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君子养心 莫善于诚 守仁义为能信

一不信则终身之行废矣 故君子重之 应当学

 
 
   
  本期专栏: 中国教育哲学——教之道贵以专(下)
  本期内容简介
  金刚经讲义节要述记(88)
  印光大师开示:信、愿、行的重要
  伦理道德:中国的根是圣贤的根
  因果教育:情深义重、富贵不移(尉迟敬德)
  心得交流:eh04235同学的学佛心得
  答疑解惑:现代青少年喜好不良电动游戏怎么办?
  网路讲座:净空老和尚网路首播
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我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 2012.11.15 星期四 Vol. 363
 
本期内容简介
 
本期内容如下:

  中国自古以来最重视的就是教育。在政治设施上,教育摆在第一。请看本期专栏

  “不取于相”就是不着相。六根接触外面六尘境界,眼见色,不要执着色相,耳闻声,不要执着声相。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:中国教育哲学——教之道贵以专(下)
 

  中国自古以来最重视的就是教育。在政治设施上,教育摆在第一,国家所有一切设施都是为教育服务,一直到满清都没改变。中国改朝换代很多,变革也很多,唯独教育始终没有变化,皆守老祖宗的这个原则。我们现在的社会受西方的影响,对自己的传统丧失了信心,去学外国,把利摆在第一。现在的人哪个不争利?孟子说得很好,“上下交征利,其国危矣”。现在是全球交征利,世界危矣。这个世界动乱是从争利来的。可见在全球推广中国传统文化的教育是何等的重要和紧迫。

  中国老祖宗五千年传下来的老办法,就是《三字经》前面八句话,“人之初,性本善;性相近,习相远;苟不教,性乃迁;教之道,贵以专”。这是我们老祖宗千万年来办学的最高指导原则。第一句“人之初,性本善”,教育首先要肯定人性本善;学佛,首先要肯定一切众生本来是佛,这个理念比什么都重要。我教学的目的是什么?学佛就要帮助他成佛;我教中国传统文化,要帮助他成圣人,这教学才有意义,基本的一个概念比什么都重要。第二句话“性相近,习相远”,告诉你为什么要教。从本性本善来说,大家都一样,由于习性的关系会让离本善本性愈来愈远。这是什么?受环境的影响。现在环境影响人最厉害的是电视、网路,把人全教坏了。“苟不教,性乃迁”,教育就从这句生起来的,为什么要办教育?不教,将来全都变坏了。

  怎么教法?“教之道,贵以专”。这种方法,佛教也是如此,主张专攻一门,不要学太多。比如我的学生,你从儒释道选择一门之后,我提供注疏,让他研究,他每天给我做半个小时报告,平均一天半个小时,同学在一块听。听,别人学的,你也懂了,你听了,自己专攻这一门,可以吸收别人的东西来解释你这一门东西。所以每个人是老师,每个人也是学生,互相在一块学习。譬如说专攻《论语》的,《论语》一个星期四个小时报告,四个月就讲完了。讲完之后,第二遍重来,二遍讲完了讲三遍,一年讲三遍,十年讲三十遍,心是定的。这样学习,大概三年到四年,就得论语三昧。三昧是什么?得定(清净心)。五、六年就能开悟,一开悟,不但自己所学的东西通达,没有学的东西,一接触也能通达。所以中国人是讲戒定慧,跟外国人的方法不一样。

  心得定,烦恼就少,智慧就增长,就开悟,这个开悟,那是大彻大悟。开悟的人在学习会有什么表现?他一切贯通了,即使是没有学过的东西,只要问他,他一接触,立刻就能给你解释。能达到这种程度,这才叫大师级。惠能大师就是这样的,他没念过书,无论是世间学问、佛法的学问,念给他听,他都能讲解。为什么能这样?因为世间各行各业的学科都离不开自性,见了性,全都通了。所以各行各业的专家们有疑难,都可以请教他,他都能告诉你正确的答案。这个能力人人都能得到,只要把妄想分别执着拿掉就行,一点秘密都没有。

  这种教学方式是祖宗传的,我们要靠老祖宗。这个教学方法概括起来就是“一门深入,长时薰修”。现在的学校,要能采用这种方法,那就了不起了。他们实际上办得到,就是不用而已。

  我从前跟李老师学经教的时候,李老师的方法是私塾教学法,个别教学法,不能同时学两门,你学两门他不教你。现在小学生、中学生、大学生的教学都是上午四堂课,就是四样,下午又两样,一天是六样,这一年下来,头脑都变成浆糊。世界各国现在都是这个教育法,这是绝对错误的。所以我很想搞一个学校做试验,也把国家规定的课程一起来把它教完。比如小学六年有语文、数学,我的教法就不是这样的排法,六年的语文,一年把它教完,这一年都是学语文,别的不学,就学一样东西。第二年专门学数学,因为一年光研究数学,保险他的成绩会比现在的学生好。他脑子里只有一样东西,没有别的东西,效果好!我跟陆克文总理谈这个事情,他就叫我做试验,试验成功了,澳洲就可以推动。这样一来,整个教育会改变。这对人类、对教育史都是大贡献。

  现在的孩子们学的很痛苦,也无知,但又不能怪他们,这是大人教的。圣贤都是教出来的,佛菩萨也是教出来的,坏人、恶人也是教出来的,就看你怎么教法,不能怪孩子。所以教育的人和教育的方法至关重要。

  我在国际上走得很多,也遇到不少这些有影响力的人,我跟他们谈的时候,我说二十一世纪是中国人的世纪,这不是中国人说出来的,还是汤恩比说出来的。为什么说是中国人的世纪?是中国传统文化的世纪?因为只有中国传统文化能救全世界,不是政治,也不是科技,也不是军事,也不是经济。如果大家把这个东西丢掉了,二十一世纪就是人类毁灭的世纪。

  传统的文化是不是在古籍里?是不是在一些歌舞表演?说那个就是中国传统文化,不是的。所以这个问题,我跟他们,我在伦敦跟伦敦大学、剑桥大学我就谈得很多,因为我跟他们讲话的是汉学系的博士班,我看到这些学生,用《无量寿经》写博士论文,很难得,我看到很欢喜,用《孟子》写博士论文的。他们的汉语讲得很好,有能力看中国古籍。我跟他们谈的时候就告诉他,我说你们确实可以在中国典籍去拿到学位,将来也是学校里面的最好名教授,可是你们决定不能像我这样快乐,你们依然是生活在烦恼跟痛苦的世间,不能解决实际问题。你们搞的是汉学,也就是儒学、道学、佛学,我说我跟你们搞的是反面,相反的。他们很惊讶,怎么相反的?我说我是学佛、学儒、学道,你们是佛学、儒学、道学,这两个字颠倒过来就不一样。如果是儒学、道学、佛学,这是学术,你们是搞学术。学术是知识。你要是学佛,得学得跟释迦牟尼佛一样,学儒要学跟孔孟一样,学道要学跟老庄一样,那佛门里说的法喜充满你才真正得到。所以这是两桩事情,不能混为一谈。学儒、学佛那是智慧,搞儒学是什么?那是知识。知识不能解决问题,智慧能解决问题。所以领导二十一世纪的一定是中国的传统文化。

  汤恩比讲的能救世界的唯有孔孟学说及大乘佛法,这个话你们相信吗?现在在学校里头,不是研究儒释道三家吗?能救社会吗?绝对救不了。那汤恩比的话讲错了吗?所以我们要懂得怎样去解读汤恩比的话,他没有说错。儒释道的根,像我们种植物一样,种一棵果木树,得有根。今天讲到儒,你一定脑子里头马上就浮出来四书五经、十三经,讲到佛,那你一定是《华严经》、《法华经》、《般若经》,就想到这些。这些东西你天天去研究、天天讲,无济于事。汤恩比没说错,儒释道它有三个根,今天你们所看到的是枝叶花果,枝叶花果从哪来的?根生的,所以把儒释道三个根找出来就对了。儒的根是《弟子规》,道的根是《感应篇》,佛的根是《十善业》。都是很小的东西,你们都没瞧得起它,在学校有谁拿这个东西去做博士论文的?可是这个东西它是有生命的,活的;搞的四书五经、十三经那个东西,就像花瓶里的花,很好看,死的,没有生命,过几天就枯了,没根。

  所以我说如果能把儒释道这三个根普及到全世界,天下就太平了。至于往上提升的,开花结果的,那是少数人,那就是一流的大师级,是他们的事情。四书五经是那些大师级的人去学。是他们大圣大贤的事情。但是最得受用的,那就是根,根是一般平民得受用。中国文化三个根:《弟子规》、《十善业道》、《太上感应篇》,只要有这三样,天下太平,问题就解决了。这是救世界灾难的唯一方法。

  如果都懂得要孝顺父母,尊师重道。那结果就一定是和谐世界。宇宙是和谐的,心性是和谐的。身体是和谐的,国家是和谐的,社会是和谐的。所以如果中国人对自己五千年传统伦理道德的教诲有信心,中国一定是领导世界的,如果没有信心,那还要受一段罪,还有一段苦难,这两种结果完全是由自己来决定的。

  (整理自净空老法师讲演集)

 
经论辑要:金刚经讲义节要述记(88)
 

6.此经经文,乃至一切大乘经,无论何句,皆可作观。行住坐卧,不离这个,则受用无穷。

  “此经经文,乃至一切大乘经”。不仅是《金刚经》的任何一句经文,只要是佛说的经文,任何大乘经典,‘无论何句,皆可作观’我们都可以用来改变自己的观念,改变自己的想法、看法。佛说得很多,所说的法里有总、有别。“总”是从根本上说的,基本的原理、原则。“别”,则是特别对治某个毛病。我们须体会世尊说法的善巧,说法的方便。《金刚经》上每一句都能作观。本经末后,佛为我们讲了一个总纲领,二句一偈。“不取于相,如如不动”是总纲领,总治一切病。

  “不取于相”就是不着相。六根接触外面六尘境界,眼见色,不要执着色相,耳闻声,不要执着声相;鼻嗅香,不要执着香相;乃至意缘法,不执着法相。外不取于相,内如如不动。外不着相,内不动心,就成功了。这真的是大乘佛法修行的总纲领、总原则,《金刚经》上两句话说出来了。怎样才能达到外不着相,内不动心?那就要问,我们现在何以会着相,何以会动心?因为不知道事实真相,以为外面这些相是真的,以为自己的身心也是真的。可以得到,可以享受,是故见色闻声就动心,就执着。毛病就在不了解事实真相。

  佛又说一偈,让我们从这首偈里,体会一切万法的真相。这首偈就是“一切有为法,如梦幻泡影”。“一切有为法”,包括世间、出世间一切法;“如梦幻泡影”,都是假的。露、电比喻短暂,假象一刹那就没有了。了解事实真相,自然就不执着,自然就不动心。不执着,不会被外境诱惑;不动心,才能保持真实智慧。清净心起作用即是般若智慧,即是“照见”。我们抓住总纲领,观察自己毛病、习气之所在;针对自己的毛病,可以选择几条来作观。如此下手,功夫就会很得力。

  “行住坐卧,不离这个”,此句很要紧。因为要改变我们的观念、思想,时间要长,功夫要绵密不断。我们的妄想、烦恼是无量劫来至今从未间断过,是故它的力量非常强。我们今天念几句佛号,若有若无,断断续续,要想把妄想执着打掉,那是做不到的。一定要坚持,决定不能放松,行、住、坐、卧不离这个,‘则受用无穷’。我们得的利益真是无有穷尽,现在就得到。如果功夫坚持不夹杂、不间断,在一般状况下,三个月,境界就开始转。自己完全觉察得到,法喜充满。

  >>续载中……

  (《金刚经讲义节要述记》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大师开示:信、愿、行的重要
 

  念佛一法,要紧在有真信、切愿。有真信、切愿,纵未到一心不乱,亦可仗佛慈力,带业往生。若无信、愿,纵能心无妄念,亦只是人天福报。以与佛不相应故,固当注重于信愿求生西方也。真有信、愿,妄当自已。傥平日有过头妄想,欲得神通、得名誉、得缘法、得道等。如是完全以妄想为自己本心,越精进勇猛,此种妄想,越多越大。若不觉照,永息此妄,则后来还会着魔发狂,岂但妄想而已乎,固宜汲汲息此过头妄想也。

 
伦理道德:中国的根是圣贤的根
 

  过去我们也常常说,人学过道德、学过礼义,人就不愿意做坏事。为什么?不好意思,做错事情良心责备,不愿意做坏事。懂得因果报应,人不敢做坏事。所以中国几千年,这么大的国家,这么多的人口,就是这两桩事情把人心伏住了,这个地区的人长治久安,政治清明。在古时候,各行各业,做官也是个行业,最轻松的、最快乐的。为什么?事情少,没事情办。人人都是好人,事事都是好事,所以做官的人没事干。我们看看《四库全书》,集部那是文学,诗词歌赋,文学,里面一半以上都是做官人写的,他们的作品。他为什么?没事情干,在家写文章,填词作诗,他搞这个,消遣。一个月有一、二件案子就很多了,这是教育成功。

  所以说,“建国君民,教学为先”,谁教?家教。所以教育是家庭、家族把它担负起来了。以前是个大家庭,它不是小家庭,一个家族就是一个村落。现在在中国,你看看地图上,展开地图,你看乡下,这是王庄,那是李庄,你就晓得在过去那一个村庄是一家。通常一个家庭,人口一般三百人左右,三百人左右在一起生活,如果是没有规矩,那不就乱掉了?你就晓得《弟子规》是家族,任何一个家族共同要遵守的规则,一共是一百一十三桩事情,那是共同的。除共同之外,还有自己的家规。为什么?我们学的东西不一样,规矩不相同,我们从事的行业不一样。所以它另外有规矩,这些都在每一个家谱里面看到,家谱里头都有记载,家道、家规、家学、家业。

  所以古人讲“不孝有三,无后为大”。那个无后不是说你没有后代的子孙,不是这个意思。是你的后代你把他教好了,他有能力继承你的家道、家规、家学、家业,世世代代传下去,叫世家,这叫你家里有人,你后代有人才。在今天,一直传到现在只有一家,孔家,孔子。这个家庭传到现在,在这个时代它才瓦解,这是中国真正传了二千五百年。所以中国的家,对于中国政治产生了决定性的作用,就是每个家把他的子弟都教好了,都懂得仁义道德礼,所以人人是好人,圣贤教育,个个都是圣贤,他不会作乱。再贫穷、再困苦,他不会做犯法的事情,他能忍受。所以两千年来,这个社会长治久安,你就晓得中国的根是什么?圣贤的根,这个底蕴太厚,世世代代都是圣贤,世世代代都是好人。

     文摘恭录—净土大经解演义(第四五一集)2011/6/12 档名:02-039-0451
 
因果教育:情深义重、富贵不移(尉迟敬德)
 

  尉迟敬德。以战功封鄂国公。太宗尝谓敬德曰。朕欲以女妻卿。何如。敬德叩头谢曰。臣妻虽鄙陋。相与共贫贱久矣。臣虽不学。闻古人富不易妻。此非臣所愿也。(通鉴太宗纪)

  尉迟敬德名恭,善阳人,隋朝末年归顺唐朝。唐太宗未即位前,在所居潜邸,任用尉迟敬德为右府参军。敬德英勇善战,常单骑突袭敌阵,敌兵不能伤他,屡次从征,都有显著战绩。太宗即位后,以战功封为鄂国公,去世后赐谥号“忠武”。

  太宗赏识他英勇忠贞,辅佐有功,曾经对敬德说:“朕要将女儿许配与卿为妻,不知意下如何?”敬德叩头辞谢道:“臣妻虽然浅薄卑陋,但是长久跟随着臣,同过贫贱,共历患难,臣虽不学无术,曾闻古人富贵不易妻的典范,臣愿以古人为法,不忍离弃糟糠之妻,请陛下赐谅开恩。”婚姻虽然不成,但更深得太宗嘉许赏识。后来尉迟敬德的子孙历经千余年仍然富贵昌盛。足证善报施于重义之人,丝毫不爽。这段事迹与汉朝宋弘故事相同。

  宋弘汉朝长安人(今陕西省),汉光武帝在位时,风闻宋弘为人清正有德望,特予征召为大中大夫,宋弘守正立朝,仪容端方,更博得光武帝赞赏,于是提升为大司空,宋弘持身节俭,所得俸禄,分发赡养九族乡亲,家中不蓄积余资,后来受封为宜平侯。

  当时正逢光武帝姊姊湖阳公主,丧夫寡居,光武帝想以其姊湖阳公主下嫁宋弘,于是对宋弘说:“俗语说:‘贵易交,富易妻’。这是人情之常,卿可知朕的心意否?”宋弘正色回答说:“臣闻‘贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂’是以富贵而易妻,非臣所愿……。”此事与尉迟敬德前后互相比美,传为美谈。足见古人夫妇情谊的深厚,令人敬佩。

  (《历史感应统纪语译》连载一O八)

 
心得交流:eh04235同学的学佛心得
 

题目:感悟

  两个月的海滨城市生活即将结束了,明天打点行装返回原来的居住城市。感悟人生,我们走得再远还会回到起点,就像我们的习气总是会回归自性。我们走得越远,那么,回去的时间也同时会延长。在人生的旅途中,时间过得真快,两个月好像是一眨眼的功夫,想一想我们这一生还能有几个两个月的时间?在这两个月的时间里自己反思,虽然烦恼丝毫未断,但是在种种境界里面,得到了促进自己提升的机会,也实实在在的懂得了感恩,也理解到为什么恩师苦口婆心的教导我们必须扎好三个根。因为没有这三个根作为我们的修心的基点,我们的烦恼习气便会如野草,稍有不慎就会被瞋恚之火点燃,最后落得个无法收拾,火烧功德林。所以贪瞋痴如毒蛇,三个根就如同斩蛇剑。

  今天大家都来送行,左邻右舍恋恋不舍,口口称赞这一对姐妹真是好人,学佛人真好,这么好的一家人要走了,真是舍不得之类。末学真感到惭愧,感到自己外表样子做的很好,内心世界修为还很不够,大家赞叹有加,令末学更是感到诚惶诚恐,惭愧至极!同时这啧啧的称赞声也将成为末学今后修学的动力,成为自己修学道路上的增上缘。同时在此忏悔自己对姐姐的偏见,一切境界唯心所现,唯识所变。自己感召的一切境界都应该成为自己修学的增上缘,而不应该将其成为自己长养习气的增上缘。在此末学深深忏悔自己业障深重,真心感恩诸佛菩萨,龙天护法,恩师大德,以及一切善知识对末学的教诫警醒,末学将其牢记在心化为行动,忏悔改过,精进修行,以报四恩!阿弥陀佛!

  (文章来源“佛陀教育网路学院-心得交流”)

 
答疑解惑
 

问:现代青少年喜好电动游戏,这些游戏内容许多都是教人杀盗淫妄,请问这种情况怎么办?

答:这是当今社会上最严重的问题,把人都教坏了。去年在欧洲访问,巴黎、伦敦那边的同修告诉我,两个星期之前有个十四岁的小孩把哥哥杀了。到法官那里去,法官问他,他不知道,他不晓得杀人是错误的,杀他哥哥是有罪的,他完全不懂。他以为杀人是游戏。将来他杀父母也是游戏!我在想统统是电动游戏机里头学来的。这样的小孩,再过个二、三十年,长大了,如果他抓到政权,核武都在他手上,他到处乱丢,游戏!好玩的,这个可不得了!这真正叫世界末日。从小所谓是先入为主,中国人讲“少成若天性,习惯成自然”,这怎么得了!

  在几年前,美国青少年每天的犯罪率真叫人惊吓,不得了!我为这桩事情在洛杉矶美国的电视台做了两场座谈会。第一次邀请的是大洛杉矶地区的检察长,他是法官,另外请的是帕萨迪那的市长,还请了加州大学洛杉矶分校的校长,四个人来讨论这个问题。检察长说这个数字是真的。但是没有方法把它遏止。我警告他们说如果不能把这个事情遏止住,三十年之后美国会亡国。

  美国青少年杀父母、杀老师、杀同学的事件经常发生。美国的枪枝没有管制,真枪都很便宜,二十块钱!一直到现在还是没有管制。所以电动玩具游戏机害死人!

  世界上很多有核武的国家领导人,都还很有智慧,有克制自己的能力,不会发动核武战争。因为大家都知道核武战争是同归于尽的,所以不太可能会发动。可是这批迷在游戏机里头的青少年,他们长大了,能保证他们不发动吗?第三次核武大战就起来了,那地球真的是毁灭了,所以愈想愈可怕。

  唯一一个防止的方法,就是通力合作。有核武的国家把核武全部销毁,就不会有这样大伤害力的战争爆发。这就是预防世界末日的现前,这桩事情很重要很重要,决定不能够轻视。

  在外国,小学就用电脑。电脑里面的污染非常严重,做父母的要多关心孩子在学些什么?幸亏学佛,老师教导我不看电视、不听广播、不看报纸、杂志;我跟它们断绝四十多年,所以没有受到染污。我们每天看的,是佛经、中国古老的圣贤书,我们听的,也都是讲经说法,所以才保持到清净心,没有受染污。

  天天讲经劝人,自己做不到,多难为情!讲多了,不知不觉的自己就契入境界。这是个很好的方法,所以教学相长,天天跟圣贤、跟佛菩萨在一起,就不会学坏。家庭里面,找有关伦理道德的光碟。到他有能力听经的时候,可以让他听听。有善根就是再来人,前世是学佛的,一接触他就喜欢。长时期薰修就不会变坏。这是我们要努力的,特别是对儿童要关怀,要诱导他。已经迷上电动游戏机,要帮助他回头,帮助他改正,让他有正当的娱乐。

  中国从前的戏剧都是教孝悌忠信,忠孝节义,因果报应。中国幅员大,学校没有那么多,人要懂道理、懂礼节,就要靠这种社会教育。

  (节录自21-304-0001学佛答问)

 
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