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化解冲突 促进安定和平 从我心开始做起

 
 
   
  本期专栏: 十二德目与我们的生活(中)
  本期内容简介
  金刚经讲义节要述记(92)
  印光大师开示:示修持方法
  伦理道德:要相信老祖宗
  因果教育:不受苞苴而姻缘凑合、不附权贵而昆季联芳
  心得交流:eb25678同学的学佛心得
  答疑解惑:如何说明极乐世界的殊胜?
  网路讲座:净空老和尚网路首播
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我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 2013.1.15 星期二 Vol. 367
 
本期内容简介
 
本期内容如下:

  礼是有节度的,礼是社会的秩序、规矩,今天的法律也包括在这里面,它的范围非常广大。请看本期专栏

  须菩提尊者听佛讲金刚般若,对于这些理事,他一接触就完全通达。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:十二德目与我们的生活(中)
 

  “礼”,是约束身体行为的标准,一举一动、一言一笑要合礼,佛门讲:“不犯威仪”,这个威仪就是礼貌、礼节。孔子说:“不知礼无以立”,在过去的社会如果不懂礼,没有法子立足,所以中国自古以来称为礼义之邦,人人都知礼守礼。懂礼、守礼的人、持戒的人,人人都欢喜亲近。一个人要做到跟一切人接触的时候,别人欢喜你、不讨厌你,你做人就成功了。所以礼节是我们要学习的。

  礼是有节度的,礼是社会的秩序、规矩,今天的法律也包括在这里面,它的范围非常广大。人人能守规矩、守礼、守法,大家就可以和睦相处。所以礼不能过分,也不能不到,要恰到好处。如果超过节度,就是谄媚巴结,不合礼;如果不及,显得自己傲慢,所以一定要符合节度。可见得“懂礼”相当不容易!虽然我们现代这个社会不讲礼了,人和人之间的交往疏忽了礼节,可是我们以礼对人,人家都欢喜,并不讨厌。由此可知,好礼是天性,绝对不是孔子、孟子想出来的一套办法,它是从自性流露出来的,自性本具的德行。

  “性德”是个抽象的名相,它从儒家的礼、佛家的戒律显示出来;礼与戒都不是圣贤制定的,而是古圣先贤心行自然的流露,给我们看到了。所以明心见性的人对人事物,自然具足礼貌。如果没有礼貌,这是凡夫,无礼就是将自己的本性迷失了,所以表现出来就与礼法相违背了

  所以人与人相往来第一个就要懂得礼敬,才能和睦相处,化解冲突,达到社会安定,世界和平。《弟子规》是最基本的礼教,礼的精神是恭敬,对人事物平等的恭敬心,用最恭敬心落实在日常生活当中,穿衣吃饭、待人接物,这是真正有礼。

  “义”是尽义务,为一切众生服务,决不求果报,不求报酬,不讲权利;义者循理,遵循正理,遵循大自然的规则。中国人讲的做事情,无论是为自己的,或是为别人的,思想、言行、合情、合理、合法,在什么地位、什么身份,应当做哪些事情,循规蹈矩,尽心尽力做好,也就是所谓天理良心,处事待人接物利益众生,不能够伤害众生,这叫义。我帮助别人,为社会大众服务,不求报偿,这叫做义务。

  我们现在讲做义工,义工就是不要报酬,义务,应当为社会、为国家、为一切众生服务。这就是道义。我们在社会上,无论什么身分、地位,用财力、劳力,或是智慧,或者三个都用,尽心尽力,全心全力,帮助一切苦难众生离苦得乐,不计较报酬,也不计较工作环境,这就是义!这是应该尽的义务。

  如今的社会只讲法,没有情、理,自以为聪明的人钻法律漏洞,这就是没有义;做多少工作都要计算代价,是商业行为,这也没有义。中国古人讲义气,“受人滴水之恩,常思涌泉为报”,现在这个社会有这种观念的人,很难找到了,都讲利,人情焉能不冷漠?世界焉能不乱?现在很多公司都是利害的集合,上有老板、下有员工,不是亲情的组织团体,这之间利害要出了状况,公司马上就破产。现在的员工,如果老板经济有了困难,周转不灵,一个月、两个月工资没有发出来,员工马上就要包围工厂,公司马上就垮掉。这是道义没有了,没有相怜,都是互相对立,都是利害的关系。

  如果公司所有人都能明白义理,能守住重义轻利的原理原则,能把父子有亲的这种爱表现在上级跟下级的关系之中,彼此互相怜爱、包容、关怀、照顾,互助合作,共存共荣。团体的每一个人,尊重团体、爱团体,不毁谤、伤害团体,这就是有道义的团体!这样的公司就能有义且有利,就能给世人做个讲义、行义的好榜样。心里存义,做出道义、仁义、情义、恩义的形象来影响社会,广度众生,让众生回归道义。都能把它做到,就是现代能尽义务的圣贤君子。

  廉是廉洁,廉洁就不贪污,不取分外之财,不占别人一点便宜。知道节俭是美德,日常生活当中,守本分,一饮一啄不浪费。过一般社会最低水准的生活,习惯清苦的生活,不追求奢侈,物品要懂得节省,不随意丢弃,物力艰难,来之不易。拓开心量,不贪图别人的供养,不贪图享受,把多余的用来供养、照顾社会苦难众生,自己身心清净,体力自然充沛,粗茶淡饭就足以维持身体健康。

  生活清苦好,心里没有贪瞋痴慢,没有病毒,没有自私自利,对外面的感染就有抵抗力!佛法在行不在说!一切要做出来,表演给大家看!对于名闻利养、五欲六尘不沾染,默默的做去,“只问耕耘,不问收获”,自自然然有收获。勉励自己尽形寿要这样做,人家看到你廉洁,深受感动,回头向你学习,这个感化就产生效应。所以只要自己默默去做,自然廉洁效应就会产生。

  “耻”,是知耻、羞耻、惭愧心。惭愧在中国道德来说,就是起心动念、言语造作,问心无愧。惭是中国人讲的良心,是对自己,起心动念、言语造作能否对得起自己的良心;愧是外面舆论的批评。内不违背良心,外面就不会有舆论的批评指责,这就是知耻。知耻是规范自己的行为,自己起心动念、言语造作一定要想想如不如法,反省这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良?能否不让别人批评我、指责我?用内外的力量约束着自己。如果是无惭无耻的人,做恶事不在乎别人批评,只顾自己的贪婪欲望,根本不理会什么伦理、道德,那就是无惭无耻。所以善护诸根,要靠惭愧,要靠知耻的心。

  惭愧是性德,知耻是性德。在佛法讲,阿罗汉以上,超越六道轮回,才算是具足惭愧,真正知耻。本性本善,本来成佛,我们现在却受到这样严重的污染,别人都成佛了,我们却堕落在六道轮回,迷失了自性,还在当凡夫,怎么能对得起自己的良心?怎么能对得起自己的本善?人堕落在六道那就是奇耻大辱!所以我们应该知耻,好好忏悔改过,否则怎么能对得起自己的本性本善?怎么能对得起自己本来是佛?怎么能对得起父母老师,怎么能对得起佛菩萨,怎么能对得起一切苦难众生?我修成才能帮助他;我修得不好,他天天在期望着我们帮助他,救苦救难,我们怎么能对得起他?所以人要有耻辱心,就有救。

  知耻的人,“知耻近乎勇”。人,为什么他能够勇猛精进,发愤图强,那个力量从哪来的?这个力量不外乎知耻,这个力量推动他,这是他精进的动力。佛家讲“勇猛精进”,儒家讲“日新又新”,谁能做得到?知耻的人能做到。能知耻,当然就能够发愤、勇猛精进。精进是菩萨唯一善根。世间善根有三个:无贪、无瞋、无痴,世间一切善法的根就是不贪不瞋不痴。佛法修行当然要具足世间的三善根,没有世间三善根不能修行。在三善根当中还要有一个特殊的善根:精进不懈。精进使一个人从初发心到如来地,依旧勇猛精进应化在十法界普度众生。看到有一个众生还没有觉悟、还没有成佛,觉得那是我的耻辱。这就是见性的人跟不见性的人不一样的地方,没有见性的人在迷,不知道宇宙万事万物的真相,所以他的思惟是局限的,不是圆满的;见性之后,知道宇宙万事万物的真相是一体,《华严经》说:“情与无情,同圆种智”、“十方三世佛,共同一法身”。

 一个众生没有成佛,性德不圆满,这就是耻,然后你才晓得这些诸佛跟法身菩萨为什么跟十法界众生感应道交。使得那初学佛的学人,初发心的学人,感恩的心油然而生,知耻、惭愧心当然也就生起来了。唯有真正懂得的人,才能依教修行,感激佛菩萨、感激老师、感激一切善友的恩德,所谓是“上报四重恩,下济三途苦”,自动自发去做。所以知耻,是修行德目中非常重要的一条,能成就自己的道德仁义。

  惭愧知耻是性德,自性本有,对于不知耻的、不如法的,没有惭愧心的,怎样帮助他回归性德?马鸣菩萨讲得好,“本觉本有,不觉本无”。无惭无愧不知耻本来没有,本来没有的可以断,本来有的可以恢复。护法的人,修行的人,对这要有坚定的信心和认知,帮助自己、帮助别人恢复性德。当年释迦牟尼佛在世做出了示范、表演。

  在中国有孔子、孟子,在西方有耶稣、穆罕默德,有许许多多的先知,他们都在表演、示范给我们看,从来没有终止过的。现在这个社会,耻这个字没有了,所以大家敢胡作妄为。要挽救现在的社会,最重要的,要提倡知耻!人只要有惭愧羞耻心,自然会守礼,自然能够尽义务,自然能够廉洁,自然会从迷回头皈依觉;所以耻的确是一个中心的问题。如果希望社会和平,希望化解灾难,把知耻心找回来就真有效了。

  对一切众生讲信用,孝悌忠信,人之言谓之信,都从那个孝字衍出来的,再衍出礼义廉耻,再衍出仁爱和平。所以核心就是一个孝,其他的十一个字都从孝衍生出来的。中国自古以来,以孝治天下。这是文化的根!

仁爱

  “仁”,是会意字,仁者二人,想到自己一定想到别人,自他不二。以真诚的心,仁爱的心,推己及人,己所不欲,勿施于人,我自己不愿意做的就不可以叫别人做,爱人如爱自己,仁慈博爱,这叫仁,仁者爱人。比如古老的夏威夷他们治疗疾病的方法,不必跟病人接触,不需要见面,只要知道他的名字,就可以用意念治他的病。而且方法很简单,头一个就是我爱你,就是仁,然后讲对不起,请你原谅,谢谢你,就这么四句话。心里头没有杂念专注观想,把病人跟自己当作是一体,爱他如爱己,然后用极善的意念,把自己的器官细胞里头的病毒统统清洗干净,恢复健康,那个人的病就治好了。这是医者和病人所起的最自然心电的感应。

  现在人可怜,不知道爱自己,更不会爱人!不知道守住自己的本善,这是不自爱。佛说:“一切众生本来是佛”,现在变成凡夫造作罪业,这不自爱。人不自爱,就不会爱人,自爱才会爱人。爱人从爱父母、妻子、儿女、家亲眷属开始,慢慢再扩大,扩大到最后“凡是人,皆须爱”。在佛法讲,不但爱人,还要爱树木花草、爱山河大地,对待万物,用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。像天、地一样没有一丝毫私心,没有一丝毫分别、执着,平等的照顾一切众生,爱遍法界虚空界。人懂得爱人就不会害人。今天的人起心动念损人利己,这是爱心完全没有了。仁爱之人大慈大悲,心里没有敌人、没有冤家对头。大家都来推行仁爱,社会就会祥和,问题就能化解,冲突就没有了。

和平

  八德里面讲的和平,和是因,平是果。要想心安得先要心平,心平之后就得到安。我们现在不平,怎样才能让它平?平上面有和,和平,跟大众相处要能和。佛教我们修“六和敬”,这是佛法戒律的根本戒。六和头一个“见和同解”,这用现在的话说建立共识,和是从这个地方扎根的。有共同的看法、共同的想法,在这一生当中有共同奋斗的目标、方向,这是和的基础。第二个“戒和同修”,守法、守规矩,不守法不行。

  规矩,在中国五千年来每个家族的规矩就是家规,家规的集大成就是现在我们学习的《弟子规,也是各个不同族群家规里面共同必修的科目,流传了五千年。这五千年来,你们看看中国历史真的是长治久安。很不幸现在这一百年,中国人生活得非常痛苦,什么原因?把老祖宗的成法疏忽、放弃了,苦难来了。如果依照老祖宗成法规规矩矩,肯定整个世界乱,中国不乱,整个世界人苦,中国人享乐。

  在古时候读书的人,一生奋斗的目标可以说是代众生受苦,希望我多受一点苦,众生少受一点苦,这是性德自然的。古德所说的“学问深时意气平”,这个人的学问、品德到一定的程度心平气和,对待任何人都谦虚恭敬。我们看孔子、孟子、释迦牟尼佛,即使是对待乞丐都尊重,为什么?他是人,有人格,有人性,是值得尊敬的。他今天落到这个地步,那是不善业的果报,他的习性不善,他本性善,“人之初,性本善”,所以从本性上看是平等的。

  在佛的心目当中跟一切大众平等,所以自然谦卑,自然尊重别人、爱护别人、关怀别人,别人有苦难,哪有不援手帮助的道理!这是和谐社会的根。“身和同住”,大环境来讲,大家同住在地球上;小环境来说,同住在一个城市,一个乡村,乃至于更小,同住在一个道场,大家要各自约束自己言行动作,要规矩谨慎,不影响别人,给大家一个好的修学、生活环境。“口和无诤”,没有争论。“意和同悦”,每个人都欢欢喜喜,法喜充满。“利和同均”,衣食住行,大家是平等的。

  一个团体,真正做到六和,大家心就平了,心平之后就得到安,安了之后就得快乐,安乐,离苦得乐就真正得到;如此,佛法破迷开悟,离苦得乐,才会真正得到。大经题目叫“平等觉经”,平等就觉了,觉就平等,和是平的前方便,由此可知,觉才和,和就是觉,不和就是不觉。和、平等、觉是我们应当要学习的。与任何人、任何事都要和,和没有争、和没有界限,有界限必定有争执。所以真正要得到一生的安乐,从哪里做?从六和敬修起,以六和敬修平等心,才真正得到安乐。所谓是心安理得,道理明白心就安了,安当然就达到和平,安和乐利。

  (整理自净空老法师讲演集)

 
经论辑要:金刚经讲义节要述记(92)
 

二四、生信 拣示根机 问

须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。

  须菩提尊者听佛讲金刚般若,对于这些理事,他一接触就完全通达。我们有没有资格听金刚般若,有没有资格学金刚般若?这个疑问,谁能为我们解答?尊者很慈悲,三千年前就知道我们现在的心理,他代我们启请,代我们提出这个问题。他问得好,有没有众生听到佛在金刚般若会上说的这些话,真相信?“实信”就是真的相信,不带怀疑,真实相信。

1.“章句”二字,指上文所说道理。“实信”,是能了解如是言说之真实义。

  “‘章句’二字,指上文所说道理”。“章”是章法、段落。大段落里分中段落;中段落里分小段落。“句”是文句。通常称之为“文章”。文以载道,文章里包含许多道理,所以此处“章句”二字,就是指前面佛所讲的道理,所教给我们修行的方法、原理、原则。

  “‘实信’,是能了解如是言说之真实义”。我们每天讲经之前须唱三声“本师释迦牟尼佛”,这是礼节,表示我们不忘本。经典法门是释迦牟尼佛说的,我们今天研究、读诵、讲解,念念不忘老师。更重要的,我们的心行也要与老师一样,希望得感应。如果得不到诸佛菩萨的加持,即使《金刚经》有再详细的注解,我们也讲不出来。不依靠佛不行,要真心依靠,即是归依三宝。真心依靠一定依教奉行。认真努力去做,尽心尽力去做,方能与佛菩萨感应道交。

  道场这么多听众,如果得不到三宝加持,不要说我来讲经,佛亲自来讲,我们也听不懂。我们今天能听懂,听得很欢喜,亦是三宝加持的力量。当然我们自己有多生多劫的善根福德,这是基础。虽有善根福德,不蒙三宝加持,我们无法听懂。三称本师释迦牟尼佛,就是虔诚恭敬的求加持。开经偈里讲“愿解如来真实义”,即是此处讲的﹁实信﹂。我们没有把佛的意思解错会错,方是实信。

  >>续载中……

  (《金刚经讲义节要述记》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大师开示:示修持方法
 

  近来人每每好高务胜。稍聪明,便学禅宗、相宗、密宗,多多将念佛看得无用。彼只知禅家机语之玄妙,相宗法相之精微,密宗威神之广大。而不知禅纵到大彻大悟地位,若烦惑未净,则依旧生死不了。相宗不破尽我法二执,则纵明白种种名相,如说食数宝,究有何益。密宗虽云现身可以成佛,然能成者,决非博地凡夫之事。凡夫妄生此想,则着魔发狂者,十有八九也。是以必须专志于念佛一门,为千稳万当之无上第一法则也。

 
伦理道德:要相信老祖宗
 

  我们中国自古以来称为礼义之邦,这是在全世界真正少有的。这个国家,这个族群,这块宝地上的居民有礼有义,实在是太可贵。我们现在把礼义疏忽、忘掉了,忘了多久?大概一百五十年。这个时间不很长,但是也不短。今天我们的社会遭难,原因在哪里?老祖宗的教诲疏忽了,受到老祖宗的惩罚。祖宗没有不爱子孙的,没有不照顾后代的,这些灾难它的目的在哪里?大概是让我们觉悟,是逼着我们回头,我们要不回头,我们束手无策,没办法了,一定要把礼义找回来。礼义是什么?“礼义者,仁义礼智信,世间道德也”,这五个字在我们传统文化里面叫五常。我们传统文化四个根本,五伦是第一,五常是第二,四维是第三,八德是第四,中国千万年来就靠这四样东西,让这个国家长治久安,太平盛世,礼义之邦,和谐社会都从这来的。

  老祖宗的东西用了千万年,中国有文字记载的是四千五百年,文字是四千五百年前黄帝时候发明的,黄帝以前没有文字。有没有文化?肯定有,我们的传统文化我相信决定超过一万年。为什么?印度婆罗门的文化有一万三千年,我们不会输给它。所以我们从孔老夫子他老人家谈话当中他所说的,他说他一生“述而不作,信而好古”,这两句话说得太好!“述而不作”是说他只是叙述古圣先贤的教诲,他自己没有创作、没有发明,一生所学的、所修的、所教的、所传的全是祖宗的东西。对老祖宗的东西他相信,一点都不怀疑,很喜欢,“信而好古”。这种求学的态度是我们今天迫切需要的。我们今天看看这个社会的年轻人,他们学习的态度与这个完全相反。相反学不到东西,学相反了你学习的是皮毛,你得到的是垃圾,不管用,换句话说,有害而没有利。也许大家看到眼前有利,但是十几、二十年之后问题出来了。就正像现在的美容一样,好像很有效果,一美化马上就改变,十年、二十年就苦不堪言,毛病都出来了。为什么?它不是自然的,美容是破坏自然生态环境,你自找苦吃。所以我们要相信老祖宗。

     文摘恭录—净土大经解演义(第四九九集)2011/7/17 档名:02-039-0499
 
因果教育:不受苞苴而姻缘凑合、不附权贵而昆季联芳(裴宽)
 

  裴宽。为润州参军。刺史韦诜。有女。登楼。见人于后囿有所瘗。访令偕来。问状。曰。宽义不以苞苴污家。适人以鹿为饷。致而去。不敢自欺。故瘗之。诜嗟异。妻以女。累迁蒲州刺史。久旱。入境辄雨。徙河南尹。不屈附权贵。终礼部尚书。兄弟八人。皆任台省州刺史。宽性友爱。在都治八院相对。常击鼓会饭。政务清简。人皆爱之。(新唐书裴传)

  裴宽唐朝闻喜人(今山西省绛县西),字长宽,博览群书,学识丰富,个性忠诚。曾任润州参军,当时润州刺史韦诜,有女儿登楼观赏景色,发现有人在后园场地掘土埋藏东西,深觉奇怪,于是禀告其父,刺史随即命人访查,结果带裴宽前来,刺史询问原故,裴宽说:“宽自幼禀承家教,为人应当廉洁守义,不可接受贿赂,玷污我家清白,刚巧有人馈赠一只鹿,送来就走,宽不敢自欺收受,因此只好将它埋葬了。”韦诜感叹裴宽有这种廉洁的美德,于是将女儿许配与宽为妻。后来裴宽升迁为蒲州刺史,蒲州地带久旱不下雨,宽到任入境,随即下雨,百姓都欢欣庆贺。后来迁徙为河南令尹,不肯屈节附和权贵,结果升为礼部尚书。宽有兄弟八人,都官任台省州刺史,宽天性友爱,特在都城建设住宅,八座院落相对,常击鼓聚集兄弟子侄会餐。政务清正简明,人人敬爱他。

  (《历史感应统纪语译》连载一一二)

 
心得交流:eb25678同学的学佛心得
 

题目:心得

  抑郁症确实是一个很麻烦的毛病,我自己有亲身的经历。我于2001年冬季得了这个毛病,真是生不如死。经过医治,有了很大的好转,但不彻底。稍微遇到一点刺激,就受不了,只得靠药物来镇静,自己也非常苦恼。2009年夏天,到附近一个寺院游玩,偶然遇到了净公师父讲经说法的光盘。请了几片回去看,就像在黑夜中人突然遇见了光明一样。从此我走上了学佛的道路。不仅治好我的抑郁症,而且个性也变好了,从前爱生气,现在能忍辱。总结自己得这个怪毛病,其实是自己的贪心太重,自己害自己。我主要是听师父讲的《金刚经研习报告》,深刻理解了佛所说的“凡所有相皆是虚妄,一切有为法如梦幻泡影”再加上修忍辱行。过去我把名利看得很重,结果就得了抑郁症。所以一定不要把名闻利养看得太重,只要吃得不饿,穿得不冷,就应该满足了,如果还把名闻利养丢不开,那没办法,抑郁症会永远伴随你。要想得到的(名闻利养)一点都得不到,不想要的(抑郁症)又赶都赶不走。这是我的亲身经历。现在我一有空就听师父讲经,快乐无比,世界上最快乐的就是听经闻法。

  (文章来源“佛陀教育网路学院-心得交流”)

 
答疑解惑
 

问:为成人介绍阿弥陀佛倒还不是难事,可是面对小朋友和年轻人,就不知道该怎么说明极乐世界的殊胜。

答:你要介绍极乐世界的殊胜,先要把《无量寿经》、《弥陀经》或者是《观无量寿佛经》,念熟。不但要念熟,也要有相当程度的理解,你才能够帮助别人,才能够把净土讲给别人听。给年轻人讲解,你要有智慧,智慧就是灵活的讲法,不是一个呆板的说法。

  现在科学家告诉我们,在太空当中的星球,肯定有一些高等的生物,甚至比我们还聪明,科学技术超过我们很多。这些年来,报纸杂志常常看见所谓有外太空的生物,看到一些飞碟。那是飞行工具,人家从别的星球飞到我们这边来的,所以可以肯定他的技术比我们高明,我们现在还没办法。虽然能发射火箭到太空探险,但属于非常笨拙的方法,没有他们那么灵活。

  他们使用的交通工具,速度之快无法想像,而且它可以在空中停住。这个飞碟我曾经看过一次,那时我还没有学佛,二十几岁的时候,在台湾,很多人看见,第二天报纸上还登了。我们看见就是一个圆形红色的光,停在空中不动,大概有五、六分钟的时间。原先我们以为是军队里面的信号弹,可是看了也不像,看了大概五、六分钟之后,它就慢慢移动,我们就晓得那不是信号弹。它慢慢移动,愈移愈快,几分钟之后,非常快的速度一下就没有了,第二天报纸登出来。像这些事件,你在报纸杂志常常看到,很多地方发现。那这种科技,我们地球上现在的科学家还望尘莫及,还造不出来。

  这个东西你们相信不相信?如果相信,极乐世界在外太空,那个地方比我们这好多了,我们这生活太苦了。他们那个地方科学技术比我们更高明。为什么?空中飞行不要这些工具。所以诸位要晓得,凡是用这些工具到某个星球探险,这是人道,不是天道,天道不需要有工具,他那个能力就更大!神道、仙道、天道,飞行都不需要藉任何工具,那他如何能做到?现在在科学上都能解释,身体是物质,就是物质跟能量可以转变,他把物质变成光,光的速度就快了,到达那个地方他才把光又变成身体,这就高明了。这是我们科学家所梦想的,看什么时候才能够发展到这个程度,不需要用任何工具,就能从自己意念上来转变。这在理上讲是决定可能,但是在方法上讲,现在人还不懂得,但是在佛法里头知道,用禅定的功夫,甚深禅定就产生这个力量。

  现在中国、外国都有一些特异功能的人,有一些特异功能那个能量很强,实在讲,是正常的现象。这个能量每个人都有,不是说只有他有,还有比他更高的能量,他还没到那个程度,都是意念。“一切法从心想生”,就是意念。他的意念集中就产生很大的能量。我们今天的意念散乱,一天到晚胡思乱想,你的精神、意念不能集中,所以它不起作用。如果能量集中就起作用。禅定就是把能量集中,心里头没有妄想,它就起作用,所以神通就发现了。

  (节录自21-305-0001学佛答问)

 
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说明:所有问题的产生都源于听经闻法不够透彻,时间不够长久,所以最好的方法就是多听经、读经,所有问题自然迎刃而解,答案自在其中。“净空法师专集网站”也陆续将净空法师所回覆过的问题刊在“分类问答”中,或至网站的全文检索去搜寻。所以,同修们有学佛上的问题时,请先参考此分类中的问题,或许您的问题已经有其他同修问过了,希望您从问答的分类中,能找到解决的方法。若无法找寻到解答,请再将问题传到[email protected],我们会汇整同修们的来信,并敬呈 净空老法师。但回覆时间不定,需待老法师有时间时,开辟一个“学佛问答”时段,专为同修们解答,也会陆续刊登于“答疑解惑”一栏中。阿弥陀佛!

◎佛陀教育网路学院成立缘起:我们常常收到各地网路同修来信,皆言及虽有心学佛,却不知从何学起,应如何听经学习。又 净空老和尚的讲演有大小性相,各个宗派的经论典籍,法海深广,初学者不知修学之次第,何者为先,何者为后,以故学而不得其宗旨,始勤终惰,退悔初心,实为可惜!今佛陀教育网路学院之成立,正是针对上述缘由,将现有网路的文字(教材)与影音(讲演画面)合为一体,如同“网路电视台”,为世界各地真正有志于学佛者,提供一个方便快捷,随时随地不受时空限制的网路修学环境。网路学院一切课程之排列,皆是以 净空老和尚为澳洲净宗学院所订之课程,从初级到高级,从本科到专科的修学次第,也是为实现澳洲净宗学院将来能真正达到远距教学的前哨站。今日社会是科技进步、资讯发达的时代,要善用高科技宣扬妙法,阐释正教,令佛法传递无远弗届,才将进一步利益更多学人,将般若文海遍及环宇,使一切有缘众生得佛正法薰习之机会。若有心想修学的同修,可至佛陀教育网路学院参观访问。

◎净空法师英文网站网址为http://www.chinkung.org/,此网站主要以配合 净空法师的和平之旅,同时接引国外众生认识佛教。提供 净空法师多元文化理念及国际参访等及时相关资讯,并以和平之旅为主轴,摆脱宗教色彩。敬请诸位同修将此网址广为流通给外国同修,让他们更有机缘认识佛教,功德无量!

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