我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 净空法师专集网站 2012.3.15 星期四 Vol. 347

 

劝学(上)

本期内容简介

本期内容如下:

   修身、齐家、治国、平天下,佛家讲“思尽还原”,那个根本在修身。请看本期专栏

   世间人执着尘相,特别是希有的物质,物以希为贵。黄金希有,大家用黄金做成手饰戴在身上,觉得很美,贪而无厌。西方极乐世界以黄金为地,你把它挂在身上,有什么好看。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:劝学(上)

  孔子说:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”孔子是大圣人,圣的意思就是对于宇宙人生的真相通达明了。他老人家在这里说,“我曾经一天不吃饭,一夜没有睡觉,我在这里想来想去,想自己、想家庭、想国家、想天下,想什么都无益,最后找到一个结论,不如学也”。这句话的意思很深!

  

  修身、齐家、治国、平天下,佛家讲“思尽还原”,那个根本在修身。所以说“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本”。《吕氏春秋·先己篇》说,“凡事之本,必先治身”,治身就是修身。“成其身而天下成”,自己把身修好了,最后最高的境界能达到天下平等。“治其身而天下治”,把自己的烦恼、习气、过失统统都改正过来,那叫治,就是佛法讲的断烦恼!我自己能做到,就影响一家,你一家就影响一国,这一国就会影响天下,这是很有道理的!
   “为天下者,不于天下”。不在天下,在哪里?在自己身,这个话讲得深刻。所以,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平,这是中国古圣先贤治国平天下的经验。我们要想修身,“先正其心”。这个心是讲的思想、见解,就是佛法讲的正知正见。

  

  “欲正其心,先诚其意”。我们很想自己的见解、思想能得其正,怎么想也正不了,这原因在哪里?我们缺乏诚意,“意诚而后心正”。我很想有诚意,但是诚意总是生不出来,那什么原因?你有障碍!诚意是性德,自性本来具足。我们今天诚意不能现前,什么原因?我们迷在物欲,迷在自私自利,迷在名闻利养,迷在五欲六尘,意怎么能诚!

  什么叫诚?“一念不生是谓诚”。这个念是邪念,错误的念头、不善的念头。起自私自利的念头,不诚;起贪瞋痴慢的念头,不诚。要把这些欲望放下、舍弃,用什么方法?用“致知格物”,首先从这里下手。‘格物’是佛法讲的断烦恼,‘致知’是佛法讲的破所知障。这两种障碍障住了我们的性德,使我们的诚意、正心不能现前。要从放下做起!放下之后就看破。看破是致知,放下是格物;而后意诚,心正,身修,家齐,国治,天下平,都在学!

  夫子说他一生学习的过程,很值得我们效法,“十五有志于学,三十而立”。古时候一般讲七年小成,九年大成。释迦牟尼佛学习的时间大致上都相仿佛,学成之后,终生从事于教学工作。

  “四十不惑”,不惑就是不会再受世间名闻利养、五欲六尘的诱惑。换句话说,心得定了,六根对外面的境界,眼对色,耳对声,鼻对香,舌对味,身对触,意对知,不为六种境界所诱惑。也就是说,顺境不生贪恋,逆境不生瞋恚,永远保持着心地的平等清净,功夫到家了。夫子三十岁之后,历事练心,是在生活、工作、处事待人接物当中提升自己的境界,成就真实智慧,真实的德能。在世间确实没有比这桩事情更殊胜、更有意义、更有价值,所以他说不如学也。

  “五十知天命”,天命的意义很深很广,在我们佛门里面来讲是大彻大悟、明心见性。浅而言之,知道业因果报的理论事实。“六十耳顺”,岂不就是《华严经》上所讲的“理事无碍”?到七十岁,“从心所欲不逾矩”,起心动念、言语造作,自自然然的从性德流露出来。这种享受,不但世间人没有法子跟他相比,天人也比不上,是四圣法界的境界。从这个地方我们才真正体会到他所讲的“不如学也”。这几句话说明,他立志学圣学贤,他的烦恼逐渐减轻了、远离了;智慧逐渐增长,境界逐渐向上提升,这是讲个人的修养。

(恭录老和尚讲演集)

  经论辑要:金刚经讲义节要述记(72)

2.本经说不住六尘,而《净土三经》全说六尘,看似相反,实则相同,且正可见净土境界之高。

  “本经说不住六尘,而《净土三经》全说六尘”,讲西方世界依正庄严。“看似相反,实则相同”。初看、浅看好像完全不一样,一个教人什么事都不执着,一个教人什么都执着,好像完全不一样;其实深观细思,是相同的。“且正可见净土境界之高”。实在高明,高在它“即相离相”。此处的关键字眼就是“高”。我们看得浅,没有往深处看。往深处看,才知道净宗的高明。

  世间人执着尘相,特别是希有的物质,物以希为贵。黄金希有,大家用黄金做成手饰戴在身上,觉得很美,贪而无厌。西方极乐世界以黄金为地,你把它挂在身上,有什么好看。西方世界用此法断人的贪心。世间的宝石就更宝贵了;西方极乐世界的宝石是建筑材料,盖房子用的。西方世界的物质,样样都太丰富了,所以那边的金银七宝像泥土一样,无论什么东西都非常丰足。那个境界中,贪的念头起不来。贪的念头没有了,瞋恨当然就断了。瞋恨心从那里来?贪不到才生瞋恨。贪到了就欢喜,怎么会生瞋恨。瞋恨心没有了,愚痴也没有了,样样清楚,样样明了。

  西方极乐世界借用六尘教人断贪瞋痴。佛在此教我们离五欲六尘,断贪瞋痴,目的是一样的。西方真是非常高明,一切得其受用而不起贪瞋痴。所有一切妄想、分别、执着都没有,此种修行环境,十方一切诸佛刹土里没有,是故诸佛赞叹阿弥陀佛是“光中极尊,佛中之王”,把阿弥陀佛赞叹到了极处。净土境界之高明即在此。世间人真的非常愚痴,对于事实真相完全不了解,患得患失。没有得到的,天天打妄想,追求;得到了又怕失去,那个心真是操劳不止。其实一样也没得到,一场空而已。

  人生酷短,你以为这几十年中得到了,那是妄想。其实宝石即使戴在手指上,你也没得到,因为你连身都得不到,何况身外之物。诸位进到这个讲堂听经两小时,你离开时,绝对不是进来时的你,新陈代谢,细胞不知换了多少。由此观之,此身不可得,何况身外之物!真正了解事实,一切法不可得。既然一切法皆都不可得,何必贪着,何必分别,何必执着。

3.观想极乐世界之六尘,即不住空,由此而脱离五浊之六尘,即不住有。故佛法治心,不重降伏而重转移。使众生心转向佛境之六尘,即脱离五浊之六尘,二边不着之下手方法,即在此。

  “观想极乐世界之六尘,即不住空;由此而脱离五浊之六尘,即不住有。故佛法治心,不重降伏而重转移”。何能降伏得住?降不住的。须懂得转变,懂得转换,转烦恼为菩提,转识成智,转生死为极乐,会转就行了。是故,净宗法门就是教我们观想西方极乐世界依正庄严。“依报”就是此处讲的六尘,西方极乐世界的物质环境。“正报”是教我们观想阿弥陀佛,观想观音、势至。此种“观”乃是正念。

  “脱离五浊之六尘”。我们世间是五浊恶世,环境浊恶到了极处。地球生态环境严重污染,生态环境破坏了,无法生存,每天有一百多种生物绝迹。将来人类会不会在这个世界灭绝?很有可能。“如救头燃”,从前我们以为是比喻,现在已觉察到不是比喻,真的是如救头燃。如何救法?除了念佛求生净土,没有第二条路可走。我们有何本事能超越六道轮回?没有!老实念佛一门深入,就是“使众生心转向佛境之六尘”,即是大转移。“移民”,我们向西方极乐世界移民,净宗学会就是西方世界驻此的大使馆,帮助大家办移民手续。“即脱离五浊之六尘,二边不着之下手方法,即在此”。净宗古大德常讲“胜妙方便”,最殊胜,最巧妙的方便法。


  >>续载中… …

(《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国,“华藏讲记组”恭敬整理。)


  印光大师开示:勉行人努力

宿生培此慧根,固不容易。倘不于此专精致力,以期亲证。则如坯器未烧,经雨则化。光阴短促,人命几何,一气不来,即属后世。未证道人,从悟入迷者,万有十千。从悟增悟者,亿无一二。忍令无上法器之坯,经再生之雨,而复为尘土乎哉。


  伦理道德:缺乏圣贤教育的后果

  现在把圣贤教育丢掉了,古人这些真叫最优良的传统不要了,现在的小孩什么人教?电视教他。你看一出生,眼睛睁开就对着电视。电视教他什么?教他暴力色情、杀盗淫妄。长大上学了,外国学校我知道,中国小学我没去看过,外国学校一年级就教电脑了。小朋友接触电脑,电脑里头游戏节目太多了,还有杀人游戏,从小他就学会了。跟中国古圣先贤教学的理念、教学的方法,真正是一百八十度的相违背,把人全教坏了。人教坏了,那就像这几天你看日本的灾难,我听到至少有日本两位官员,都是高级官员,两个人说的意思完全相同,不善业所感。灾难是不善业感,这个话讲得对,佛在经上是这么说的。你这个小区,人造善业,这小区里头就没有灾难。

  我在日本参加过两次联合国主导的世界和平会议,很难得,两次都在冈山,我跟冈山县长、当地小镇的市长结了很深的缘。冈山这个小镇我很喜欢,我对他们很尊重。这个小镇的人很本分,没有贪欲,知足常乐,生活非常节俭,非常朴实。人与人间真有礼貌,他不是假的,不是敷衍的,是出自于内心对别人的尊敬。这个小镇居然能做到路不拾遗,夜不闭户,我们只听说古时候有这种情形,没有想到现在在日本冈山也看到。当地人告诉我,他们这个小镇四百多年来没有灾难。我打电话问冈山的朋友,这次日本灾难他们没有。小地区的人,人心善、言行善,周边灾难他没有,这不是很明显的摆在那里吗?这个不信你还信什么?他做出来给你看了。

  前些年我们在汤池小镇做学习《弟子规》的实验,那二、三年当中,这个县周围有灾难,这个地区没灾难。佛给我们说的话是真的。最明显的就是汶川地震,这非常明显,震源在四川,山东感到、测到地震,江苏测到地震,我们这个小县应当测出来,我们这个小县测量地震的人说这儿没有,这个很奇怪。因为从四川到山东,他讲一定要通过安徽,安徽这个县没有测出地震。这是当地官员告诉我的,他们没测到,南面江西测都测到。佛说的话相信的人有福了,不过相信非常之难,正像《弥陀经》上所说的,“不可以少善根福德因缘,得生彼国”,你没有深厚的善根福德,你不可能接受,你不可能相信。

     文摘恭录—净土大经解演义(第三三一集)2011//3/18 档名:02-039-0331

  因果教育:反覆逆贼 显遭惨报(侯景)

  侯景。窃位。用刑酷忍无道。立大舂碓。有犯法者。捣杀之。每登帝殿。若芒刺在身。恒闻叱咄者。又寝宴居殿。一夜惊起。若有物扣其心。所居殿屋。常有鸺鹠鸣呼。及死。暴于市。百姓争取屠脍。羹食皆尽。焚骨扬灰。曾罹其祸者。以灰和酒饮之。其妻子在魏。高澄命先剥面皮。以大镬盛油煎杀之。(贼臣传)

  侯景南北朝时朔方人(今绥远省境内黄河以南),字万景,有过人体力,善于骑马和射箭,起初任戍守卫兵。后魏时,跟随大将军尔朱荣,荣用他为定州刺史,高欢当魏丞相时,讨伐尔朱氏,景又带领兵众投降高欢,欢任他为司徒大行台上谷公,拥有兵众十万,专制河南一带。后来高欢害病垂危,召见侯景,侯景怀疑会遭祸害,于是便以函谷以东十三州投降梁朝,梁武帝封景为大将军河南王。岂料不久侯景便举兵反叛,围攻建康,攻陷台城,屠杀地方绅士,掠夺百姓金帛子女,梁武帝被禁而饿死。梁简文帝即位,侯景又行弑杀而自立为帝,称为汉帝王。

  侯景窃据帝位后,使用严酷残忍无道的刑法,建立大舂,凡是犯法的人,便推入大舂内,用碓捣击致死。侯景每当登上帝王宫殿,就好像芒刺在身,坐立不适,惊惧害怕,常常听到有人大声呵叱。就寝于宴居殿内,一夜之间,惊醒多次,好像有怪物扣其心头,所居住的殿室内,常有猫头鹰哭叫声。

  后来梁孝元帝命大都督王僧辩讨伐平定。侯景被杀,尸首暴露在街市上,百姓争相屠宰,切成细片,煮成羹汤,全部吃尽,又将他的骸骨焚烧成灰,曾经遭受他祸害的人家,都以他的骨灰和酒痛饮。侯景的妻子躲藏在魏国,高欢的儿子高澄闻知,暗中命人先剥去她的面皮,然后用大镬盛油煮沸,将她推入油中煎杀而死。

  (《历史感应统纪语译》连载九十二)


  心得交流:eb28936同学的感恩

题目:初学《十善业道经》的感悟

   最近这段时间,学生在网路上听净空恩师讲的《十善业道经》,才听了二十多集,从经文和讲解的意理中,学生实在是惭愧,之前学生总认为自己不是多么好的人,可也不是坏人,可生活中许许多多的事情与此经所说对比都做错了,都是造恶业。特别是在工作中,与同事相处,为了争强好胜,经常说假说,或有意的自我独立和孤立他人,闹得彼此不和,还经常在领导面前自我表现争宠,希望领导对自己要比对别人好一点。如果领导对谁好,或谁升级得奖了就心生嫉妒......等等很多,在此就不多说了,从今往后认真学习,力行改正。还有对父母也不算孝顺,特别是对公公和婆婆,虽然生活上他们不需要帮助,可是没有好好的伺候他们,还老讨他们不高兴,反正错的太多太多了,一定要下功夫和长时间才能逐步改掉。

  (文章来源“佛陀教育网路学院-心得交流”)


  答疑解惑

问:最近遇到一些类似情况:福建某法师、五台山某法师、汕头某道场主持的居士,皆以老法师名义向信徒敛财。还有河南某居士,自称曾至新加坡与香港向您汇报他多次讲演《无量寿经》情况,老法师说他以后是讲经王。以上情况,在中国或其他地区都时有所闻。有些道场还高挂着老法师的墨宝题字。敬请老法师开示。

答:这类的事情我们时有所闻。在去年香港佛牙展览时,我遇到宗教局的叶局长,他约我吃早饭。他说:净空法师,你的思想言论决定没有问题。但国内有些不法的信徒,拿着你的名义做犯法的事情。这些你都不知道,你也用不着管,这事情我们来管。我说:好,太好了。我确实是不知道。不管在家出家遇到我,要跟我照一张相,我能拒绝吗?他拿着照片招摇撞骗,那是他的事情,我管不上。更何况其他不法的事情。

  但大家既然问了,我就在此向诸位报告,我一生不建道场。如果有人拿我的名义说建道场给我,全都是假的,绝对没有这回事情。我们学佛,学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生没有建过道场,那我们为什么要建道场?二、三十年前,我住在美国,有个同修曾经问过我:法师,你要不要建道场?我说:如果有一天我回到中国,中国有几千个县市,每个县我去讲一遍《弥陀经》,一遍大概要二十天,一个县讲一遍,我讲到一百岁都讲不完,我要道场做什么?他听了就笑起来。到处作客受人家招待,多舒服,何必自己要建道场,那多辛苦!

  与其建道场,不如学一部经,多自在!这是讲在中国,那又何况在全世界。请我讲经的地方太多了,应接不暇,何必自己找麻烦?决定不建道场。人家有道场,邀请我去讲经教学,如法,我就去;不如法,我不会去的。所以这个道理一定要懂,千万不要受骗。

  这十几年来我印《大藏经》,大概超过六千五百套,这是很大的一个数字,要很多的钱。我要不要化缘?不要。这次能够印四千套《大藏经》,四千套要四年,一年一千套,今年是第三年,明年最后一年,总共用了美金五百万。谁送的?一个人送的。他送这么多来我才能办事。他不送这么多来,要我到处去凑钱,我不干。

  你们在道场捐的钱,是给道场做光碟、印书流通,这大的事情都是人家来找我。我还问他,你钱从哪来的?不义之财,我不给你做。送钱来的时候告诉我,是他父亲的遗产,兄弟姐妹大家分,他分了九百万美金。自己生意做得很好,遗产都拿来做功德,回向给他的爸爸。我说好,你这是孝心,难得。

  去年少儿基金会,他们有六个项目,我们有些同修看了很欢喜,要认一个项目,我说好。这个项目是帮助中国少年儿童基金会建一千个视厅教室,远程教学,讲伦理道德的教育,这是好事情。这些设备的钱,大概是三千二百万人民币,四百万美金。他们要我签字,我就签了。什么人拿的钱?我不晓得,我没有见过钱,反正有人承当。人要活得幸福自在,不要操心,操心太辛苦。

  我香港的缘很深。第一次来香港是一九七七年,今年正好三十年。以前香港有些道场请我,大概每次来住一个月,讲一部经。当中好像有六年,我到美国那边去了。有几位老同修邀请我再回来讲经,我说好。我们就开始每个月回来讲五天,借街坊福利会。好像讲了有二、三年,大家希望我们自己有个道场,能够长期的在这边讲经,所以几位同学发心买了这个地方。这地方还算不错,价钱也不太高,三个同修负责的,一个人买一层,成就这个道场。我们算是有个安定的地方讲《华严经》,希望把它讲圆满。我从来没有问人要过一分钱;没有向人家开口,你要出一点功德,做点好事,都是大家主动发心,我没有要求过,更没有委托别人。希望大家互相转告。

  讲经弘法是好事情,怎么可以称为讲经王?从前这个封号是皇上封的,我不是皇上。释迦牟尼佛也没有封哪个弟子为讲经王,这是他自己封号的,我没有这个意思。

  人家来找我写字,有时候我也不能不写,不过我真的以后是要慎重一点。因为毕竟来找的人很多,我们没有办法一一去调查。这因果责任各人自己承当,决定是有因果的,所以因果教育比什么都重要。

  (节录自21-299-01学佛答问)


  净空老和尚网路首播台

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