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  人生苦短 生死事大
六通羅漢 憶昔墮苦 猶出血汗 地獄誠可怖畏也
 
 
   
  本期专栏: 和谐示范城
  本期内容简介
  金刚经讲义节要述记(78)
  印光大师开示:示修持方法
  伦理道德:尊师重道是学到东西的保证
  因果教育:仁厚传家(房景伯)
  心得交流:eb05500同学的学佛心得
  答疑解惑:有人认真听经念佛但家中频遭横祸?
  网路讲座:净空老和尚网路首播
  法宝流通
  信息交流
我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 2012.6.15 星期五 Vol. 353
 
本期内容简介
 
本期内容如下:

   今天这个社会,怎么救法?世界还会有和平吗?只要能把四桩事情做好,世界会和平。哪四桩?请看本期专栏

   声闻的心量比色界、无色界天还大;辟支佛的心量比阿罗汉大;菩萨的心量大过二乘。心量愈大,本性里的智慧就透得愈多。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:和谐示范城
 

  今天整个世界混乱是历史上从来没有过的。有很多人,包括一些国家领导人,问我是什么原因?我的看是法律制度没有问题,而是人心坏了。人心怎么坏了?我们把教育丢掉了。现在学校这么多,所教的是做事,而不教做人。东方自古以来,教育首先教做人,最后是教做事。孔子教学四科,第一是德行,做人。第二是言语,口为祸福之门,得会说话,不会说话,不但自己惹祸,还会连累一家,连累一国,多可怕!第三是政事,就是办事。第四是文艺,精神享受摆在最后。现在我们前面两个不教了,只教政事,崇尚娱乐,而且娱乐几乎全都是负面的,古时候寓教于乐,文娱也是教育。今天社会变成这个样子,原因在教学四科少了德行,没有德行,人心坏了。人,只要心好行就好,即使制度不好,他也做好事。如果人心坏了,再好的制度,也照样干坏事。所以古人说,制度固然重要,人心更重要,这是我们不能不知道的。

  今天这个社会,怎么救法?世界还会有和平吗?只要能把四桩事情做好,世界会和平。哪四桩?第一,国家跟国家平等对待、和睦相处;第二,政党与政党;第三,族群与族群;第四,宗教与宗教。这四个都能做到平等对待、和睦相处,和谐世界、太平天下就出现了。虽然这个问题非常棘手、非常困难,可是从宗教下手就有办法。毕竟地球上信仰宗教的人占多数,宗教如果能够携手合作,会影响政治,因为很多国家是民选的,会影响族群、会影响政党。

  我们在新加坡宗教团结做得很成功,但只是初步。怎样做才到位?宗教的传教师要互相学习彼此的经典,真正学习经典就会发现,所有宗教的方向、目标几乎都是一致的,这样对别的宗教才能起尊敬之心,才不会排斥,才能合作,才能真正和睦相处。现在的教育没有伦理、没有道德、没有因果,宗教教育正好可以弥补现在教育的不足。所以宗教教育要跟现在学校教育结合成一体,互补互助,把人教好,这样问题就能解决。除这个方法之外,我想不出第二个方法。

  以前联合国都排斥宗教,不跟宗教往来,保持距离。二○○六年我们在巴黎联合国教科文组织举办了一次活动,这个活动是联合国发起的,我们把宗教带进去了。新加坡跟澳洲十个宗教代表,在大会堂手牵着手为世界和平做祈祷,大家看到了,才知道宗教里头有和平。我把这十个宗教的代表的座位排在第一排,让大家感受宗教和睦、平等对待是真的不是假的。我们办了这个活动之后,真正让他看到了宗教能团结、能和睦相处,这也让联合国耳目一新。一直到现在,联合国还念念不忘,还希望我们再去办一次。当时的秘书长称赞我们的活动,秩序、内容都是最好的。所以,不是做不到,而是要努力去做。在今天的社会光说还不行,一定要做出样子来给人家看。那次我们有汤池小镇做出的成绩,大家看到了,现在他再要我去再办一次,我没有东西给他看,他的邀请我不敢接受。

  我觉得什么事情都是天意,众神在安排,佛菩萨在加持,是不思议力在掌控着,不是人力所能为。澳洲净宗学院十周年纪念,办了个活动,这个活动范围很小,只局限在图文巴这个小城。我们在这个小城住了十年,在这十年当中,奠定了和睦的基础,怎么做的?请客吃饭。我们学院每星期六的温馨晚宴,免费招待市民,喜欢来的都来吃饭,来听讲道。我这里不专门讲佛法,什么宗教都讲,世界宗教是一家,希望宗教都能团结起来,我们最好的成绩应该说是把小城的人民团结起来了。这个小城只有十万人,我们十年的表现,做出的榜样,让居民认同。图文巴的居民别的不知道,他们晓得净宗学院的人都是好人。我们在那里住十年,只得到这么一句话,所以大家都非常欢喜。因此,我就想到,图文巴的宗教要能够团结起来成为一家人,大家是法侣、是同修,不是冤家对头,没有报怨、讨债、还债,而是同参道友,让图文巴成为道场,这多美好!我们大家居住在这个城市,把这个城市变成极乐世界,把这个小城打造成一个世界多元文化和谐示范城市,这就很有意义。能不能做到?能,从自己做起。

   我跟市长碰头的时候,谈了这些问题,他听了非常开心,这个构想跟市长的理念完全相同,他愿意全心全力把这个市政做好,希望把这个市做成世界和谐示范市。他是这么个愿望,但是他不知道用什么方法才能做好,从什么地方做起?我想,联合宗教来做,由他来主导,从宗教团结做起,这样就会做成功。图文巴居民有十万人左右,有宗教信仰的人大概占四分之一,四分之三的人没有宗教信仰。我们中国这么大,才五十六个族群,而图文巴十万人有八十多个族群,这是我没想到的。图文巴有一百多种语言,宗教有十几种,真是多元文化的汇集地。我们四分之一有宗教信仰的人,把我们的爱心推展开来,让不同族群、不同语言、不同文化的人,在这里和睦相处,真正感受这个城市是爱的城市,是和谐的城市。让图文巴人人都有爱心,都能关怀社会,关怀大众,照顾大众,互助合作,给全世界做一个和谐示范城,这是很有意义的,比我们汤池的意义更殊胜。

  宗教团结要有个很有经验的人来领导,这个人在当地找不到。我把我这个想法告诉了新加坡的一个老朋友,他是一位回教的长老,他把他的得意门生汉尼夫先生介绍给我,帮我在澳洲做宗教团结的工作,经过了一年多,很有成就。这次学院十周年纪念活动,我们邀请全市所有宗教都派代表来参加,市长也来了,大家同心协力,宗教之间就像兄弟姐妹一样团结。

  我们不但在形式上要团结,更要从教义上团结。怎么做法?读经典。我们不但要熟悉本宗的经典,其他宗教经典我们也念。学了之后才会知道,每个宗教的神圣所说的都是一个共同的道理,朝着一个共同的方向,那就是教我们要爱人、要舍己为人,没有一个宗教是自私自利的。我们互相学习,有了理论基础,这样就能见和同解,建立共识。

  今后进一步怎么去做?希望每个宗教都回到教育上来,经典要详细讲解,每个宗教每天讲经八小时,我相信图文巴这个城市,一年以后就是全世界宗教和谐示范城市。宗教是一家人,我们大家同心同德,一个方向、一个目标,把图文巴建立成天堂,建立成极乐世界。等我们的教学上了轨道之后,我提议在图文巴建设一个宗教教育电视台,每天把我们的教学内容向全世界播放。让全世界的人都知道图文巴宗教和睦相处,人民相亲相爱、互助合作,让全世界爱好和平的人都到图文巴来学习,都到图文巴来观光旅游,给图文巴带来实际的好处。图文巴的人只要做好服务行业,收入就非常可观。人们参观学习之后,就在各处建立和谐城区,地球慢慢就走向了美好。我问这些宗教朋友们,大家愿不愿意合作?个个都愿意合作。我们绝不能搞对立,绝不能自赞毁他,要团结一致,开创和谐。将来这个卫星电视台,由市政府主持,由宗教代表来经营规划,每一个宗教需要多少时间可以分配给你,让你派人来讲经教学。世界上第一个示范点出现了,一定会产生很大的影响,会逐步带动全世界恢复安定和谐。

  建立这样的示范城,需要我们认真落实净土的修学,开导教化众生改邪归正,回归自性。我们引导大众转烦恼为菩提,引导大众破迷开悟,引导大众转凡成圣,这是多么美好的事业!我提出这个主题来讨论,大家回响非常热烈,每一个宗教都有这个意愿,而且都很真诚。基督教也开放了,过去不能包容别人,现在也放弃成见,欢喜接纳别人,接纳不同的宗教。大家都欢喜,都想真干,这太好了,这是非常好的一个契机。

  会后有些朋友告诉我,这样的会议能不能多开几次?我就顺水推舟建议,四个月开一次,一年开三次。内容是什么?每个宗教把自己在这四个月的进修心得,提出一次分享报告。我们大家在一块互相分享、学习,来提升自己,提升孝诚文化、宗教文化。我们不能懈怠,为什么?每四个月要做一次报告,要有成绩拿出来,就必须真干,必须不断提升自己的境界。宗教对世人作出贡献,大家对宗教就会尊敬,不再说宗教是迷信。这件事很有意义、很有价值,这是帮助世界消除冲突、促进安定和平。

   要认识到没有教育社会就会走向毁灭,只有回归到圣贤教育的路上来才是一条生路。宗教的工作就是教化众生,宗教这两个字的意思充分体现出它是重要的教育、主要的教学、尊崇的教化。文化是没有界限的,谁学习谁得利益,所以人在这个世间,有正确的理念非常重要,有了正确的理念,一定要坚持,不畏任何苦难,才会有成就。我们现在痛定思痛,坐下来好好地学习传统,我们要找回教育的根,在和谐中重建教育。我们对外国人也教孝,教孝大乘是非常好的理念。我们真正把心量拓开,要认识到所有一切人跟我是一体,这样才能心包太虚,量周沙界。爱自己的家人,同时也爱一切人,所有一切人都是我的亲人,要用这样的胸怀包容所有宗教、包容所有族群、包容全人类。

  (整理自净空老法师讲演集)

 
经论辑要:金刚经讲义节要述记(78)
 

4.心量大到无量无边,方是阿耨多罗三藐三菩提。

  此名词在大乘经里出现很多,翻成中文的意思是“无上正等正觉”。何以不翻?“尊重不翻”。如果你得到无上正等正觉,即证得佛果了。佛是果地上的名称,是果法的名称,就是证得“究竟圆满的智慧”。智慧到究竟圆满,就是无所不知,过去、现在、未来,此界、他方,无所不知,无所不能。

  佛告诉我们,究竟圆满的智慧不是诸佛如来独有的,而是一切众生人人具足,个个不无。虽有,何以现在我们感觉完全没有智慧。心量小,是故智慧不能现前。智慧是随着心量扩大的,心量愈大,智慧就愈大。天人比人道的智慧就大,原因是他的心量比我们大。色界天人除了修禅定之外,还要修四无量心“慈、悲、喜、舍”。他们的心量比我们大,智慧当然也比我们大。

  声闻的心量比色界、无色界天还大;辟支佛的心量比阿罗汉大;菩萨的心量大过二乘。心量愈大,本性里的智慧就透得愈多。所以,心量小不行,小心量是迷。等觉菩萨还有一分法执没破,所以他的心量比不上佛;佛的心量才真正达到究竟圆满。我们若明白此事实,方知把心量拓开之要紧。菩萨修行是舍,是放下。舍什么?就是舍这个小心量,舍分别、执着。有分别、执着,心量就不能大。舍尽了,方是圆满菩提,即达到“无上”。

十九、更明所以 问答释明

须菩提。于意云何。可以身相见如来不。

  此是第十九段,小标题的题目“更明所以”。“所以”是所以然的道理。世尊先用虚空说明无住相布施,福德不可思量。唯恐我们了解得不够彻底,还有疑问。“疑”的障碍很大。在烦恼里,贪、瞋、痴、慢之下就是疑。疑能障圣道,是菩萨修行过程中很大的障碍,必须把疑情断尽才可以。

  世尊很慈悲,唯恐我们的疑惑没能断尽,“更明所以”。再进一步用问答的方式,说明所以然的道理。问须菩提他:“于意云何?”你的意思以为如何?“可以身相见如来不?”这里字字句句,我们都要注意,每一字含义都非常深广。读到后面,就会发现《金刚经》文字之简明扼要,可与古文中之佼佼者媲美。

1.佛意若谓,汝等众生,能就身相见汝之本性耶?

  假如江居士无此说法,我们对此句的意思,很可能错会了。会误会成“是不是可以身相见佛?”。其实此句之意很深,《金刚经》上凡是讲“如来”,都是指真如本性,是从性上说的;凡是说“佛”,都是从相上讲的。是故,经上有时讲佛,有时说如来。此句之意是“可不可以就在身相上见到自己的本性”。因为没有说佛身,即是指一切万法。亦即是“能不能在一切万法的相分上见性?”“可不可以在相上见性?”

>>续载中……

(《金刚经讲义节要述记》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大师开示:示修持方法
 

   念佛,要时常作将死、将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。

 
伦理道德:尊师重道是学到东西的保证
 

  我们今天学东西入不进去,主要对它没信心、对它怀疑,没有一点恭敬心,漫不经心在学习,以为是学习了,其实没有。经典里头正确的意思不知道,所理解的是自己意思,不是经里头的真实义,初学的人病在此地。所以初学佛、初学道、初学儒,第一个老师是关键,启蒙的老师,关系你一生!所以在从前,大家庭子弟多,办学,就是私塾。一个家上下人口几百人,一般普通家庭三百人左右,人丁兴旺六、七百人,你说他家小孩多少!我们就说最普通的标准来说,三百人,三百人他的小孩多少?小孩不是一个夫妻养一个小孩,不是的。从前人的观念,多福、多寿、多男女,儿孙愈多愈好,儿孙满堂。所以三百人的大家庭,办个学校很兴旺了,学生至少有五、六十人,开一个班。请老师,谁请?家长,家长大概都是祖父辈的,五、六十岁。那更老的,他退休了,他把家务交给儿子,七十以上养老了,不问家事。真正当家做主的,五、六十岁,所以他也有儿,他也有孙子。请老师那就很用心,要请这些读书人,真正有德行、有学问、有爱心。家长对老师要三跪九叩首这样的大礼,恭恭敬敬请他,让家里面的子弟,这些小孩看到父亲、祖父对待老师这样恭敬,小孩就没话说了,不敢不相信、不敢不听话。所以,尊师重道是父母、家人做出来的,给你看,不是给你讲,讲了你不相信。

    文摘恭录—净土大经解演义(第三七一集)2011/4/11 档名:02-039-0371
 
因果教育:仁厚传家(房景伯)(萧叡明、朱绪)
 

  房景伯。性醇和。诸弟宗之如严亲。及弟亡。蔬食。终丧期不内御。其次弟景光亡。幼弟景远。期年哭临。亦不内寝。母崔氏。严明有高节。亲授景伯景光九经。学行修明。并当世名士。景伯为清河太守。郡民刘简虎。尝无礼于景伯。举家亡去。景伯署其子为掾。令谕山贼。贼以景伯不念旧恶。相率出降。贝邱妇人列子不孝。景伯母曰。小人未知礼教。何足责哉。乃召其母与之对食。使其子侍立堂下。观景伯供食。未旬日。悔过求还。崔曰。此虽面。未知心愧。且置之。凡二十余日。其子叩头流血。母涕泣乞还。然后听之。终以孝闻。(房法寿及列女传)

  房景伯后魏人,字长晖,少年即以“孝”闻名当世。因而被举荐为齐州(今山东省历城县)辅国长史。清河盗贼作乱时,景伯为清河太守,抚助平定贼乱有功。升迁为司空长史。后来因母病辞官,居丧期间,哀思过度,不吃盐菜,以致害水病而去世。

  房景伯性情醇厚温和,通晓经书史集。家中弟辈,尊敬他如同严父。其二弟景光去世,景伯哀伤蔬食,终丧期间,不与其妻同房。幼弟景远,哀悼哭临,届满一年,不入内寝。其母崔氏,知书达礼,庄严明察,亲自教授景伯、景光九经,景伯兄弟深受母教,学问道德都整治清明,并为当世名士。

  房清河盗贼作乱时,景伯为清河太守,郡民刘简虎,因无礼触犯景伯,全家逃亡而去,景伯标榜刘简虎之子,为佐治官吏,命令告谕山贼,既往不究,山贼以景伯不记往日仇恶,于是相率出面投降。

  房山东贝邱有一妇人控告其子不孝,景伯母亲说:“这些小民,未曾受学,不知礼教,不足加以责备,应该以德化来引导他知耻向善。”于是召见妇人每日同到厅堂,与她相对饮食,命其子侍立堂下,让他观看景伯侍奉母亲饮食孝顺恭敬的举止礼节。不到十日其子悔过,请求回去,崔氏说:“此子虽然表面羞愧,内心尚未真正悔过,暂待几天观察。”到了二十多天,其子深受感化,叩头流血,真心悔悟,其母也涕泣乞求回去,然后释放母子回家,从此此子果然革面洗心,后来以孝闻称于世。

  (《历史感应统纪语译》连载九十八)

 
心得交流:eb05500同学的学佛心得
 

题目:念佛目的问题

  阿弥陀佛。学生也说几句自己的亲身感受供学友参考。学生以前因不懂婆媳相处之道、教女之方与先生争吵,一巴掌把他打出了家门,他就对这个家不闻不问,也没有给过一分钱,学生一个人撑着这个家,很辛苦,心中还颇多怨恨。自2004年辞去工作后,有机缘闻到佛法,反省到自己的错误之处,就开始改变自己的心行,结果女儿他爹就每年给很多家用,让我不要顾虑钱,我不想要都还给;女儿也开始变好了,自己身体也很好。

  每天就是老老实实过最简单的生活,尽可能快速地把家务事处理完毕,有空就听经闻法,随缘做点自己能做的小事,没什么惊天动地之事。但是自己的心境改变了,对人事物的看法也就不同了。学生听师父教诲,虽然没工作没收入了,但还是大着胆子把所有的积蓄都布施,学生并没有饿死,生活也没有任何问题,相反家人都护持,让自己安心学习。阿弥陀佛。“人有善愿,天必从之”,真实不虚。学生在女儿上幼稚园时,就逼着她背儒家经典,当自己放下逼迫她的心后,现在她姑姑找了个在家教导国学的老师教导女儿,她还学得很欢喜。在这个时代,这个老师非常难得,还讲《孝经》、《礼记》等,收费非常低,他夫妻二人也没有饿死,所以要有信心。

  星星之火可以燎原,只要有传人就好,纵使只有一个,火种也不会熄灭的。就像达摩祖师到中国,只传了一个慧可,直到六代能大师才开花结果。这需要时间需要耐心需要信心,确实不是短时间可以做得到的,我们该直下承当。非常辛苦是真的,但一定会有苦尽甘来的一天。

  (文章来源「佛陀教育网路学院-心得交流」)

 
答疑解惑
 

問:如果发现被供养者不如法,如何处理才圆满,不会与人结冤仇?

答:不会与人结冤仇的方法就是不要放在心上,也不要责备他。为什么?各人因果,各人负责。他拿了十方的供养,去做造孽的事情,那是他的事情。如果我们说他,他就能改过,那就要说;如果说了,他不会悔改,还会恨你,那就不要说,这个态度最好。

問:弟子长期以来,对外界人事物都非常敏感,睡不安稳,常有恶梦。还常有一个声音干扰着我,也时常看到许多境界。我依照老法师开示,坚持念佛,但情况时好时坏。

答:这个问题,你不但要念佛,还要加强听经,为什么?听经帮助你开智慧,你要把听经念佛的功德回向给这些冤亲债主,你在梦中见到的境界,都应该回向,这样你才会收到好的效果。不能说我要怎样用佛法来逃避,给你们隔开,这不可以的。和冤亲债主一起修行、听经、念佛,将来共同生到西方极乐世界,我欢喜,他也欢喜,问题才会化解,他才不会再干扰你。

問:有些同学虽认真听老法师讲经、念佛。但家中频遭横祸。家族中老老小小,或有天生残障,或有瘫痪成植物人。请问应如何面对,度过这个难关?

答:这个事情,虽然学佛,你学佛的功德、福德还不够,境界还转不过来。何况家亲眷属,还有他前世的因缘,这就很难化解,不是这一生的。自己一定要有大忏悔心,决定是我跟这些家亲眷属过去生中有怨结,一种是报怨而来的,一种是讨债而来的。他生了这个病,你要去照顾他,哪一天债讨完了,他就走了。你真正了解事实真相,就知道应和睦相处,全心全力照顾。你自己听经念佛,也希望他们都能听经、都能念佛,共同消这个宿业,这个力量就大。一个人的力量,修行功夫不到,家转不过来。你带头,全家都学、都听经。常常把佛法的道理,特别是因果报应的道理,给每个人说明白,我们得的残疾都是过去生中的业障。这个业障肯定与杀生有关系,杀业太重。最好提倡全家素食,永远不吃众生肉,会有好的改变。真诚恳求佛菩萨怜悯加持,这在《感应录》里看到很多瘫痪能够恢复到正常,确实有。真的要悔改,断恶修善,积功累德,才能得感应。对于修学,还没有转过来,决定不能怀疑,功夫不到,再加紧努力就会有成就。一怀疑,你的功力一落千丈,那就错了。效果决定有,你想很短期就能达到,这是不可能的事情。

  (节录自21-299-01学佛答问)

 
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