問：我母親生前是基督教徒，已過世多年，我偶爾在夢中會夢到。我把母親照片供養在佛像旁邊，每天念佛、讀《無量壽經》迴向給她，是否如法？
答：如法。《地藏經》講，凡是夢到已經過世的家親眷屬，或者自己認識的熟人，都是與自己有緣分，有求於己，應當幫助他。不學佛的人，遇到這種情形，民間的習俗是替他燒紙錢，因為他多半在鬼道；如果是學佛人，應當念佛、誦經，將功德迴向給他。
問：如果一個人住，有一天一口氣斷了，開念佛機是否能往生？
答：在不得已的情況之下也可以。我們要常常用念佛機，用成習慣，不要間斷，對臨終念佛非常有幫助。
問：弟子以呼吸念佛方式修持，每次吐氣時，念一個字，四字佛號為一個循環，持續不斷，過幾分鐘就會進入寂靜輕安的狀態，此時佛號自動停止。若於此時刻意提起佛號，就如同在本靜的湖中投石子，甚至感到佛號在干擾現前的寂靜，在這個狀況之下，應該保持寂靜的狀態，還是再提起佛號，使之不間斷？
答：用這種方法念佛，念到寂靜的境界現前，這是一種功夫，這個功夫很淺，稱為「輕安」。你應當繼續保持佛號不斷，因為我們的目的不是求輕安，是求往生極樂世界，所以佛號必須綿綿密密不間斷。大勢至菩薩教導念佛的方法：「淨念相繼」，相繼就是不中斷。無論在什麼狀況之下，一定要提起佛號。
問：《感應篇》說，人看不到鬼，鬼看不到人，但為什麼又說冤鬼時常在我們周圍等待機會？以悟達國師的公案來看，冤鬼跟隨著他十世，那麼長的時間，難道這些冤魂不必受報？
答：這個事情很複雜。當然這個鬼能跟著悟達國師十世，等待機會報仇，也不是平常的鬼，平常的鬼做不到。不說別的，沒有耐心的就做不到，早就去投胎了，哪能等到十世？由此可知，冤仇結得很深，報復的心很強烈，就能夠追隨。如果報復的心沒有這樣強烈，等待一段時期沒有機會報復，他就走了，這種情形也很多。
人與鬼能夠相遇，都是有特別的緣分，如果沒有特別的緣分是不可能的。一般是人見不到鬼，鬼也見不到人，因為如果能相見，就會產生干擾，但在特殊情況、或緣分之下會見到。所以，有些同修曾見到鬼神，而他們所見到鬼神的狀況，與經典記載的都相應，這是真的不是假的。
問：阿彌陀佛接引往生者時，先放光，往生者蒙佛光注照，功夫由成片提升到一心不亂。而阿彌陀佛相好莊嚴無等倫，見阿彌陀佛何愁不開悟。但何以有人見到阿彌陀佛害怕不敢去？何以見到阿彌陀佛沒有得到利益？
答：這有兩種狀況：一是他貪念世間，貪生怕死，聽到往生極樂世界就要死了，所以臨命終時產生恐懼，這種情形非常普遍。因此，念佛人第一要不怕死。我在初出家時，就遇過一個實例，台北圓山臨濟寺有個念佛會，副會長是林道奇居士，他當維那，經常領導大眾念佛共修。他在臨命終時，產生了恐懼，反對別人幫他助念，還把助念的同修趕走，這是業障現前，佛來接引的機會錯過了。
另一種是修學其他法門，看到阿彌陀佛，但這個阿彌陀佛不是真的阿彌陀佛，是魔示現的。因為見佛，佛非常慈祥，而魔沒有慈悲心，所以見魔有恐懼。那念佛人臨命終時，魔會不會變成阿彌陀佛來接引？不會。我們天天念阿彌陀佛，希求阿彌陀佛接引往生，阿彌陀佛是我們的本尊，魔雖然要障礙，他不會變本尊，他會變別的佛。因此，如果你臨終時，見到的是釋迦牟尼佛、藥師佛來接引，這準是錯誤的。魔可以變其他的佛來接引，不可以變本尊，這是什麼道理？這個道理也不難懂，變本尊，他就犯罪了，那是冒充，護法神不答應，所以他不敢。變其他的佛來接引，並不是冒充，那是你自願跟他走，他不算犯法，道理在此地。
所以，念佛人一定要有信心，要放心，臨終時見到任何佛菩薩，都不可以跟他去，只有見到阿彌陀佛才能跟他走，這是臨終助念最重要的開示。病人說：「我看到什麼佛來了、什麼菩薩來了。」你一聽不是西方三聖，就要提醒他：「不要理會，一定要等阿彌陀佛來，不是阿彌陀佛，決定不能跟他走。」這個開示最重要，其他的都是廢話，都是擾亂臨終人的。臨終時就用一句佛號幫助他，他要是見到境界現前，不是經上所說的，要提醒他不要理會，他所見的相很快就會消失了。
問：平常自己是用念珠念佛，而「新加坡佛教居士林」的佛堂，是用念佛機與大眾一同念。但偶爾會聽到早期常聽的四字四音念佛機的音聲，而四周並沒有人播放。何以聽到的是以前的佛號，而不是現在的？
答：這是過去你聽這個佛號的時間多，阿賴耶識的種子力量強，會在某個時期起現行，是這個原因。若與大眾一起共修，就是「願以此功德，莊嚴佛淨土」，應當與大眾一起莊嚴道場；不與大眾共修，就可以念自己平常熟悉的音調。如果共修時，也用自己平常的調子，而與大眾不一樣，這就擾亂道場。若一定要用自己念佛的音調，就默念不出聲。這是規矩，我們要懂得。
問：我一天用八、九個小時的時間，生產講經的影音光碟，其餘時間用來攝心念佛，這種作法算不算自私自利？我很想用幾年的時間放下世緣，一心念佛，是否可行？
答：每天用一些時間來流通佛法的影音光碟，這是好事情，這是利他。工作期間，佛號也可以不斷，因為這是用機械操作，不需要思考，不妨礙念佛。凡是用思考的工作，必須將佛號放下，專心工作；工作完了，再專心念佛。這樣工作也做好，佛也念好。
至於放下世緣，一心念佛，這要看自己的環境，若條件具足，生活沒有問題，家庭也沒有問題，可以這麼做；不具足就不要勉強，勉強會生煩惱。假若你一切放下了，家庭生活產生問題，這就不行。在家同修不但要照顧自己，還要照顧家庭，應當給社會做一個好榜樣，不要讓世間人看到，「那個人學佛學呆了、學迷了，連家都不要了。」這讓人造口業，不可以。
問：如果有人恨我，應如何化解？大概需時多久？自己能否感應到惡緣化解了？
答：這是一個普遍的問題，也是非常重要的問題。說真實話，我們一生的造作，惡業多過善業；處事待人接物，惡念多過善念；自私自利的念頭、行為，多過利他，於是冤親債主就多了。雖然佛菩薩教導我們，「冤家宜解不宜結」，可是我們在有意無意、不知不覺當中，就與眾生結下許多冤仇。你心想化解這些冤結，這是覺悟。
用什麼方法來化解？用慈悲心、真誠心、清淨心、平等心就能化解。別人恨我，我不但不恨他，還要尊敬他、愛護他。對於毀謗、侮辱、陷害我的人，沒有絲毫怨恨的念頭，因為我們知道「因果通三世」，所謂「一飲一啄，莫非前定」。他侮辱、毀謗、陷害我，必有原因，總是我過去生中對不起他，也曾經害過他、毀謗他、侮辱他，今天他這樣對我，這是報應。懂得是報應，我們歡喜接受，不再有報復心，這個賬到此就了結。如果還有報復的念頭，就冤冤相報沒完沒了。一定要覺悟，無論別人用什麼手段、方法對待我們，歡歡喜喜，絲毫怨恨的念頭都沒有，慢慢對方就覺悟了，也就不會再恨你，再侮辱你了。這是我們對他的回報，幫助他覺悟，也幫助他消業障，成就自己的德行，一舉數得，這是好事。這需要多久時間？永遠不變更。所以，對怨恨我們的人，永遠的愛護、關懷與幫助，冤結自然化解。
問：何謂「般舟三昧」？是否適應老年居士修行？
答：不適應。修學般舟三昧，是要具備良好體力的年輕人才行。「般舟三昧」是梵語，也叫做「佛立三昧」，「立」是站住，這是專念阿彌陀佛的法門。「般舟三昧」，一期九十天，不可以睡覺，不可以坐，佛號不間斷，所以沒有好體力不能修。
淨土三經中，沒有說修般舟三昧才能往生，只是教我們如《彌陀經》所說，「執持名號，一心不亂」。「一心不亂」是羅什大師譯的，玄奘大師譯的是「一心繫念」。「一心繫念」與「一心不亂」不一樣，繫念是將阿彌陀佛掛在心上。羅什大師翻作「一心不亂」，實在講也有道理。何時得到「一心不亂」？往生的時候，阿彌陀佛本願威神加持，就將我們一心繫念的功夫提升到一心不亂。《無量壽經•三輩往生》云：「發菩提心，一向專念，阿彌陀佛。」我們這一生只有一個方向、一個目標：專念阿彌陀佛，就能往生。可是要記住，一定要「發菩提心」，不發菩提心，不能往生。
要如何發菩提心？《彌陀要解》講，這個世間一切人事物都放下了，決定不放在心上，心裡只有阿彌陀佛，只是嚮往西方極樂世界，這個心就是菩提心。印光大師對蕅益大師的註解讚歎到極處說：「即使古佛再來，為《彌陀經》做註解，也不能超過其上。」這是真的。我們聽從蕅益大師的教誡就懂得如何作法，所以「一向專念」重要。
