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印祖曰 学道之人 念念不忘此字 则道业自成

 
 
   
  本期专栏: 五伦(下)
  本期内容简介
  金刚经讲义节要述记(83)
  印光大师开示:示修持方法
  伦理道德:什么教育最重要?
  因果教育:诋诽先贤受报(刘兰)
  心得交流:eb07455同学的学佛心得
  答疑解惑:“制礼作乐”的疑问
  网路讲座:净空老和尚网路首播
  法宝流通
  信息交流
我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 2012.9.1 星期六 Vol. 358
 
本期内容简介
 
本期内容如下:

  五伦不缺,这个社会安定、和谐、圆满。请看本期专栏

  我们是凡夫,在生活中,无论对人、对事、对物,不可能不起心不动念;起心动念就是迷。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:五伦(下)
 

  长幼有序是教大众在一起相敬相爱。序是德、序是秩序、序是爱,在家里面,兄弟姊妹的秩序也是天然的,不能改变的,不能竞争的,老大就是老大,老二就是老二。兄弟之间,年龄大小不一样,弟弟要知道尊敬哥哥,哥哥要友爱弟弟;哥哥要做弟妹的好榜样,弟妹要尊敬长兄。父母不在了,长兄如父,长嫂如母,家里秩序井然不乱,一团和睦,家和万事兴。长辈和晚辈的之间的秩序,也是晚辈对长辈一定要尊敬,年幼的要跟年长的行礼,年长对年幼的一定有慈爱。还有,老师跟父母的恩是同等的,对老师的子女跟自己亲兄弟没有两样,一生都要照顾。人人懂得谦卑,尊重别人,知道尊老敬幼基本的礼节。

  中国古代,女子十六岁行笄礼,男子二十岁行冠礼戴帽子,表示成年。这一天,他的长辈、同辈、兄弟姊妹要送他一个“字”,从这一天起大家都称他的“字”,不再称他的“名”了。谁能称“名”?只有父母和老师可以称“名”,除这两种人之外,祖父母、伯伯、叔叔,家亲眷属都只能称他的“字”。祖父母因为和孙子隔了一代,所以也称“字”,以示尊重,这就是长幼有序。过去,儿女不能称父母的名讳。现在的人,儿女直接称呼父母的名字,不但称名,连姓也叫出来,我们听到很悲哀。可是你还不能说他,“外国人不都是这么叫吗!”现在一切学外国人,外国人都是连名带姓叫的,这在我们中国人讲是没大没小,这样五伦里长幼有序的秩序就没有了,家乱了社会怎么不乱?

  我们从经典里也能体会到释迦牟尼佛当年在世时,他的僧团学生很多,学长学弟之间也有秩序,一点都不乱。早跟佛的,站在佛的前面,第二个来的排在第二位,第三个排第三位元,不需要人去指挥安排,不需要分大班小班,没有什么大队长小队长,全部都是自自然然平等遵守秩序,丝毫都不紊乱。所以看到这里,我们多少都能体会到长幼有序是道。长幼有序这个伦理要讲究,社会才能安定,秩序比什么都重要,如果我们大家把秩序丢掉,家就不像家,社会就不像社会。

  君臣有义,君是领导者,臣是被领导者,君臣之道也是自然的,君仁臣忠也是德。现在的社会,老板跟员工的关系就是君臣关系,上司是君,你就是臣。你若是个小主管,你就是君,你的部下就是臣。所以这个君不一定指帝王,在现代社会是长官跟部属的关系。君仁,就是领导者对被领导者要慈爱;臣忠,就是被领导者对领导者要忠诚。现代社会君臣的关系还有,但精神已丧失了。

  朋友有信,就是对朋友要守信,古人确实做到言而有信,朋友相互照顾,互相关怀、互相爱护、互助合作,决定没有欺骗的念头。但是今天的社会信很淡薄了,这一伦维系也很勉强,现在只有把自己儿子看作朋友、把学生看作朋友,把对儿子、学生乃至对所有人的态度都转变为对朋友的态度,以朋友身份彼此礼尚往来,才能勉强相处。所以现在五伦所有一切关系都没有了,连夫妻的关系都没有了,丈夫把太太看作朋友,太太把丈夫看作朋友,能够维持好朋友的关系,就算很不错了。如果连朋友这一伦都没有了,那以后纯粹是个利害关系。有利就相处,没有利就分开,就成对头冤家,这个世界就大乱了。

  五伦十义在我一身!在家同学,对你的太太而言,你是先生的身份;对儿女,你是父亲的身份;对自己的父母,你是儿子的身份;对兄弟姐妹,你是兄长的身份;对待邻里乡党,你是朋友的身份;在工作当中,你对上级是被领导的身份,对下属又是领导的身份。人,从早到晚十种身份都具足,每种身份要尽的义务就是应该尽的责任。你是父亲的身份,对儿女要慈爱;你是儿女的身份,对父母要孝顺。父慈子孝,兄友弟恭,朋友有信,君仁臣忠,岂不是从早到晚全做到了吗?

  不讲五伦,家不像家,国不像国,社会就乱。以父子关系而论,父尊子卑,尊卑有序。儿子跟父亲要平等,没上没下,这个家就出问题。五伦的秩序是道,就跟大自然的春夏秋冬规律一样,就跟四季有二十四个节气一样,不能乱,一乱气候就反常了,影响到所有一切生物自然的生长。所以乱伦是一个很可怕的事情,根本乱了,那一切都完了。社会动乱、地球灾难这么多,从哪来的?根本没有了。所以中国古人非常重视根本,对根本的经营是一生当中头一桩大事,首先要把家治好。

  五伦不缺,这个社会安定、和谐、圆满。中国社会千万年来,是五伦的社会,五伦是圆满的人道!中国文化要是断掉了,人类活在这个地球上毫无意义。人道是天道的基础、是圣道的基础、是佛道的基础,无此基础,所有都不能够建立。五伦确实是圆明具德,能帮助人成圣成贤,能帮助人作佛作圣。

  伦理的第二层道理,是教我们认识人与自然万物的关系,这个关系搞清楚,就能够维系整个地球上自然生态的平衡。今天地球生态失去平衡,这是我们不了解人与生活环境的关系,不知道要怎样爱惜环境,保护环境,培养环境。五伦维系着虚空法界的秩序,比国家社会范围大得多。谁懂这个道理?佛菩萨懂,孔夫子懂。

  亲、义、别、序、信,更详细就演变成八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,或者说成忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。两种说法合起来,除掉重复的就是十二个字:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。中国古圣先贤这四千多年来教什么?就是教这十二个字,教伦理。我们只要照这些德目来学习,真的可以化解冲突,消除灾难,世界的和平、社会的安定真的可以落实。希望我们同发大慈悲心,天天学习,天天薰习,每天改过自新,断恶修善,这才是释迦牟尼佛的好学生。

  (整理自净空老法师讲演集)

 
经论辑要:金刚经讲义节要述记(83)
 

二三、明即相见性

若见诸相非相。则见如来。

1.“诸相”即一切相,祇须彻底明了皆是虚妄,则相不障性,即“见如来”。何必灭相。即相可以见性。犹金之于器也。相实不可断灭,因其本由性现也。

  “诸相”,即是前文说的“一切相”。前面用身相作代表。一切相非相,是性,就是见性了。“见如来”就是见到本性,所谓“明心见性,见性成佛”。一切相都是性变现的,换言之“可以身相得见如来”。“‘诸相’即一切相,祇须彻底明了皆是虚妄”。所以,“凡所有相,皆是虚妄”。此二句话很重要。既是虚妄,当然我们不要追求,也不要执着。“不可以住着”,一切随缘,顺其自然,心里干干净净,若无其事。我们学佛就是学这个,方有真实的受用。

  我们是凡夫,在生活中,无论对人、对事、对物,不可能不起心不动念;起心动念就是迷。起心动念不外乎两种境界,一是贪,顺自己的意思就起贪心;一是瞋,不顺自己的意思就起瞋恚心。一个要,一个不要,这两种心态都是迷。念头一起来,把《金刚经》这两句念一念,“凡所有相,皆是虚妄”。顺心的不贪,不顺心的也不瞋恚,心立即平了。以此修清净心、修平等心。清净心、平等心是真心。

  修行要在“转识成智”。如何转第六识为“妙观察智”,转第七识为“平等性智”,此两句经文就有效。当起心动念时“凡所有相,皆是虚妄”,心平等了,第七识转成平等性智;心清净了,第六识转成妙观察智。宇宙人生一切万法,妙观。众生迷观,看得迷惑颠倒。情观,情识起作用,喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲起作用,烦恼。诸佛菩萨用清净心、平等心妙观,看得清清楚楚,绝不起心动念,万法平等,没有高下。

  “则相不障性,即‘见如来’”,见如来就是见本性。“何必灭相。即相可以见性”。不必要把相灭掉,才见性。相灭掉,性也没有,见不到性。无色界天人就是把相灭掉,身都不要了,但是没有见性,还要继续搞六道轮回,是故灭相见不了性。

  “犹金之于器也”。此句是比喻,好比金与器一样,以金比喻性,器比喻相。“以金作器,器器皆金”。用金造一尊佛像,却不要相,只要金,能得到金吗?不要相,金也没有了。金与器是一不是二。

  相实不可断灭。相会变,千变万化,不会灭的。相要是灭了,性就不起作用,就没有了。我们明白此理,懂得事实真相,就可以选择自己希望转变的境界。所有一切相中,佛的相最好、最殊胜。现在我们想把凡夫境界变成佛的境界,只要依照佛教导的方法去变就可以。《金刚经》讲原理、原则,《无量寿经》、《弥陀经》讲详细的办法。依这个理论、方法,不要很长的时间,转凡入圣,不是小圣,而是大圣。那就转凡夫为诸佛如来的境界。

  因其本由性现也。相能变,它是性的作用。西方极乐世界,《华严经》上说的华藏世界,我们现在所感得的六道轮回,都是心现的,所以这些幻象,就看自己如何转变。转变之权确实操在自己手中。

  >>续载中……

  (《金刚经讲义节要述记》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大师开示:示修持方法
 

  人在世间,不能超凡入圣、了生脱死者,皆由妄念所致。今于念佛时,即作已死未往生想。于念念中,所有世间一切情念,悉皆置之度外;除一句佛号外,无有一念可得。何以能令如此?以我已死矣,所有一切妄念,皆用不着。能如是念,必有大益。

 
伦理道德:什么教育最重要?
 

  扎根教育、基础教育比什么都重要,中国人搞教育,外国人实在讲连作梦都想不到。但是今天中国人自己疏忽了,自己也不知道,只有读古书的人,看到过去留下来这些记载。但是外国人学中国历史的,确实我见到好几个,没有不佩服中国人。中国这么大的国家,这么多的人口,几千年来社会长治久安,他们非常佩服,怎么能做得到?政权一建立,至少有一百五十年到二百年的太平盛世。改朝换代,动乱的时间并不长,政权一建立,大概五、六年的时间,社会秩序就恢复了。所以他们研究,什么方法造成的?实际上是教育。什么教育?家庭教育。这是中国人讲,修身、齐家、治国、平天下,家庭把人都教好了,人人是好人,好人做好事,社会怎么会不安定?天下怎么会不太平?就这个道理。国家鼓励家庭教育,所以中国社会的成就靠家庭。

  今天家没有了,八年抗战之后,中国人家破人亡,这是对中国最大的损失。因为中国的家自古以来是大家庭,它不是小家庭。一个家庭,普通的家庭大概都有三百人的人口,有这么多人;旺族有七、八百人;人丁不旺的,应该也有两百人左右,五代同堂。这么大的一个家庭,要管理不好,家不就乱了。所以每个家,如果你们看看家谱,所以家有祠堂,祠堂是纪念祖先的,人能够不忘记祖先,他就会孝顺父母,慎终追远,民德归厚,这个教育不能疏忽。你要想你一家人子子孙孙、世世代代都是好人,祠堂教孝,这是根,祠堂没有了,根就拔掉了。家谱没有了,你家庭历史没有了。人要知道家庭历史,他怎么会不爱家!我们老祖宗是谁?老祖宗是黄帝,再往上追,是神农、是伏羲,你能不爱家吗?伏羲到现在五千五百年,这是知道的。家庭源远流长,人的那个爱家的心、爱国的心,从这里生起来。这是教育里最主要的一个环节,怎么可以轻视?真正研究中国古代历史,你去看看每个人的家谱,我们就深深相信,中国的汉族的的确确是炎黄子孙,是伏羲、神农的后裔,汉族是一家人。这个历史保存得很完整,全世界找不到第二家,要珍惜,要爱护。

  文摘恭录—净土大经解演义(第四一九集)2011/5/18 档名:02-039-0419

 
因果教育:诋诽先贤受报(刘兰)
 

  刘兰。讲说精悉。生徒甚盛。而排毁公羊。又非董仲舒。为国子助教。静坐读书。有人葛巾单衣入座。谓曰。君是学者。何每见毁辱。理义长短竟在谁。而无礼见陵也。今欲相召。当与君正之。言终而出。兰少时死。(儒林传)

  刘兰后魏武邑人(今河北省阜城县西)以儒学闻称当世,擅长左传,又通晓阴阳,官至国子助教。很有口才,讲说精要详明,门下生徒众多。然而不修口德,经常排斥毁谤公羊,又常公然诋毁汉朝学士所景仰的纯儒董仲舒。

  当刘兰官居国子助教时,有一天静坐读书,忽见一人头戴葛巾,身穿单衣,直入座前,威神凛凛,斥责刘兰说:“你身为儒者,读圣贤书不知涵养,为何每次毁谤侮辱于我,你对圣贤道理,不曾梦见,天地义理,究竟谁长谁短,更是无可得知,你竟肆无忌惮,无端谩骂,无礼欺凌,今日特来召你前去,予你改正这种愚妄的错误。”说罢,转身退出。刘兰深觉怪异,心中怏怏不乐,经过数日,就此去世。

  (《历史感应统纪语译》连载一O三)

 
心得交流:eb07455同学的学佛心得
 

题目:重头再来

  顶礼阿弥陀佛,顶礼师长!

  我于2007年结缘网路学院,可是,一直没有升级,就连弟子规那一课也没学习完整,之后便与佛陀教育处于若即若离的状态,但是内心是坚定相信阿弥陀佛的,只是由于自己业障习气深重,严重缺乏持之以恒的心,没有定力,所以学习上一拖再拖,经常是来看看网站,却不能定下来学习,惭愧!经过近期多番挣扎,以及看了《曾文正公全集》中一些内容,又使我找回了一些信心,先不谈像阿弥陀佛和诸大德那样如此有定力,有恒心,仅仅是文正公那种百折不挠,一生克己修心的行动力,就足够晚辈去努力效仿和实践了。

  从昨晚到刚才确定选课之前,我徘徊得好辛苦,因为我不想再像从前那样,选课后,没有任何结果,没有持续学习。那一刻,我发现自己是那么的懦弱,居然连这个勇气都没有,但是我又庆幸,自己之所以那么挣扎不定,是因为较之四年前,我多了一分责任感,懂得要对自己的选择和该做的事情负责到底,懂得要有恒心,要知行合一,不能只凭一时兴趣,不能纸上谈兵。于是,在刚才,我终于坚定地敲下了“确定送出”,这次,我一定会坚持不懈,不负弥陀之教诲,不负一切古今师长之教诲,以期日渐消除烦恼习气,做佛陀的好学生!

 
答疑解惑
 

问:下面是澳洲同学的提问。第一个,请问何谓“制礼作乐”?谁来做这项工作?

答:你先要懂得什麼是「禮」,什麼是「樂」,禮、樂有什麼用處。現在我們這個世界,禮跟樂都沒有了,所以在歷史上稱之為亂世,天下大亂!大亂就是人沒有規矩。禮是規範我們行為的,身口的行為,那就是個標準,你不能夠超越,也不能夠不到。所以禮講節,它有節度。人人都遵守,社會就有秩序,就不亂。

  中國古時候,禮講的有五種,祭禮就是祭祀:祭祀祖先、祭祀鬼神、祭祀山川,這在禮裡面擺在第一類。它的作用影響非常的深遠,能叫人不但對留下遺產和經驗智慧的世世代代祖先感恩。而且對於我們生活環境、大自然感恩,愛護大自然就不會破壞自然環境的生態。現在很多人已經意識到,大自然對我們的回報,恐怕要把人類在地球上整個消滅。所以,一切天然災害都是自然的回報。

  全世界的河流大概有一半快要枯竭了,或者是有嚴重的染污,人不能夠飲用,也不能夠用它來灌溉。在中國,黃河快要乾掉了。埃及的尼羅河,美洲也有幾條大河,都有這個缺水的現象。要不能改進的話,二、三十年之後,地球上的人沒水喝。據統計,現在差不多也有一半以上的人喝的水不乾淨,所以得了許多奇怪的病。都是從水染污來的,這是人破壞自然環境所遭受自然環境的報復。

  樹木是保持水土的,把它統統砍光,水土沒有法子保持就流失,河就枯乾了。還有野生動物,野生動物在過去,一般統計是大概五十年有一種野生動物消滅、絕跡了,現在大概每年都有,每年都有一種、二種,將來動物也沒有了。動物沒有了,植物不能養人,人就走絕路。人類大量的捕殺,水裡頭的、陸地上的,大量捕殺,造成地球生態失去平衡,於是許多的災難都現前。

  西方很多宗教講世界末日,根據現在地球上的這些狀況,很有可能。如果人類不覺悟,不能夠回頭是岸的話,可能很快就會現前,很可怕。我們協會十樓掛了一張美國人畫的地圖,是災難的地圖。整個地球的地殼產生變化,海洋裡面會升起陸地,現在的大陸會沉到海底,很可怕的訊息,常常看常常有警覺心。
人要有規矩,他就不會亂來,所以禮非常重要。禮能調身,讓我們的言語、我們的行為有規矩。人人都守規矩,就不會侵犯別人,不會破壞自然環境。樂是調心的,現在人情緒浮躁,定不下來,一切跟著科技,都講速度、講快。可是中國自古以來的教誨都是叫人要慢,動作要慢、言語要慢。《弟子規》裡頭也說慢不容易出過失,太快,就很容易出錯誤。樂調心,心裡面有憂慮、有煩惱,唱幾首歌就能夠把它化解。人心的憂慮、煩惱,如果不能夠把它化解,長年累積,人就會變成精神失常。

  古時候對禮樂的教育非常重視。國家領導人,皇帝制禮作樂,把全國人民帶上軌道。中國歷史是非常完整的,每個朝代政權建立之後,五年之內禮樂一定就出來了,人民的生活就上軌道。唯獨清朝亡了之後,到現在快到一百年,這一百年當中沒有禮樂。所以這個時代叫亂世,大亂之世。國家的作樂大概只有國歌,其他的就沒有了;婚喪喜慶的樂章在從前都有,現在都沒有了。禮服也沒有了,西裝就是被外國人同化。還好我們出家人沒有被人同化,我們出家人穿的服裝是明朝的服裝。所以你細細去觀察、去體會,中國東西五千年的文化!都是叫人生活得愉快,生活得幸福。文化實在講是全世界人共同的財產,不是哪一個國家民族的,是好東西都應該保留,都應該拿出來放在日常生活當中去運用。

问:制礼作乐与现代社会有什么重要的关系?

答:如果有礼、有乐,这个社会就很有秩序,人跟人当中就非常和谐,关系太大了。在全世界都失掉了,所以今天整个世界是乱世,乱到无法忍受的地步。许多学者专家、志士仁人常常在想怎么样去化解冲突。礼化解人与人的冲突,乐化解自己本身的冲突,就是化解自己情绪。现在世界上的冲突,真的来自家庭。夫妻冲突,离婚率高、父子冲突、兄弟冲突!这个日子多难过,人生有什么乐趣?所以自杀的人太多了,现在连很多小学生都自杀。

  七0年代联合国就开始寻求化解冲突,促进世界安定和平。三十五、六年了,世界是愈搞愈乱。我也参加过几次联合国的会议,当中确实都是大学教授、校长,还有国家从事教育工作的主管,像这些教育部长。会开完了之后,都没有信心。没人肯照做!

  香港的特首能听联合国的决议吗?能够去照做吗?办不到的!可是这是大事情,一定要想方法落实,所以我们在老家安徽汤池做了个实验。教!教《弟子规》。这个小镇居民有四万八千人。我们现在教了三个月,办了有好几百场讲座,接受《弟子规》教学的有一万五千人,很有效果,我们希望再有三个月,让这个小镇四万八千人统统都能够接受到教育。

  现在居民的素质提升了,以前家里不和,现在都很和谐了。希望香港的朋友们,有时间的话组团到那边去看看。很多人看了来告诉我,都说看了非常感动,“那是极乐世界!”这里的人懂事了,人跟人不再相争,能够做到互助合作,也懂得尊重别人,懂得问候别人,见人都能够行九十度的鞠躬礼。

  我们做这个实验,就是响应胡主席提出的“和谐社会”,我续一句“礼义之邦”;“和谐社会,礼义之邦”在汤池落实,我们要把它做出来。做个半年或者十个月之后,我就会邀请外国和联合国的有心人来参观。教学可以做到,开会做不到。我们甚至邀请一些国家的领导人来参观,像印尼、马来西亚国家领导人非常热心。我们就是做实验做出来,让他们生起信心。所以礼乐非常重要。

  (节录自21-304-0001学佛答问)

 
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