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身是法界相 心是法界性
常作如是观 当入佛境界
心包太虚法界 身融国土众生

 
 
   
  本期专栏: 佛化政教 大同之治(中)
  本期内容简介
  金刚经讲义节要述记(97)
  印光大师开示:释普通疑惑
  伦理道德:德教为天下太平之源
  因果教育:德修命转(裴度)
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我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 2013.4.15 星期一 Vol. 372
 
本期内容简介
 
本期内容如下:

  “日月清明,风雨以时,灾厉不起”,这三句讲的是物质环境,就是中国人常说的“风调雨顺”。请看本期专栏

  持戒的人必定少欲知足,所以他能放下世间的种种享受。此才是真正有福。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:佛化政教 大同之治(中)
 

(二)风调雨顺 灾厉不起
“日月清明,风雨以时”指风调雨顺,无旱涝风雹等自然灾害。“灾厉不起”者,“灾”指灾祸,“厉”指疫厉。谓既无山崩、地震、海啸、陆沉等祸,水火刀兵等灾,又无瘟疫流行之厉也。

  “日月清明,风雨以时,灾厉不起”,这三句讲的是物质环境,就是中国人常说的“风调雨顺”。旱是旱灾,涝是水灾,风是台风、龙卷风,雹是冰雹,所有自然灾害统统化解了。为什么?现代科学家告诉我们“以心控物”。佛经讲“境随心转”,外面环境是跟着人心转的。人心端正,没有恶念,不但天下太平,所有一切灾难都没有了。“灾厉不起”,灾是灾祸,多半是指战争;厉是疫厉,是指瘟疫、传染病。“谓既无山崩、地震、海啸、陆沉等祸”,陆沉就是现在讲的天坑、地陷。“又无瘟疫流行之厉”,瘟疫流行之厉,就是来势凶猛的传染病。山崩、地震、海啸、陆沉、水灾、火灾、战争、瘟疫,这些天灾人祸统统没有。这是今天联合国梦寐所求的效果,我们要把这个信息传达给联合国。

  我们仔细观察,凡是有灾难的地方,都是没有圣贤教化,没有佛陀的教化。哪个地方有圣贤教化、有佛陀教化,依教奉行,哪个地区就太平、就安然无事。你看清楚、看明白了,就知道佛的教化好,不能不要。你不要,那就得受苦受难。为什么?人离不开五欲——财色名食睡,虽然佛对于这些没有禁止,但是佛教导我们要知足、要节制,不能泛滥,否则灾难就会现前。佛的戒律、儒家的礼就是教我们节制。修道人的眼光远,看到过去未来,希望在这一生当中超越三界六道,那么五欲就要完全放下。为什么?六道轮回是五欲的影子,五欲是六道轮回的第一因。你放下五欲,六道就没有了,就从六道恶梦中醒悟过来。醒过来是什么境界?是四圣法界——声闻、缘觉、菩萨、佛。这个境界是清净的世界,这个世界没有染污,这个世界没有灾难。

  灾难的根源,佛在经上讲得很清楚,灾难确实是五毒引发的,五毒是贪瞋痴慢疑。近代科学家发现一桩事情,人的念头能改变物质现象。地震是傲慢引起,海啸是贪婪引起,水灾是贪心引起,火灾是瞋恚引起,与怀疑对应的是天坑地陷。战争怎么兴起来的?五毒具足。瘟疫也是恶业所招的。我们要从内心淡化贪瞋痴慢疑,要节制杀盗淫妄酒,绝不可任性。要控制怨恨恼怒烦的情绪,能控制住,不造恶业,不控制就会造恶业。天灾人祸都是自作自受,都是自己不善心行所感得的,不是自然的。自然是最善最美的,自然怎么会有灾害?不自然,灾害才出来。我们把自然称作灾害是冤枉了自然,把灾害推给别人,不知道这是自作自受,这都是观念上的错误,我们要痛改前非。佛法在理上讲得非常透彻,特别是现在学佛,可以把最新科学、哲学上的发现来对照,你不能不服。

  我们的念力能影响太空当中的星系,如果你有很深的定力,确确实实能把起心动念放下,你能影响全宇宙,这个念力之大不可思议。我们的念力像灯光一样,向四面八方照射,光是散的,连一张纸都透不过。现在科学证明,如果把灯光凝聚成一条光线形成雷射光束,连钢板都能穿透。念力也是这样,如果集中起来,那个能量有多大?《遗教经》讲:“制心一处,无事不办”,这个“无事不办”,是包括太空的星系,包括遍宇宙一切法,我们念头集中都能办得到,都能影响它、改变它、修正它的偏差。

  现代新兴科学研究心理意念的人愈来愈多了,因为意念可以改变物质环境,可以改变我们的身心,让我们的疾病不要用药物就可以痊愈。“一切法从心想生”,一切善法从心想生,一切恶法也是从心想生。善的思想、善的行为,就是善的效果、社会与山河大地;不善的念头、不善的行为,就感受到灾难、社会动乱、地球的灾变,就是这么回事情。这就是近代科学家所发现的,所有物质现象都是从念头产生的,念头能控制物质现象。

  刘素云是例子,山西小院四十多个癌症病人是例子,还有美国修.蓝博士所讲的,都是意念转变治愈癌症的例子。他们的念头不想病,没有想到自己有病,只想到念佛求生净土,除这一念之外,什么念头都没有,病自然就好了。念头把他的疾病转好了。因为身体是物质现象,细胞带了病毒,现在用意念把细胞里头的病毒化解,恢复正常。怎么化解?你不要去想它,把它的养分断绝就化解了;你想它,是给病毒增加营养,让它长成,就是这么个道理。所以,念头可以治病,不需要医药、不需要打针,什么治疗都不需要,只要把念头恢复到“清净平等觉”,就行了。科学家提倡的“以心控物”,这是最具体的证明。爱人就是真正爱自己,讨厌别人、恨别人就是恨自己,给自己带来疾病、带来麻烦。用爱心,什么都化解了,所有灾难都化解了。由此可知,佛经上所讲的都是真言、真话,中国老祖宗说本性本善,你能够保住你的本善,让它不变质,不受外头境界影响,你就是圣人,你就是圆满的智慧、圆满的福德,你能帮助自己,也能帮助别人。

  所以我们首先要建立自信心,要相信自己。佛菩萨帮忙是相对的,我有一分信心,他帮助一分;我有十分信心,他帮助十分;我有二十分信心,他帮助二十分。如果对自己完全没有信心,佛菩萨再慈悲也帮不上你的忙。我们要像惠能大师一样,对自己、对佛、对经教、对老师,是万分的信心,得万分的利益。道理就在此地。

(三)国家富足 人民安乐
“国丰民安”者,国家富足,生产丰盛,人民安乐也。“兵戈无用”者,“兵”者兵刃,以金属为刃之军器。“戈”者平头戟也。兵戈喻战争。谓内无盗匪叛逆,外无他国侵略,故可偃武修文,止戈勿用也。

  “国丰民安”,一个地区有真正依教修行的人居住,就会“国家富足,生产丰盛,人民安乐”。这是每个国家领导人都希望做到的,能不能做到?能。要靠圣贤的教学、大乘佛法的教学,你才能得到。没有圣贤、没有佛法,纵然是富,也是为富不仁,没有爱心,不仁不义。不仁不义,得不到真正的福报,所得到的是假相,假相是很容易破碎的。

  ‘兵戈无用’,“兵戈”是指武器、武力。“兵者兵刃,以金属为刃之军器”,现在就是枪炮,包括核武、生化都属于这一类。“戈者平头戟。兵戈比喻战争”。国丰民安,天下太平,没有战争了。“谓内无盗匪叛逆,外无他国侵略,故可偃武修文,止戈勿用”,国家内部没有犯罪现象,外部不受战争威胁,落实文明礼治。

  国际间的冲突、纠纷,可以用外交谈判的方法来解决,最好不要用战争。战争的方法不是修福,而是缺德,有福报没有智慧的人才会发动战争。世间没有解决不了的问题,大家争的不就是利吗?必须以大公无私的心,不偏袒某一方面,欺负某一方面,利益平均分配,人心就平了。我过去曾经有两次写信劝导布希总统,不要用武力解决问题。战争的兴起,无非是为了石油,若公平交易,双方都欢喜。战争造成两国深仇大恨,引发恐怖战争,把整个美国社会搞乱了。

  我们在美国的时候,那时,美国真是世界上第一个和平、美好的环境,国内飞机跟巴士一样,买了票就上飞机。国际航线也是这样,朋友送飞机送到哪里?送到座位,才跟你握手离开。哪有像现在,还要安全检查。从前入境美国,行李要不要查?顶多偶尔抽查几件,快速通关。从前美国人心是安定的,没有恐怖的念头,造成现在这样,不都是自己造成的吗?所以,佛经讲的有道理,武力备而不用。

  以战止战,这个念头要不得。没有战争可以取得政权吗?可以。中国在三代(三代是夏商周)之前,都不是用战争手段建立政权的。用什么方法?用仁义、道德、用教化取得政权,赢得诸国的赞叹、尊重,推举你为天子。人们为你的道德、政绩所感动,向你请教,服从你的领导,自愿称臣。不用战争,用教化、用教学,现代的话来讲就是用文化,不用武力。周朝末年对于教学疏忽了,教学一疏忽,斗争就起来了,社会就乱了,变成春秋战国,这个动乱前后差不多将近五百年。文化统一是最完美的,不造业。

  史书记载“成汤以七十里”,他是诸侯国,方圆七十里的地区不大,像现在的一个小镇,但他做得好,别的国家都向他学习,尊称他为天子。所以文化可以统一,教育可以统一,何必要用战争、何必要杀人?杀人偿命,欠债还钱,这是因果定律。佛教传到中国来,所有寺院庵堂,学习佛教的出家、在家人,都在这个地方讲学,培养人才、培养师资,没有一天中断。过去的寺院,对大众教学多是在假期,特别是过年,因为过年假期最长,从十二月初八到二月二,有两个月的假期。这两个月,每个寺院都会讲一部经,有头有尾。你喜欢听什么经,就到什么地方去学,到那里去挂单,叫“讨经单”,听完你再离开。短期的班几天、半个月,如此常常办班教学。

  儒释道三家对社会贡献太大了,把人都教好了,所以社会安定,人民和谐,国家富足,生产丰盛,兵戈无用。兵戈无用,对内就是没有盗贼反叛,对外没有跟他国发生战争。夜不闭户,路不拾遗,现在社会里还有。去年到日本讲经半个月,住在乡下,确确实实就是这个景象。我看到路边有个小亭子,卖菜的在菜上标上价钱,没有人看,你要拿菜的话,自己把钱丢在一个盒子里头。大概人家一早把菜放在那里,到晚上再去收。难得!每一个人都是那么老实,那么和睦,没有贪心,没有占便宜的念头,我看了非常欢喜。所以,人民都是好人,人民是很好教的,只要学习传统文化,一点都不难。

(四)施行仁政 各得其所
“崇德兴仁”者,尊崇道德,曰崇德。兴施仁政曰兴仁。“务修礼让”者,《会疏》曰:“尊卑有序是为礼,先人后己是为让。”又“让”者退让,推善于人,自不受也。“国无盗贼”者,人民皆奉公守法,故无盗贼。“无有怨枉”者,在位者廉明公正,微察秋毫,故无错案。“强不凌弱,各得其所”。恃强凌弱,实为世间灾祸之源。霸国则恃其军力,以欺凌弱小;富者则仗其财富,而榨取贫穷;执权者常逞其权势,而鱼肉人民;为非者,则结成帮匪,以迫害良善。以众暴寡,仗势欺人。吸人脂膏,饱我肠腹,祸国殃民,莫此为甚。故愿“强不凌弱”,人人“各得其所”。彼此相安,有无相通,和平共处,厚往薄来,愿世界臻于大同也。佛所行处,悉蒙上益,显佛慈力,难思难议。

  “崇德兴仁”,尊崇道德叫“崇德”。兴施仁政叫“兴仁”。仁政是什么?用佛法来说,帮助人民离苦得乐,是国家施政的第一目标,这叫仁政。孟子说:“民为贵,君为轻”,这个思想二千五百年前提出来的。哪一个帝王能懂得这句话,在做皇帝的时候把人民看得很重,他决定兴旺,社会决定是安定和谐,得到人民的拥护。老百姓的幸福摆在第一,国泰民安;如果不顾老百姓的利益,只顾自己吃喝玩乐享受,政权就会被人推翻。掌握到政权,由国家最高领导人一直到各个行政单位,乃至村长、里长,最小的单位,都能够做到“崇德兴仁”,这个政治就是太平盛世。

  如果是希望领导全世界,要爱护全世界的众生,你才能得到大众的拥护。你只爱你自己国家的人,不爱别国的人,别国的人当然跟你发生冲突,当然跟你敌对。你要用平等心、清净心、仁慈的心,爱护全世界每个国家的人,每个族群的人,各种不同宗教信仰的人,统统平等爱护,你才能领导全世界。

  尊崇道德,道完全顺乎大自然的法则,像一年四季,春生夏长秋收冬藏,不需要人制定政策、方针,人都能顺着大自然,这是最健康的、最完美的。愈是到上古,这个地球上人口愈少,人都非常淳厚,没有邪思邪念,人人都是好人。德是什么?五常(仁义礼智信)、八德(孝悌忠信、仁爱和平)。道是大自然,德是遵循道,德是从道来的。伦理、五常、八德,若能落实在自身,身修了;落实在家庭,家齐了;落实在治国,国就治了;落实在对天下人平等对待,天下平了,平是天下人得到公平待遇。这个世界多美好,中国人做过,有很好的成绩记在典籍里头。商汤做到了,周文王、周武王都做到了。所以夏享国四百年,成汤享国六百年,周享国八百年。

  五伦是道,五伦是人与人的关系,这个关系是大自然的法则,宇宙运行的规律,不是人创造发明的,这叫道。

  夫妇的结合是道,父子是道,兄弟是道,君臣是道,朋友是道,都是顺着自然法则。五伦有十义,这十种身份每个人都有,在什么身份要做到什么样的义务。起源是父子,父子有亲,父慈子孝,夫妇有别这是道。夫妇结合成一个家庭,家庭最重要的两桩大事,第一是家庭经济生活,先生负责;第二妇女相夫教子,培育后代,把家管得整整齐齐,先生不要操心,这是大事当中的大事。所以,妇女的地位尊重超过男子,这在全世界没有的。为什么?你家将来有没有贤人、有没有圣人,全靠太太,家有孝子,国才有忠臣。所以中国古时候教育,教女比教子更重视。有好的女儿,就有贤妻,贤妻将来她会培养出圣贤人,对国家、对民族、对全世界做出最大贡献,你怎么能不尊重她!

  君臣有义,君要仁,做领导的人,对于被领导的部属要有爱心,你能够爱他,他就会对你尽忠。长幼有序,就不争了。朋友有信,互相讲信用,这是属于道,现在道没有了。此处的德是说道德,尊崇道德,德就是仁义礼智信,是五德,也叫五常,常是永远不能改变,不受时间、空间限制。在地球上,任何国家、任何地区,照中国这一套行,都是大道,都能家齐、国治、天下平。不是只有中国人能做到,谁去做谁都能做到。这是中国古人对于全人类最大的贡献,真实智慧,我们要认识。

  现在对于中国传统文化的认识,很多中国人不如外国人。我们要把它找回来,社会才会安定,灾难才能化解;如果不要它,社会一年比一年乱,灾难一年比一年严重。是不是要到吃尽苦头的时候才回头?现在还不想回头,苦还吃得不够。受这种苦难是应该的,为什么?你们不要祖宗。祖宗留下的无价之宝,能带给你一生幸福,帮助你离苦得乐,你不要,那就没法子了。不是祖宗对不起后人,是后人对不起祖宗。

  中国文化能救全世界,哪个地区、哪个国家去做,就能收到修身、齐家、治国、平天下的结果。天下和顺,各得其所,灾厉不起,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让,他真落实、真做到了。这个地区就是全世界安定繁荣、幸福美满的好榜样。

  “务修礼让”,礼决定不能少,人与人之间相处要互相让,不能争。今天世界为什么会变成这样?就是教育的理念错了。西方国家的教育从幼稚园就教竞争。西方人的理念,不承认人是好人,认为人的本质是丑陋的、是恶的,不是善的,不相信世间有好人,这是西方人的人生观,跟东方人不一样。中国千万年来,老祖宗传下来的是“人性本善”的观念,释迦牟尼佛传下来的是“一切众生本来是佛”的定论。今天西方国家已经走到尽头,已经走投无路,对于社会的动乱,地球的灾变,一片惊慌失措。

  尊崇道德,‘务修礼让’,用什么方法?教学。中国的老祖宗有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验,把人都教好了,都成为圣贤君子。这些人在社会上起很大作用,造成长治久安,太平盛世。诸佛世界都美好,靠什么?教育。极乐世界没有国王、上帝、士农工商,只有老师和学生。老师是阿弥陀佛,所有往生到四土三辈九品的统统是学生。阿弥陀佛教学从不中断,到那边的学生学习也不中止。极乐世界的人不需要饮食、睡眠;极乐世界白天晚上,是光明世界,佛与菩萨都放光,花草树木也放光,大地也放光,因此,学习不中断。只要往生到极乐世界,就是阿惟越致菩萨,六种神通圆满现前,就有能力分无量无边身,同时到十方世界供佛闻法。供佛是修福,听经闻法是修慧,福慧双修。由此可知,在极乐世界成就是多么殊胜、多么快速!

  (整理自净空老法师讲演集)

 
经论辑要:金刚经讲义节要述记(97)
 

8.“持戒”能舍世间之欲,“修福”能舍自己之财。以财、法、无畏施之于人,正是修般若即在持戒、修福下手。

  持戒的人必定少欲知足,所以他能放下世间的种种享受。此才是真正有福,一个人到中年以后会深深体验到,真实的福报就是身心健康、生活愉快。真正的福报决定不是有财富、有地位。世间人看错了,以为有财富是福报,有地位是福报,其实不然。一生之中要是生活得不快乐,纵然有财富,“富而不乐”,反而不如“贫而乐”的人生有价值、有意义。这要有相当智慧,方能观察得出来。

  古人常讲“贫而乐”,那是享“清福”,清福自在。在红尘里享受五欲六尘称为“鸿福”,红尘之福,没有不污染的,身心都污染。福是享了,身心都不健康,付出的代价太大,简直不成比例。真正会享福,真正会生活的,身心清净,没有忧虑、没有牵挂、没有妄想、没有烦恼。这种人过的是神仙生活,即是佛门讲的“佛菩萨生活”,方是真正幸福美满的生活。我们若明白道理,了解事实真相,对于世间五欲六尘决定不追求。何况世尊在大乘经里讲得如此清楚,那些都是假的,“缘聚缘散,当体皆空,了不可得”。

  持戒之人善根非常深厚,他欢喜守法,愿意守规矩,事事循规蹈矩。修福须具智慧,方与修般若相应。般若是真实智慧。有福要与大众共享,方是真正的福报,真实的福报。

  世间富贵之人,富,他拥有财富;贵,他得到地位。这种果报都是多生多劫修善积德而来,决不是偶然的。一世二世的修积,果报没有如此殊胜。在《金刚经》上佛说得很清楚,“菩萨修福,不应受福德”。也就是说,世尊教导菩萨要修福,不要享福,方是真实的智慧。

  我们读历史,古人都读圣贤书,受过圣贤教育的薰陶,能辨别善恶是非。所以,有福报的人欢喜修福,很难得。

  今人不读圣贤书,不相信福报是命里有的,以为自己有本事、运气不错。他不知得来之前的因缘,因此得到之后就不懂得再去培福。福报享尽之后,恶业现前,果报就在三途。此是佛法常讲的三世怨:第一世(多生多世)修福;第二世享福,造罪业;第三世堕恶道。是故财、法都要与大众共享。无畏布施也离不开财布施。施财使人物质生活安定,心得安定就是无畏布施。法布施使人明理,理得心安。由此可知,无畏布施在手段上离不开财与法。世尊在本经只用一个“布施”,多次为我们开示,教导我们“应无所住,而行布施”。

  >>续载中……

  (《金刚经讲义节要述记》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大师开示:释普通疑惑
 

  真性在未证前,随恶缘则成烦恼,而仍不变。随善缘净缘而成菩提,亦不变。譬如真金打做马桶夜壶,虽日盛粪,而金性仍然不变。打做佛像菩萨像,虽极其贵重,而金性仍然不变。世间人各具佛性,而常造恶业,如以金做马桶夜壶,太不知自重了。

 
伦理道德:德教为天下太平之源
 

  像释迦牟尼佛出现在世间,为我们建立三乘佛法,声闻、缘觉、菩萨;给我们建立五乘佛法,五乘是人、天,人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨。学佛从哪里学起?从做人学起。人要学什么?人要学道德仁义礼。这些东西不是理想,在我们中国五千年文化里头都实现过。三皇五帝,三皇以道治天下,道法自然,无为而治。他自己能够契入这个境界,在中国传统里面讲的明德、亲民、止于至善,入这个境界。在佛法里面讲,就是入佛的境界。佛菩萨再来,可不可能?可能。佛菩萨无尽的慈悲,应以老师的身分出现,他就以老师身分示现在世间,给一般学校,那个时候的学校是私塾,给私塾老师做个好榜样,菩萨老师。

  三皇时代人心纯朴,用现在的话来说,老实、听话、真干,所以居上位的人(领导人)无为而治。到五帝就差一等,五帝时候,我们讲物质生活改善很多,人民心就不清净了,没有上古那么清净,上古是大同之治。五帝时候还不错,虽比不上上古,也算是大同,尧舜禹汤,这是五帝时候,以德治天下。德是道的外显,显示在外面,一切精神物质现象,五种能量,这都是自然的。这五种能量就是仁义礼智信,依伦理、四维八德、因果感应教化众生。道德遍宇宙,现在讲太空、讲万物,它无所不在,佛法里面所说的,唯心所现,唯识所变。道,因为人心浮动,道不能行了,则用德,五帝时候用德,就是仁义礼智信,五德,用这个治天下。差不多一千多年,我们中国人称之为大同小康,出现过大同之治,历史上记载尧舜的时代;小康之治,这是讲的三代,夏商周这三代。

  大同跟小康差别在哪里?大同是没有私心,我们这经上所说的,诸法平等,究竟如如。国家领导人是选出来的,不是人民选举,帝王选举,帝王没有私心,在全国选最有德行的人、最有学问的人、最爱护人民的人,选他出来接班。尧选舜,舜选禹,大同之治,没有私心。对于这个人观察至少是二、三十年,这人真是个好人。尧选舜,差不多观察三十多年,把两个女儿嫁给他,九个儿子跟他做朋友,观察他,他的德行是不是真的,是不是表里一如。儿女向尧王报告真实不虚,然后才把位子让给他。舜选禹都是这个样子。禹也了不起,禹年岁大了,传位找贤人,儿子贤慧,人民喜欢,大家推选王启,是夏禹的儿子,所以他的位子传给儿子。以后世世代代都是变成家天下了,禹之前天下为公,禹开始传儿子、传孙子,这样一代传下来。这个历史差不多三千年。但是在夏商周这个三代,德,德教,推行得非常成功,所以历史上称之为小康之治。

  这是说明中国古人重视教育,重视老师,就是善知识,求好老师教下一代,用的是道德,仁义礼智信。用它来修身,用它来齐家,用它来治国,用它来实行天下公平,这个平天下就是天下得到公平的意思。所以这是圣贤的政治,圣贤的教化。现在很多人都知道,文化是民族的灵魂,一个国家政权丧失不可怕,中国在历代两次丧失政权,元朝的时候,蒙古人统治中国;第二次是清朝,满清人统治中国,但是文化存在,文化没有失掉。所以蒙古跟满清都被中国文化同化,变成一家人,从前是异族,以后变成一家人,汉满蒙回藏变成一家人。所以教育是文化的生机,讲到师道了,不教可不行。所以老祖宗三千年之前,我们相信可以能够推到四千年,四千五百年,黄帝。我们相信“建国君民,教学为先”这句话绝不是在三王之后提出来的,我们相信这两句话是在上古时代祖宗提出来的。

  中国人是非常重视教育的一个族群,有教育的智慧、有教育的经验、有教育的方法、有教育的效果,世代相传,“建国君民,教学为先”。我们把它引申,创业齐家,现在这个企业规模很大,大企业员工几万人,创业齐家,教学为先;安身立命,教学为先;稳定和谐,教学为先;礼义之邦,教学为先;国丰民安,教学为先;长治久安,教学为先。我们看佛经上,看到极乐世界诸佛刹土,诸佛报土,教学为先,极乐世界也是教学为先。我们今天要求太平盛世,不是教学为先做不到!教学成败关键在老师,老师是善知识,你说这个多重要。只要着重教学,着重教育,没有一个事业不成功。如果是疏忽了教育,肯定出乱子,福报再大,他享受不久。在历史上我们能看到,这不重视教育怎么行?

  文摘恭录—净土大经解演义(第五七五集)2011/9/3 档名:02-039-0575

 
因果教育:德修命转(裴度)
 

  裴度。奉使蔡州行营。宣谕诸军。还奏攻取状。王承宗。李师道。谋缓蔡。乃伏盗京师。刺用事大臣。已害宰相武元衡。又三以剑击度。初断带。次中背。才绝单衣。后微伤其首。会戴毡帽。故疮不至深。贼追度。度从人王义。持贼而呼。贼反刃断义手。度乃得去。堕沟中。贼谓度已死。舍去。帝曰。度得全。天也。命为淮西招讨使。遂平淮西。封晋国公。时奉使绝域者。四夷君长。必问度之年龄状貌。其为华夷畏服如此。事四朝。以全德始终。子五人。识锡爵。(裴度传)

  裴度唐朝闻喜人(今山西省绛县西),字中立,神态豪爽,气概英迈,操守坚固贞洁,唐德宗贞元年间中举进士,累官中书侍郎,宪宗时位登宰相,封晋国公。 裴度少年时代,在功名场中,屡次未能得志,洛阳有名相士,说他形相不入贵格,会遭饿死之命,裴度闻知,并不介意,仍然胸怀坦然。

  有一次到香山寺游览,见一位妇人在寺内拜佛祈祷,而后匆匆离去,遗落包裹一件,被裴度拾起,但已追赶不及,只有等待来取,直到傍晚,还不见前来,才携带回家,第二天早晨,又到寺来守候,见妇人匆匆忙忙跑来,边找边哭说他老父,无罪被系在狱中,昨天向人借来玉带二条,犀带一条,价值千余缗,要用以请托要人替父求免罪刑,不幸遗失在此,可怜我父从此难以脱免了,说罢泪下如雨,痛不欲生。裴度解开包裹查看,果然不错,于是全数送还,妇人拜谢,愿留一条赠送裴度,度笑说:“我若贪图此物,何必今天再来守候呢?”妇人再拜而去。后来相士又见裴度,惊奇地说:“你必有阴德及人,所以神色大不相同,前途万里,不可限量了。”裴度就在那年中举进士,累官显要。

   宪宗时,淮西节度使吴元济谋叛,裴度奉使前往蔡州,宣告慰问诸部军将,并察用兵形势,还朝上奏攻取情状。吴元济党羽王承宗,李师道计谋缓和蔡州的急迫,于是暗中派刺客埋伏京师,刺杀朝廷用事大臣,贼杀害了宰相武元衡,又以三剑击杀裴度,一剑斩断了鞋带,第二剑砍中背部,割破单衣,又砍一剑微伤头颅,幸好裴度头戴毡帽,因此伤势不到深处,贼追赶裴度,裴度侍从王义,抱住贼大呼,度才得脱离,贼反刃砍断王义手臂,还要追前杀度,度堕入沟中,贼以为度已死,才舍离而去。宪宗感叹说:“度得以保全性命这是天意”,于是命他为淮西招讨使,终于平定淮西,封晋国公。

  当时凡是奉使前往边塞区域的使者,四夷君长见了面,必定问候裴度的年龄状貌,足见裴度受华夷敬畏感服如此。度事奉宪宗、穆宗、敬宗、文宗等四朝,正色立朝,知无不言,维持唐代国运得以不堕,秉持国政,威震四夷,一身关系着天下重轻,将近三十年,以全德始终,安享高寿去世,文宗闻讣震动,停止临朝,以志哀悼,追赠太傅,谥号文忠,五个儿子赐袭爵位。

  “按”君子小人的分别,只在“贪”字一念,裴公可说贪欲清净,不但对别人遗物不动于心,就是死生也置之度外,心量广大,福德也广大,所谓修心可以补相,所以能转短命为寿考,改贫贱为富贵。假若真以拾遗不取,就欣欣有德色,那受福就微薄,不会这样优厚了。至于遇贼身挨三剑,击砍不死,假若不是神明佑护,恐怕难免,但也是裴公的盛德所致,所以能逢凶化吉,从此更得皇上倚重。

  (《历史感应统纪语译》连载一一七)

 
心得交流:eb17908同学的学佛心得
 

题目:学佛必须得有福报

  阿弥陀佛!师父说学佛得有福报。末学在接触佛法九年多来,听师父讲经也有八年多了,一直都是断断续续,没有系统学习;加入佛陀教育网路学院也有好几年了,刚加入时对听经也有十分的热忱,但一段时间后也没能坚持下去。一直到最近两个礼拜,又下定决心重新开始听经,从最初的课程开始,虽然不能坚持每天都听得完整,但已经比以前坚持得较久了,也比较了解师父所讲的。

  这时才体会到,学佛真的要有福报。没有福报,便没有定力坚持下去。其实现在还是没有定力可以恭敬端正地坐在电脑前听师父讲经,用听的,还是会妄想纷飞;只能靠读文字稿的方式,方可以使自己定下心来。这个方法也是前不久看到学院回覆一位同修的问题才知道的。可见,要能找到正确的门路,也是要有福报。所以,总而言之,学佛真的要有福报。这句话,末学总算是体会到了。

  八年前,我就知道了三皈依的真正意义,但今天有了更深一层的体会。八年前,是对文字的浅显认识;今天,是对其意义的更深一层认识。可见,师父所说,知道一分,就做一分;做到了一分,便能知道二分,其言真实不虚。因此,期勉自己能够坚持听经,日日不辍,今生得生净土。仅以此小小心得,供养学院诸位老师和同修大德。感恩,阿弥陀佛!

  (文章来源“佛陀教育网路学院-心得交流”)

 
答疑解惑
 

问:现代年轻人在选择学科和职业时,都与商业金融、电脑科技有关,而忽略文史,请问这样的潮流对社会、对国家安定兴盛会有什么影响?

答:这是大问题,影响钜大。中国自古以来是重文史轻科技。不是中国人不懂科技,中国人对科技的发明比西方人早得太多了。为什么不重科技?现在我们就看出来有很明显的道理,科技如果发展超过人文,会给世界带来灾难。今天整个世界动乱不安,原因就在此地。如果还是继续这样发展,许多专家学者认为恐怕人类在地球上生存没有办法再延长一百年。什么原因?科技发展登峰造极,人文没有了。人文没有的时候,人连禽兽都不如。

  你看现在的社会现象,儿女没有孝顺的,学生对老师没有尊敬的,孝亲尊师这个概念没有了。尤其是电玩,电动玩具的内容都是暴力色情,教人杀盗淫妄,他从小就学会了,慢慢就变成什么?在他脑子里这是正常的。所以儿女杀父母,他不知道这是有罪,不知道是不应该,他认为什么?它是游戏,它就跟电动游戏是一样的。兄弟互相残杀,学生杀老师,学生杀同学,现在在全世界这种报导太多太多!这是什么原因?人文没有了,只有科技。所以这恐怖分子,再过十年、二十年,恐怖分子可能就是在你家庭,就是你自己的儿女,你几句话说得他不中听,他就把你杀掉。这个世界成什么世界?人连畜生都不如。

  核武战争,现在这些执政的人,都还有一点良心,还有克制的能力,不轻易发动这个战争。那三十年之后,让电动玩具培养出来的这一批人,他拿到原子弹到处乱丢,认为那也是电动玩具,玩游戏,那个时候恐怕就是佛经里头讲的“小三灾”。所以我现在是很担心,常常在呼吁,希望有核武国家的这些领导人能够觉悟,把核武统统销毁,那真是无量功德,让他们将来不要拿原子弹当作玩具来玩。我们在国际上交流,努力做这个工作,让他们觉悟。要不把它销毁掉,以后很麻烦,销毁掉那是无量功德。就是大杀伤性的核武跟化学武器一定要销毁。

  真正好的年轻人,家长要辅导他,人生不要天天想着去赚钱。最好能够把《了凡四训》,我过去常讲看三百遍,你就觉悟了。每个人在这个世间,你一生的遭遇都是命里注定的,这一点都不假,不是你不相信它就没有,不相信还是注定的。你真正了解,所谓是“一生皆是命,半点不由人”,你心就安了。从事于伦理道德、文史这方面的工作是有好处的,眼前好像看到你并不很富有,你的一生会平平安安度过,那就是福报。你从事于经贸这些事业,好像赚得很多,你要晓得你一生就那么多钱,一下统统都赚光了,几年之后就完了,这个现象在世界上太多了,有没有想到?你一生,这是命中有的财富,你可以用到七十年,你三十年就把它花光了,古人讲的“禄尽人亡”,你虽然还有寿命,你的资粮没有了,那你就提早死了。你本来该活七十岁,你三十几岁就死了,如果你懂得,肯惜福、节俭,把自己多余的再帮助别人,你的寿命会延长,为什么?你七十年没用完,可能还会再用三十年,那你就活到一百岁,这个道理要懂,《了凡四训》讲得很清楚。

问:老法师常举莹珂法师三天念佛成功的例子,有些人认为只要念佛就不需要承担家庭、社会的责任,一切有佛菩萨安排,这样是否会造成社会大众对学佛者的误会?

答:对,是误会。凡是念佛往生的人,先决的条件就是净业三福,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。你若为了逃避社会责任、逃避家庭责任,而想到极乐世界去混去,没有这种道理!人家那个智慧、神通、德能比什么人都高,把你看透了,你这个人不是好人,你到极乐世界把极乐世界环境给破坏了,极乐世界怎么会要你这种人?所以要知道到极乐世界都是发大菩提心的,去到那里不是去享受,去成就学业的。在那个地方断烦恼、证菩提,成就之后到十方世界去度化苦难众生,是发这种愿才能去。你要是想去享福,这里太苦了,完全去逃避,这种心态跟极乐世界完全不相应,这一定要知道。

  而自己一生当中,皆是业报,业报就是你自己所造的,你这一生一定要受。阿弥陀佛来接引就是你的业报已经受满了,念佛这个功夫成熟,佛来接引你。业报没有满的时候也可以提前,但提前那是大菩提心,勇猛精进,绝对不是逃避责任。而是有特殊原因,你到那个地方去,早一点成就,早一点来度化众生,你是发的这个悲愿才行。如果不是这种悲愿,这就没有法子跟佛菩萨起感应道交,这是一定要搞清楚、搞明白,你念佛的功夫才能成就。

  莹珂,诸位要晓得这是真的,这不是假的,人家三天,阿弥陀佛真的念来了,你看看你三天能不能把阿弥陀佛念来?所以条件是上善。经上讲得很清楚,西方世界“诸上善人俱会一处”。纵然不是上善,也差不多才行,才能去得了,你到那边去才能够跟大众相处,大众才欢迎你。

  (节录自21-305-0001学佛答问)

 
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