活裡,處事待人接物,頭腦清醒,看事物看得正確不迷惑?

答:要依照佛陀的教誡。我們已將《無量壽經》最重要的開示,節錄在《淨宗同學修行守則》裡面,總共六十二條;另外還節錄《彌勒菩薩所問經》共四十五條,分量並不多,而你所希求的幾乎都包括在其中,平時要多看。

問:何以家庭不和?如何在家修六和敬?

答:家裡不和的原因,要自己去找,把原因消除了,一家就和睦了。一般的因素都是不懂得互相諒解,如果能夠互相諒解、互相容忍,不要專看別人的過失,懂得包容,就能和睦相處。《六祖壇經》裡惠能大師講:「若真修道人,不見世間過。」這是很好的教誨。不見世間過,不是我們的眼睛有問題,世間人好歹都不知道,而是眼對著一切人事物,清清楚楚、明明白白,不要把一切過失放在心上。看到別人的過失,自己要有慈悲心、憐憫心,要有智慧、善巧方便,幫助他改惡向善,轉迷為悟,這才是真正自度度他。

特別在現前時代,我們一定要認識清楚,基督教、天主教、伊斯蘭教講的世界末日,不是假的。我們看看現前社會,鼓勵人增長貪欲,說「貪欲是社會進步的動力」,「恣情縱欲」、「爭名逐利」這八個字,在社會各個階層普遍發展,這就是世界末日到了。恣情縱欲把人倫道德全都破壞了,人心趨向於惡道;爭名逐利的結果,決定是鬥爭、戰爭,第三次世界大戰就不能避免。

諸佛菩薩乃至所有宗教的創始人、聖人,都示現最好的榜樣給我們看,拋棄名利,真正做到「於人無爭,於世無求」,知足常樂。釋迦牟尼佛可以過好日子,但他為什麼要出去托缽?要樹下一宿?就是為我們展示「知足常樂」,他過的是聖賢人的生活。佛經上常說:「財色名食睡,地獄五條根」,貪著一條,就墮地獄;五條都具足,墮落地獄就不能出離。

我們看看現前有幾個人不貪?真正沒有貪心的人,不與人爭的人,念佛才能往生。修行得再好,夾雜著名利、自私,都不會有成就。《十善業道經》一開端教我們,「菩薩晝夜常念善法」,這是心善,善法就是十善業道,十善業道裡有不貪、不瞋、不痴;「思惟善法」,起心動念都與十善業相應;「觀察善法」,行為與善法相應;身語意統統相應,念佛肯定往生。如果我們的心行不善,還是造十惡業,佛念得再好都不能往生,因為西方極樂世界是「諸上善人,俱會一處」,我們不善,當然不能往生。要記住「心淨則佛土淨」,非常重要。

問:我的家婆今年九十歲,念佛三十多年,眼睛失明已經兩年,但最近又看到許多奇怪的現象,請問這是怎麼回事?

答:這要特別留意,如果這個現象與佛經上講的不相應,就是業障現前,她的冤親債主來障礙她修行。如果她所見的現象,與經上講的相應,這是好現象。譬如她說見到阿彌陀佛、觀音菩薩、或極樂世界,這是好境界。總而言之,勸她一心念佛,念佛就是正念,無論什麼境界現前都不要去理會,也不要跟人說,見如不見,這個境界就不礙事。如果把這些境界常常掛在口上,常常想在心裡,就是魔境。她念佛念了這麼多年,一定要幫助她往生。

問:弟子家中多人皆是佛教徒,父母也在多年前認識佛教,可惜在他們對佛教認識還不夠深入時,母親就得了急症過世,父親也患了老人痴呆症,因而父母都沒有接受三皈。如今弟子及家人除了給父親用藥、聽念佛機,代他在佛前求懺悔及布施之外,是否有必要幫他受三皈依,這樣對他有沒有幫助?

答:有幫助。幫助他受三皈依,這是你的一份孝心。你可以將講解三皈依的帶子,常常放給他聽,他明白了,這是真正皈依,對他的利益就很大。

 

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淨空法師最新弘法消息

 

淨空法師於1/18日前往澳洲弘法,2/17日轉往香港弘法,預定2/23日返回新加坡。

二月份香港弘法行程:2/19日~2/22(週一~週四) 4天,早晚各一個半小時。地點:香港佛陀教育協會 香港尖沙嘴漢口道39-41號怡達中心11樓。詳情請電洽: Tel: (852) 2314-7099 Fax: (852) 2314-1929

欲知 淨空法師2001年香港弘法行程,請至弘法行程

 

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