我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 净空法师专集网站 2012.3.1 星期四 Vol. 346

治病十法

本期内容简介

本期内容如下:

  十法第一是“信,信此法必能治病”,这个法是什么?断恶修善,具体说就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》。十善是纲,十善业展开就是《弟子规》、《感应篇》,是细目。用什么来治病?请看本期专栏

  世尊此话的意思很深,从他的措辞来看,我们能体会,前面教我们“菩萨应如是布施,不住于相”,接着说“菩萨不住相布施,其福德不可思量”。福德明明是有,不是没有。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:治病十法

  《小止观》里头有治病十法。我们现在身心都有病,大病,不是小病。

  这十法第一是“信,信此法必能治病”,这个法是什么?断恶修善,具体说就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》。十善是纲,十善业展开就是《弟子规》、《感应篇》,是细目。用什么来治病?用你的良心治病。本来没有病,因为自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,让身体里面的细胞产生病毒,就生病了。如果能把不善的思惟,不善的言行改正过来,身体里所有病毒的细胞慢慢就恢复正常,你改得勇猛,它恢复得很快。中医治病原理,可以说百分之七十是调整心态,用药只是外面帮助你,心态一好病就没有了。最好的心态是什么?孝顺父母、尊敬尊长,要是百分之百做到,你百病不生。十二岁以下小孩生病,奇奇怪怪的病,没法子治好,他的病因出在哪里?出在他的父母,他的父母一定是不孝顺的人,不尊敬长辈的人,这个业让他的儿女来承担。如果真正忏悔,改过自新,小孩病就好了,医治会有效果,不医治也会好。所以要相信,良好的心态、清净的心态,必能治病。

  第二“用,随时常用”,也就是看破、放下。看破是明了,我们对于十善业道明了,落实在《弟子规》,落实在《感应篇》。我们这几年在宣传、在提倡,看到很好的效果。得癌症的、不治之疾的都好了;家庭不和的,现在家庭幸福了;事业上有问题的,现在一帆风顺。你要相信,你要会用。

  第三“勤,勤用不息,取差为度”,后头一句就是活学活用。古德教人举一反三、闻一知十,老师教我们是原理原则,在日常生活当中要活用,它不是呆板的。

  第四“常住缘中,细心念念依法,而不异缘”,这个没有信心不行,你对法不能怀疑,怀疑就错了。圣贤人的法经过千万年的承传,如果它有问题早就淘汰掉了,怎么能传到今天?特别是纲领,只有几条。中国传统文化的纲领,用一个字来说就是“孝”。从孝演绎出五伦、五常、四维、八德,这四条统摄千万年传统的文化。

  第五“别病因起,分别是病从何因起”。今天地球病了,社会病了,好好去研究病怎么来的?把原因消除。今天地球上的病,第一个因是自私自利,贪瞋痴发展到极处。佛怎么治这个病?佛用戒定慧,转贪婪为戒行。《弟子规》是戒行,《感应篇》也是戒行,十善业是佛家的根本戒。戒什么?戒贪瞋痴,不做这个转变,不从因上消除,用什么样的方法都产生不了效果。现在西方人用种种法令规章来约束,没效,能真正收到效果还是圣贤教育。

  第六“方便”,就是最恰当的方法。每个人根性不同,业障、习气不一样,生活环境也不同,所以不是一个方法大家都可以用的。要随顺自己善根、习气、环境,这个方法就能收到效果。

  第七“久行”,这个很重要。“用之未即有益,常习不废”。用这个方法没收到效果,不要放弃,继续努力,长时薰修,利益就现前。我们习气太深,佛菩萨再好的方法,你也得有耐心才能收到效果。

  第八“知取舍,知益即勤,有损即舍”。原则都是好的,没有取舍,你统统都受。这个方法照做能不能得益?不一定,为什么?古人跟我们现在人所处的环境不相同,所以就有损有益。原理原则没动,古今经验不同,这必须有智慧才能够拣别,对我有益处的,要好好学习;对我没有益处的,要把它放下。

  第九“持护,善识异缘,不令触犯”。不同的缘,有。尤其现在,不同的族群、不同的信仰、不同的文化,这叫异缘。这差别有因缘的,古时候交通不方便,资讯不发达,古圣先贤应化在不同的族群、不同的文化,他要适应那个时候的环境展开教学,教学的方向目标决定是一致的,但是方法不一样。所以要互相学习,和睦相处,不令触犯,这叫持护,持是受持,护,不但护自己,也要护别人。

  第十“识遮障,得益不向外说,失损不生疑谤”,这两句话非常重要,得到好处不要去夸耀,为什么?会引起别人反感,尤其是不同的文化、不同的信仰,这是现在讲的敏感问题。别人来问你,可以说。不问,不主动去宣扬,而要赞叹各种不同文化都好。佛菩萨、祖师大德在此地教给我们,你失损,那就是你得到的,学佛学久了知道,得了一次大病,业障消了,病就好了。所以要知道忏悔,不能怀疑,不能谤佛,不能谤法,你对于佛法更虔诚、更认真、更努力,业障很快就消除。

  (恭录老和尚讲演集)

  经论辑要:金刚经讲义节要述记(71)

十五、显释其故 征释

何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

  世尊此话的意思很深,从他的措辞来看,我们能体会,前面教我们“菩萨应如是布施,不住于相”,接着说“菩萨不住相布施,其福德不可思量”。福德明明是有,不是没有。由此可知,佛法决定不取非法相,决定不落空,不仅有福德,而且福德之大,不可思量。

1.住于境则心不清净,须一无所为方可。何故处处言“不住”,又处处言“福德”乎。修行即有境界,不是不要境界,托境方能起修,方能下手。

  “住于境则心不清净”。“住”就是着相、执着。修布施,修一切善法,有分别、有执着,心就不清净。心不清净,有没有果报?有,会有福报,然福报不是福德。福报与福德不一样,福德不可思量;福报是很有限的。所以,着相修福,则福报有限;离念修福,则福德不可思量。

  “须一无所为方可”。“一无所为”就是不着相,心里若无其事。事上虽然认真努力不疲不倦地做,而心里根本就没有想这回事。我们学佛,就在此处学,可是我们学不到。因为我们无论做什么事,总是起心动念,不可能心里若无其事,而又能认真努力把事都做好。我们很难想像得到。这种境界要慢慢学习,就在日常生活中,穿衣、吃饭、工作、处世、待人、接物,从这些地方学起。天天要穿衣服,天天要吃饭,学不着相,学若无其事,那才是真正的本事。

  “何故处处言‘不住’”。《金刚经》里讲了很多遍“不住”。处处都讲不住,“又处处言“福德”乎 ”。福德也讲得很多。讲“不住”,又讲“福德”,好像是矛盾,其实它是相辅相成的。不住从福德里见,福德从不住里见。如果离开一边,另一边也没有了,此意很深,要很冷静的去思惟,去领会。

  “修行即有境界,不是不要境界”。释迦牟尼佛显示给我们看的,着衣持钵,这是境界。我们从早上起床,一直到晚上休息,一天的活动是境界。离开境界,到那里修?

  “托境方能起修”。“托”是依靠。依靠境界,我们才能修。“方能下手”。《华严经》上,善财童子历事炼心,“事”就是境界,要在境界里炼心。从境界里把妄念消除,真心显露,就成功了,是故不能不要境界。诸佛菩萨为我们示现种种行门,没有一门是离开事相的,就在事相上下手,就在事相上转境界。

  >>续载中… …

(《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国,“华藏讲记组”恭敬整理。)


  印光大师开示:示戒杀放生

众生心性.与佛同俦.由善恶业.报分人畜。人有智识.畜无技术.恃强陵弱.遂杀而食。成家之子.不借重债.况杀彼身.但图口快。怨恨固结.历劫互偿.试一思及.中心痛伤。爰集同人.共立此会.凡百应酬.概用素菜。特立规约.并述缘起.普愿见闻.各笃胞与。原夫水陆空行一切众生.无一不知疼痛苦乐.无一不知贪生怕死。而且无一不是吾人无量劫来之父母兄弟姊妹妻子朋友亲戚。又复无一不能于未来世深种善根.修持净业.断惑证真.圆成佛道。但以宿世恶业.堕于异类。固宜深生怜悯以护持之.令彼各得其所。何可以强陵弱.或以智取.或以钱取.俾彼一切.悉充口腹。彼等力虽不敌.心固衔结。故致生生世世.展转互杀。为一时之口腹.杀身命于多劫。校比自杀.酷烈万倍。何苦为此招殃祸事.一何愚迷至于此极。在昔鲁国有二勇士.彼此互闻而未相见。一旦相遇.沽酒共饮。一日.无肉不能成欢.当去买肉。一日.尔我肉也.何须更求。其人以为所见甚高.遂袒衣相割.彼此互食。又复割彼之肉.转以奉彼。意气扬扬.以为吾人之交.情意真挚。相割相食.遂至于死。凡见闻者.皆叹其愚。世人因食肉故.造诸杀业。遂至累劫.展转互杀。校彼勇士.更为酷烈。由无慧目.不知后报。反为得意.用自矜夸。斥素食者.以为迷信.及以薄福。世俗相袭.恬不知非。以故如来于梵网.楞严.楞伽.等诸大乘经.极陈杀生食肉之祸.可谓拔本塞源之真慈大悲也。近世杀劫之惨.千古未闻。况复水火疾疫风吹地震旱潦等灾.不时见告。总因杀业以为缘起.致令世道人心愈趋愈下。由是天灾人祸.相继而兴。如立镜前.不能逃影。同人忧之.欲令世人.同持杀戒.各秉蔬食。无论祝寿祈福冠婚丧祭宴宾会友等事.俱用素筵。一以全吾恻隐之心。一以冀吾所尊奉之神祇.并吾之祖宗父母朋友亲戚.止息杀业.增长善根.非止独为水陆空行一切物类计也。又期彼此效法.达之乡国.及与天下。将见俗美风淳.民康物阜。共乐大同之化.永息争竞之风.则鸟兽鱼鳖咸若。庶人与天地并立为三.称为三才。与干为大父.坤为大母.民吾同胞.物吾与也之义.不至徒有空言.毫无实义矣。


  伦理道德:人民是很好教的

祖宗的教诲,非常简单、明了、扼要,也好记,没有文字,你一定能记得住。像五伦五句话,“父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信”,我想传十万年也不会传错,太简单了;五常就更简单五个字,“仁义礼智信”;四维就四个字,“礼义廉耻”;八德是八个字,“孝悌忠信、仁爱和平”。这是孔夫子记录传到我们现代,性德!中国人在过去世世代代一直到满清末年、民国初年,都还遵守这些道德。只是到民国不讲这些,不提了,渐渐大家忘掉,现在提到这些东西,在国内很多人感到非常陌生。前些年我们在汤池小镇做实验,只做了一个《弟子规》的实验,当地人民都感到非常惊讶,我们老祖宗怎么会有这么好的东西,为什么我们不知道?展开教学三、四个月,这个小镇就起一百八十度的变化,人的良心唤醒,让我们深深感到祖宗所说的人性本善。善是真的,恶是假的,你本来是善,你是把善迷了,善丢掉了,恶才起来;把善找回来,恶立刻就消除掉,就化解。汤池三年的实验,我得结论是两句话,“人之初,性本善”,真的,第二句话“人民是很好教的”。在这之前,我办这桩事情,总以为要两年到三年才能看到效果,没有想到三、四个月效果卓著,我们这些老师都感到非常惊讶。中国大陆前司法部长高昌礼先生,在我们中心住了半个月,他告诉当地的书记,正好我那天在座,我就听到他老人家讲的,“汤池经验可以救中国”,这是真的。

  文摘恭录—净土大经解演义(第三二二集)2011/3/13 档名:02-039-0322

  因果教育:一念善因、终有善报(阴铿)

  阴铿与宾友宴饮。见行觞者。因回酒炙以授之。众坐皆笑曰。吾侪终日酣酒。而执爵者不知其味。非人情也。及侯景之乱。铿为贼擒。或救之获免。问之。乃前之行觞者。(梁阴子春传)

  陰鏗字子堅,南朝時陳人,博覽史傳,能誦詩賦,尤善於作五言詩,名震當世,深受陳文帝讚賞,累遷晉陵太守,員外散騎常侍。

  有一次與賓友聚會宴飲,見斟酒的人來回辛勞,同情之心,油然而生,於是轉過身來,親授美酒一杯,烤肉些許,讓他分享;在坐賓友,都以奇異的眼光笑他。陰鏗解釋說:「我輩終日暢快飲酒,然而執酒杯斟酒的人,卻為人忙碌,而不得品嘗酒味,這不近乎人情。……」一片體念關顧之情,流露言表,斟酒的人,默默地感念在心。

  到了侯景之亂,陰鏗將被賊寇擒獲時,在這緊急關頭,忽然有人奮不顧身地營救他脫離賊難。詢問之下,原來營救他的,竟是昔日宴飲會中斟酒的人。

  (《歷史感應統紀語譯》連載九十一)


  心得交流:ec19982同学的感恩

题目:感恩

  弟子妙音感恩您们的悉心护持,学生进入学院,以《无量寿经》作为专修,一门深入。与两年多前相比,学生改变很多,这都是您们的功劳。三年前,学生发心吃素,说真的,那时心不清净,再加上饮食结构的改变,刚开始两年确实又瘦又黑,让家人增添了不少担心。但是今年,随着心越来越清净,念佛时间也越来越长,面色出现了很大的改变,让所有见到学生的人都赞叹我气色非常好,我知道这是佛菩萨的加持。更加不可思议的地方,学生这三年连感冒之类的小病都没有生过,这就验证了佛在经上说的无畏布施得健康长寿报。

  这段时间,学生在念佛和为人处事上都有新的体悟,请老师见证。以前念佛,真的念不下去,念个半小时,自己就像热锅上的蚂蚁,焦躁难忍,一点法喜也没有。最近三个月依印祖十念法念佛,保证句句佛号清清楚楚明明白白,受用很大。首先,自己不再被身体的焦躁所转,能做到不去管它,意念集中在佛号上。其次,自己不再被境界所转,比如遇到不如意的事情时,瞋恚心起来时,自己能把意念集中在佛号上,过不了多久,这个瞋恚的感觉就没有了,剩下的是佛号。所以最近念佛也非常开心,非常自在,事事是阿弥陀佛,处处是阿弥陀佛,人人是阿弥陀佛。净空恩师开示中经常提到这个肉身不是我,其实我自己并没有什么亲证,通过这段时间念佛,这种感觉越来越强,偶尔短时间能忘记这个身体,完全集中在佛号中。

  学佛刚开始,受到家人的反对,前两年一直在反对声中度过,但是近三个月,我突然意识到自己学佛后有一个误区,就是不学佛的家人和学佛的自己是对立的,佛哪有教我们对立,佛教导我们要恒顺众生,生活中要修清净心。这种认识犹如醍醐灌顶,我在对待家人的方式上改变了很多。首先,和颜爱语的和母亲进行沟通,聊聊工作、家庭和事业,让母亲知道我学佛并不是把家庭和事业抛开,工作上的升职,是最好的证明。因为我的真诚沟通,母亲不再反对我学佛,反而跟我一起学佛念佛。为了不让家人反感,我晚上不再看读经,每天的定课全部放到早上四点起来做,这样也使家庭和睦了很多。现在,我的妻子也机缘成熟,也跟我一起开始学佛念佛。包括我们公司有五六个同事也受学生的影响在学佛,他们中间有部门的经理。这些外面环境的改变,与自己内心的改变是分不开的,感恩佛菩萨加持

  念佛的得力,自身身体的改变,外面环境的改变,家人的改变,他们是一不是四,一样圆满,其他三样都会圆满。学生一定再接再励,精进念佛学佛,在生活和工作中担当起弘法利生的使命,给社会大众做一个好榜样,净空恩师的期望,就是学生此生努力的目标。

  (文章来源“佛陀教育网路学院-心得交流”)


  答疑解惑

问:法布施当中有内财布施,那么内财布施中有法布施吗?

答:有,布施都有连带关系的。内财布施里面怎么会没有法布施?我天天在这里讲经,讲经用身体是内财,跟大家讲的那个道理就是法布施!法布施里面有内财布施,譬如说,我们赠送《大藏经》、送佛法,我辛辛苦苦把它送到家,这是我的内财布施,布施的是经典善书,所以都有连带关系。你只要发心布施,法布施里面还有无畏布施,因为经教你学了之后,开智慧了,智慧开了之后,你就会远离一切恐怖颠倒妄想,那就属于无畏布施。若只有用外财去做一点好事,甚至于自己根本就不参与,送点钱去做好事,自己还是吃喝玩乐,那这个功德就很小,这里头没有法布施,没有聪明智慧,也没有健康长寿。

  你细细思惟观察,会修的,财布施里头有法,有无畏;不会施的,那就范围比较小一点。有求必应,有求,得的果报不大,无求得的更大。你只去做好事,不要有任何目的,那个果报不可思议。如果自己有目的,你目的会达到,那反而小,不是很殊胜。这些一定要常常读经、听经,就会明了了。

  明天是大年除夕,我们在一起解答这些问题,都是属于财布施、法布施;我们在一块学习,用体力、用精神,这是内财布施。你们到这地方来也是内财布施,为什么?影响大家,使大众都生欢喜心,这就是我们共同的内财布施。我们闻法很欢喜,我们明白了能够依教奉行,运用在自己生活当中,殊胜功德利益就得到了。你肯这样做,会影响你的家人、邻居、亲戚朋友。今天国家提倡和谐社会,在香港都是住的大楼公寓,平常隔壁都不往来,不行,我们要带头,和谐从我家做起,从我社区做起,我每家敲敲门去拜拜年,去认识认识。

  过年的时候,我们的经书好不好做礼物?我就不晓得风俗了,在从前过年都去赌博,送书给我,那不吉利!怎么你要我输?所以如果有这种风俗,我们也不要违背,斟酌情形送他一点东西。甚至于说邻居可以送一点礼物,书他不要,送光碟是可以的,再送一点点心,也很好,多结个善缘。我们对他好,他们也会对我们好,不可以互相不往来,果报不可思议。

  (节录自21-298-01学佛答问)


  净空老和尚网路首播台

◎净空老和尚最近讲演资讯:台北/香港时间10:00~12:00、16:00~18:00首播《净土大经科註》,详细内容请参考网路直播台大陸站)。


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◎德育故事及太上感应篇之动画片,请至“妙音动画”。


信息交流

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