您的位置 > Home 首頁 > 2012年3月澳洲多元宗教論壇 2012-3 Multi-Faith Forum:Morality & Virtues: A Faith Perspective

希望每個宗教都回歸到教學,經典不是念的,經典是要詳細講解,認真學習,把經典裡面的道理變成我們的思想,把經典裡面的規矩、戒條變成我們生活行為,真正做到「學為人師,行為世範」,那宗教對於社會教育就起了很大的貢獻。今天大家都知道一個事實,全世界的教育,學校從幼兒園到研究所沒有教倫理的,沒有這個課程,沒有道德的課程,沒有因果的課程。而且這些東西,這些東西非常重要,能拯救這個社會,能拯救地球,但是現在教育上沒有。宗教教育要把這個缺陷給它彌補起來,我們從經典裡面選擇倫理、道德、因果的這些教訓,把它講清楚、講透徹,我們從自己本身做起…
淨空老法師

Each religion, based on equality and harmonious coexistence, should focus on its educational aspects and delve deeply into the essence of its own teachings. Each religion should share in the mission to assume the responsibility in educating society and make our world a better place, salvaging the declining social morals and upholding proper values of our society.
Venerable Master Chin Kung



 

宗教教育拯救危機(共一集) 淨空老法師主講 2012/3/19 Allison Dickson Lecture Theatre University of Southern Queensland  檔名:21-662-0001

  親愛的父老兄弟姐妹們,我們都是一家人。這兩天我們都在談到如何團結我們的宗教族群,來化解衝突,促進社會的安定和平,帶給人類幸福美滿的生活。這是個很嚴肅的大問題,怎樣能夠落實?在中國,古老的中國,這些先祖們他們累積的智慧、理念、方法、經驗,告訴我們只有教育。教育,千萬年來在中國都是擺在第一位,古籍裡頭記載的,「建國君民,教學為先」。從行政設施上,也是把教育擺在最前面,首相下面的幾個部,教育部擺在第一。首相有事不能視事,這個就是由教育部長來代替,代理首相。這個理念一直到清朝末年都沒有改變,清朝亡國,民國成立之後,這個理念就淡薄了,也可以說是逐漸消失了。這不但是造成一個國家的社會動亂,現在我們看整個世界,跟中國古人所說的完全相應。那我們要怎樣化解這個問題?一定要恢復對古聖先賢的信心、恭敬心,認真的、努力的來學習。

  文化是民族的靈魂,教育是文化的生機,我們從哪裡做起?一定要從教學做起。在中國,自古以來,修身一定要有道德,才能夠做到真正幸福美滿的人生,身心健康。治家也要靠道德,道德有餘,家一定會興旺。我們居住這個地區、這個鄉鎮,古人說,道德能夠成長,這個地區就是個示範的地區、最好的地區。如果我們居住在城市,這個城市,德一定要非常豐富,我們居住一個國家,居住在地球上,這個德一定要達到博大,普及不但是一切人,而且普及到一切眾生,我們心量要不斷的拓開。愛一切人也要愛物,花草樹木要愛護,山河大地要愛護。所以,我們依照中國傳統的這種理念,古人所講的,安身立命,教學為先;創業、齊家也是教育為先;建國君民,建立一個政權,統治一個國家,還是教學為先。禮義之邦是我們念念所嚮往的,還是教學才能做到;穩定和諧是我們現前迫切需要的,也要靠教學。國豐民安,這都是我們現在所嚮往的。國豐,人民生活水平不斷向上提升,這是現在做得有一些成就,但是人民的心不安。如何能叫人心安定?也要靠教育。太平盛世,長治久安,我們在經典裡面看到,神聖之國,上帝這天堂,佛家講的淨土,講的極樂世界,都沒有離開教學。所以我們讀到佛家的大乘經典,那是我們一個很好的榜樣。

  教學,我們似乎是很重視它,你看學校很多,師資團隊人數也非常可觀,為什麼我們生活在這個世間不能夠盡如人意?那就是我們的道德缺少了倫理。倫理是什麼?倫理是講關係,人與人的關係。中國把這個關係分為五大類,第一個是父子的關係,這是關係裡頭的根源,父慈子孝,這是義務,必須要盡的義務,做父親的要愛護子女,子女要孝順父母。關係裡頭這個基礎、根本,再擴大為夫婦的關係,領導與被領導的關係,長幼的關係。它不說兄弟,說長幼,這個意思就非常之廣;說兄弟是自己同父母所生的,講長幼,這個關係就擴展到整個人類。比我年長的,要看作自己父母一樣,比我小的,看作自己的晚輩一樣,這是一家人的理念。末後一個朋友的關係,朋友兩個字意思也很深,朋是同學,友是同志,友比朋更親切,志同道合那叫同志。人類不出這五大類的關係。懂得這五種關係,就有尊卑、禮敬,自然也就形成了。我們對尊長會非常恭敬,有禮敬,對晚輩我們會很慈悲,愛護他們、教導他們,給他們做個好榜樣。這是我們看到中國古代的社會。

  這個裡面,教育,現在我們沒有倫理、沒有道德,缺乏這個,沒有因果教育。因果教育每一個宗教都講,你做善因一定有好的果報,造作不善的一定有不善的果報,所謂惡報。人懂得倫理,社會就有秩序,就不會混亂;人懂得道德,就不會做壞事,做壞事所謂良心不安;懂得因果不敢做壞事,做壞事有不好的果報,有災難。所以這個教育比什麼都重要。今天整個世界社會動亂,原因是什麼?我們的教育雖然很多,缺少了倫理、道德、因果的教育。這三種教育恰好宗教可以彌補,每個族群傳統的教育都偏重在這三個方面,也可以彌補。

  前年我訪問梵蒂岡,陶然主教代表教皇,我們交流談了六個小時,兩天,每天三小時。討論到這些問題,如何把宗教帶回教育。因為他告訴我們,根據天主教的統計,最近十幾年,全世界信仰宗教的人年年下降。他們很憂慮,如果這種情形繼續下去,十年、二十年之後,這個世界上信仰宗教的人就很少很少。我們聽了也憂慮,為什麼?我們憂慮的不是說人不相信宗教,我們不是憂慮這一點;人把倫理、道德、因果完全拋棄盡了,我們憂慮是這個。所以我當時就提出來,每個宗教最初創教的時候,我們想到摩西、想到耶穌、想到穆罕默德、想到釋迦牟尼,他們當時是怎麼把教育興旺起來的?有那麼多人追隨他,跟他學習,世世代代相傳,傳到今天還存在。在我們這一代產生危機了,為什麼信仰的人愈來愈少,這原因到底在哪裡?我們仔細去觀察,當初創教的這些聖人統統都是教育家。用今天的話來說,他們都是多元文化的社會教育家,而多半都是從事於多元文化教育的義務工作者,他們教學不收學費,義務教學。不分國籍、不分族類、不分信仰,你只要肯想學,他真的熱心來教你。所以形成了這個宗教,延續這麼多年。我們今天想想,跟最初這些聖人來相比,我們把他們的教學丟掉了。

  在今天,只重視宗教的儀式不夠,儀式固然重要,說老實話,儀式是教學裡頭的精髓。但是這些東西人家不相信,人家說我們是迷信,他需要在講堂上課。譬如說有災難,我們用祈禱,用這些儀式,災難化解了。我們相信,他不相信,他說根本就沒有災難,你們胡造謠言,用這個東西來欺騙人民,我們拿不出證據。所以在現前這個環境當中,一定要恢復教學,要把教學擺在第一位,每天跟大家上課,跟大家來學習。等他真正契入教學境界之後,他就相信儀式產生不思議的效果。同樣一個道理,真正懂得教義,懂得這些理論,也能體會到神的心願,這個儀式才能產生效果。也就是說,不僅僅經典教育我們要把它講清楚、講明白、講透徹,而且要做到。神聖的教誨落實在我們的身心、落實在我們的生活、落實在我們的工作,落實在家庭、落實在社會,那就產生不思議的效果,才知道宗教教育的偉大。

  宗教教育,依照中國文字來說,中國文字講「宗」,它有三個意思,第一個是主要的,第二個是重要的,第三個是尊崇的,就是尊重、崇敬,尊敬的。「教」也有三個意思,教育、教學、教化。兩個字連起來就是人類重要的教育,是人類重要的教學,是宇宙之間尊崇的教化,這個意思多好!每個宗教都符合這個定義,這是人類不能缺少的。缺少科技,我們生活比較不方便,沒什麼大關係;這三樣東西缺少了,倫理、道德、因果缺少了,雖然有科技,科技會帶來地球的毀滅,這都不是好事情。如果科技能夠附屬在宗教教育之下,這個科技是好的,給人帶來是幸福的,不會帶來災難。換句話說,宗教教育還是最重要的,我們應當把這個事實真相普遍向大家介紹。可是在今天,我們丟失的時間太久了,西方科技文明開始之後,對宗教的信仰逐漸衰退、逐漸消減,到現在年青人不相信了。在東方,對於聖賢教誨至少也丟失了兩百年,日本丟失了四百年,這是一個日本的法師告訴我的。所以今天恢復有一定的困難,我們不能不知道。用什麼方法來補救?就是要做出榜樣、要做出模範,讓大家看到,他就相信了。

  前些年我在澳洲,代表大學,代表這個地區參加聯合國的和平會議,我第一次參加是在二00三年。先後參加了十幾次,這也讓我大開眼界,跟這些許多國家專家、學者能夠在一起討論這些問題。發現什麼?發現現在對於社會安定和平沒有信心了,這才叫真正的危機。二00五年我第一次跟馬哈迪長老見面,長老第一句話問我,他說法師,你走過很多地方,也認識很多國家領導人,你看這個社會還會有和平嗎?這個話問得非常嚴肅,說明我們對於和平已經沒有信心,信心動搖了,這才是真正的危機。我當時回答他,我說如果我們能把四樁事情做好,和平就恢復了。他說哪四樁?我說第一個,國家與國家和睦相處,平等對待,第二個是政黨與政黨,第三個是族群跟族群,第四個是宗教與宗教。這四個都能平等對待、和睦相處,這個社會就和諧了。他聽了我的話,表情很嚴肅,五、六分鐘沉默說不出話來。最後我跟他說,是非常棘手、非常困難,不是容易事情,但是從宗教團結下手,可以做得到。一九九九年我住在新加坡,在新加坡住三年半,我們把新加坡的,那個時候九個宗教團結成一家人,像兄弟姐妹一樣,新加坡的政府非常歡喜。今天我們有不少的朋友都在此地。這是我們已經做出來了,我們有信心。馬哈迪長老聽懂了這個話。所以今天,說實在話,要想拯救這個世界,化解衝突,促進社會安定和平,除了宗教這股力量之外,找不著第二種。

  東南亞這些宗教領袖都意識到這個問題,所以大家手牽手團結在一起。新加坡是第一個,接著印尼、馬來西亞、澳洲,這個頭帶得好!我們沒有想到圖文巴的宗教朋友們能夠齊心協力,希望把這個小城做成全球一個多元文化和諧示範城,這個好事情!這個願望我知道,市長他在就任的時候,我們見面,第一次見面他就談到,他很想把圖文巴打造成一個和諧示範城。所以我們談得很投緣,我們的想法是一致的。沒有想到這個能夠變為事實,那就太難得了!不但是救我們自己,救國家,拯救了整個世界。

  從哪裡做起?要從教學。我去年,第二次訪問我們本篤教宗,我去主要就是談論這個問題,希望教宗能夠帶頭。教宗跟我同年,老了,真的是老了。他身體不如我,我感覺到他心有餘而力不足,但是我還是鼓勵他,還是希望他在梵蒂岡做、在羅馬做。羅馬那個小城不是太大的城,用這個地區做個實驗點,將天主教的精神、天主教的文化,天主教的這種教學跟生活方式,能夠在這個地區做出來,讓大家進入羅馬就看到天主教的精神、天主教的文化。他一帶頭,我們就會相信,我們每個宗教都想找個地點來做一個聖城,這個好,這讓全世界人大家看到,對於宗教的信心才能夠生得起來。光是講,這個教力量很薄弱,一定要做出榜樣,讓他親自來看到,他相信了,他就來模仿,他就想做了。所以今天的教學,拿出真憑實據這比什麼都重要。

  二00六年,我們在巴黎教科文組織總部辦了個大型的活動,介紹我們過去在湯池用中國傳統文化打造一個小鎮,做成功了。在二、三個月之前,聯合國那邊的朋友寫信給我,希望我們再去辦一次活動,我看了很歡喜。我說我再去,沒有東西給人看到,光憑口說人家還是不相信。所以我很感謝他們。如果圖文巴我們這個城市做出成績來,我就告訴他,我可以答應他,我們到聯合國再做一次活動,宣傳圖文巴的成就,讓全世界的每個國家都知道圖文巴。像上次一樣,他們駐聯合國的大使、代表都願意到圖文巴來看、來考察、來觀光、來學習,好事情,大家就有信心了。這是確確實實有必要,我在香港聽到這個信息我就趕緊來了,希望大家努力。

  倫理我們明白了,講關係;道德,什麼是道?什麼是德?在中文字彙裡頭,道是講宇宙的本源,萬物生生不息的能量,今天科學裡面講的能量。能量從哪裡來的?那個根源稱道。一切運動的規律,像星球在太空當中,星系的運動它有規律的、有秩序的,我們把這種規律、秩序用一個道來代表它。德是什麼?德是道對外面的表現,一切精神、物質現象,包括自然現象。五種能量,這是古代中國人把它歸納為,仁,仁是愛,愛人。這個愛是最根本的能量,你看每個宗教都以這個為中心,能量的泉源是愛心。愛心是本能,這是上帝賦予一切眾生的最根本的原始點,就是愛心。所以在《聖經》裡面我們常常看到「神愛世人」、「上帝愛世人」,《古蘭經》裡面說,「真主確實是仁慈的」,佛法裡面講「大慈大悲」,這宗教。

  宗教教育就是慈悲的教育,就是仁慈、愛的教育,它跟中國傳統的教育根源是相同的。中國傳統儒釋道,它們教育的原點就是親愛,五倫裡頭第一個父子有親,親愛。教育的目的是把這個愛發揚光大,從愛自己,人一定要自愛,人不自愛怎麼能愛別人?自愛就是愛自己那個愛心,這個很重要。要把這個愛心發揚光大,愛人類、愛宇宙,不但愛這個地球,所有的星球、星系一切眾生沒有一個不愛,為什麼?我們原本是一個生命共同體。大乘經裡面說得很清楚,整個宇宙跟我是一個共同體。這在能量,能量的根源就是這個。所以在中國傳統文化,這個五種能量把它擺在第一,實際上其餘四種能量就是這個能量的延伸,它起的作用。

  第二個是義。義,我們起心動念,對人、對事的思考,一定要依據愛心、依據風俗習慣、依據道德,包括國家的法律,不能違背。所謂是合情、合理、合法,你思考問題的時候一定想到是不是合情合理合法,違背了一個都不可以做。三個都能相應,你才認真去做去。這是義,義的意思。

  第三個是禮,禮很重要,禮是我們這種愛、敬表現在人與人的關係上,所以一定要有禮貌、要有禮節。中國自古以來,從上古一直到現代,對於治理國家的一個重點,它分五個階段。上古時代,在中國講三皇,那個時代治國是用道,道是無為而治,像中國老子所說的,「無為而無所不為」。到五帝,人口多了,思想比較複雜,從道衰退了到德,五帝以德治天下,還能夠遵循道的概念。但是到三王,三王是夏商周,這三代大概有一千八百年的樣子,夏四百年,商六百年,一千年,周八百年,一千八百年。在這個時代他們用仁,就是仁愛,以愛心來治國。周朝末年中國社會動亂,所謂春秋戰國,動亂四百年。這個四百年不講愛了,講義,也就是講合情合理合法,連打仗都要講這些東西,很奇怪的事情。

  秦始皇統一中國,他沒有遵循祖宗的教誨,完全用法律、嚴刑來處理這些事務。所以十五年亡國了,這中國朝代壽命最短的,十五年就亡國。漢取而代之,漢四百年,漢武帝就用國家的行政命令,規定用禮治國。這個行政命令可以說延續到清朝,兩千年。中國人講禮,禮義之邦,這個話就從這來的。人不可以沒有禮節,禮節不能夠輕易疏忽,疏忽,如果家庭疏忽了禮,這個家會衰敗,本身要疏忽了禮,你的品德修養會下降,不會提升,這個習慣不能夠養成。所以一定要守禮。守禮,這個人決定是守法,守法的公民在任何國家政治制度之下都稱為好公民。禮,道德仁義,禮是最基本的一個能量,這個能量喪失掉之後,社會就動亂了。今天我們處在這個時候,社會動亂,我們知道,古人兩千年前就講到了。我們怎樣從動亂再恢復到安定和平?我們一步一步向上提升。我們今天提升道德不行,太高了,決定做不到,我們提升什麼?提升禮。從禮再提升到義,這樣慢慢向上提升。今天這個使命,確實這是上帝賦予我們的,賦予宗教,宗教的信徒要能夠體會神聖的教誨。從神聖教誨裡面,從禮開始,我們把自己的愛心恢復。

  佛教給我們團結宗教,團結族群,團結一切眾生,用什麼方法?用四攝六度,確實是好方法。我們過去在新加坡團結宗教,有一天曾士生部長,我想很多人都認識他,跟我在一起吃飯問我,他說法師,你用什麼方法把這些宗教團結起來?我說我沒有方法,佛經裡頭有方法。他很驚訝,佛經裡頭有什麼方法?我說佛經有四攝法。這四攝法是什麼意思?用現在的話說,公共關係法,佛教給我們的公共關係法。第一個布施。這個布施是什麼?就是送禮,拜訪、送禮。所以布施跟六度布施一樣,但是意思不一樣。中國人講禮多人不怪,所以我們主動到每個宗教去拜訪。宗教他們都有很多的事業,辦的孤兒院、老人院、養老院,伊斯蘭教還辦的有學校,辦的職業學校,做的有很多事業,我們一定要幫助他們。我是每個宗教送十萬塊錢,這一份禮,幫助他,我們這個關係就建立了,以後就常常往來,互相學習。

  我每個宗教的經典我都非常認真學習,他們歡喜。我進他們的宗教,拜他們的神,拜他們的上帝,我尊敬他們的經典,人家看到歡喜。不能排斥,不能有我這個教你說是異教,不可以,我們是同,沒有異。我們相信,古時候交通不方便,資訊根本沒有,人與人之間太多老死不相往來。神要教化這些眾生,不能不分身,不能不化身。所以分身、化身每一個族群、各地區建立起宗教,其實一個真神,我是這麼個想法。我在日本開會,也是聯合國的和平會議,我參加了兩次在日本,在泰國是有一次,第一次在泰國。順便去看日本一個老和尚中村康隆,我跟他見面他一百歲,難得!在日本大概是佛教裡頭地位最高的。我去見他,他告訴我,全世界宗教創始人統統都是觀世音菩薩的化身。我完全同意他的說法。我離開的時候,他的學生,有個橋本,是他的一個老學生,送我出門。告訴我,他說法師,我們老和尚從來沒有說過這個話,他怎麼對你說出這個話?我說我們心有靈犀,感通。所以老和尚,真正有修行的人,見解跟普通人不一樣。對於所有宗教平等的恭敬、平等的讚歎、平等的學習,是一不是二!

  每個宗教都說他們的神是造物主,造物,這物是一個,是那些神大家開會合作一起造的嗎?我相信不是,我相信只有一個真神,化身、分身無量無邊。所以,每個宗教經典都是我們應當要學習的,你才真正了解真神的意思,他對於不同的族群、不同的文化他怎樣教法。細心去觀察,他的方向、目標完全是一致的,百分之八十相同,不相同的少數,百分之二十。那是什麼?那是他們當地生活習慣不一樣,他們的居住環境不相同,歷史文化不一樣,從這上有一點差別。這是小事,真正方向目標是一。天堂在佛教就叫極樂世界、叫華藏世界,是一不是二。

  所以這個五種能量屬於德,然後再延伸出四維、八德,這個五種能量就是五常,延伸為四維、八德,這裡頭有因果感應。道德遍宇宙,遍太空,以及遍萬物,無所不在。中國古人有句話說得好,道失掉之後還有德,德失掉之後還有仁,仁失掉之後還有義,義失掉之後還有禮,仁義禮智信,禮失掉之後之後還有個信,信用要沒有了,就全部都毀掉了。所以道德最根本的基礎,最低的底限就是信德。你看我們現在問題嚴重,現在信心沒有了,這就是道德連最低的底限都要淪陷了,這還得了嗎!現在的人你去問問,有幾個人相信自己?不信自己,不相信父母,夫妻互相都不能相信,父子不能互信。對社會哪個人可以信?沒有了,神也不信了。

  所以今天到這個地步,真的是難!我們的上一代還有信心,到我們這一代,信心危機出現了。那怎麼樣?統統要拿證據來看,沒有證據沒有人相信。那就是我們必須把神聖的教育,就是經典,把經典裡面的教誨,我們身體力行做出來給人看,他才會相信。現在人不孝父母、不敬師長,中國傳統文化教學的依據就是這樁事情,孝親尊師。我們從自己做起,我的父母都不在了,可是我們每天對著父母的像,每天都要去行三鞠躬禮。我們的老師,老師的像也供在我們攝影棚裡面,我們在學習的時候,學習之前向老師行禮,下課之後也向老師行禮。這為什麼?教孝、教敬,教人相信父母、相信祖宗、相信老師,不是別的。對父母、祖先不相信,祖先、父母遺留下來這些教訓你不會接受,縱然有好老師教你,因為你沒有信心,你學不到。

  我們自己信心喪失掉,可是有外國人有信心。上一個世紀,英國湯恩比博士,這是世界上知名的歷史哲學家。他曾經說過,解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。中國人沒信心,湯恩比有信心。我訪問倫敦,去參觀劍橋大學、倫敦大學跟牛津大學,這三個學校都設有漢學系,是歐洲漢學的中心。我跟他們的同學交流,跟他們的教授交流,我就提出這個問題,你們英國人說的,你們對他都很熟悉,他講的話是真的嗎?真能解決問題嗎?大家看著我,都面帶笑容,不說話。我停了很久,沒有回音,我反過來問,難道湯恩比的話說錯了嗎?他們也不說話。我說你們很聰明,既不反對,也不承認。最後我就提出我的看法,我說我想湯恩比沒有說錯,而是我們把他的話解讀錯了,所以你們不敢說話。

  怎麼解讀錯了?提起孔孟,你們一定會想到四書、五經、十三經這一類的,對!這些東西,他們現在拿這些東西寫博士論文,很熟悉。提起大乘佛法,你會想到《華嚴》、《法華》、《般若》這些大經大論,這沒錯。為什麼你們不敢承認?這些東西是孔孟、大乘的花果,你們看到了,這非常之美,這是精華。這些花果從哪裡來的?從枝條上長的。枝條從哪裡來?枝從幹上長的。幹從哪來?幹從本上來的。本從哪來?根,下頭還有根,根是活的,你們有沒有想到根?沒想到,真的沒想到,從來沒想到過。你們只知道摘花果,你們不知道這棵樹的根本。

  我說根是什麼?儒家的根《弟子規》,一千零八十個字,道家的根《太上感應篇》,一千七、八百個字,佛家的根《十善業道經》,大概也不到一萬字。這三個東西你們從來沒想到過,真的沒想到過,這三樣東西是儒釋道的普世教育。普世教育就是普遍教化人民的,人民都能夠學會了,這個世界就太平了,問題馬上就解決。我說你們這個花果,那是專家學者學的,那個當然不行,人民用不到,太高了。那是高深的哲學,屬於科學,少數人去研究的。普世教育重要,就是我們講的倫理、道德、因果,這是基本教育,從這開始,從這三個根開始。我說他的話沒講錯。今天如果要把這些東西詳細宣講也很費時間,現在也要抓綱要。我們要問,孔孟是什麼?用最簡單的,我用四個字來答覆,孔子一生主張的是仁,孟子一生主張的是義,用仁義就能代表孔孟。《論語》裡頭有句話說,「夫子之道無他」,講孔夫子,「忠恕而已矣」,一個忠、一個恕。我說用這四個字代表孔孟,「仁、義、忠、恕」,這四個字能解決問題。

  仁是什麼?愛人。真正愛一切眾生的心,來幫助社會,來幫助這個世界,真正希望這個世界,人人把愛心發揮出來,愛的世界,仁慈的世界。義,是個講理的世界,前面說過,合情、合理、合法。忠,我們用心沒有偏心、沒有邪念,這叫忠,不偏不邪,心要端正、公平來處理事務。恕是饒恕。今天我們丟失了祖宗的教誨,丟失了神聖的教誨,是很長的時間了,不是短時間。在中國就兩百年了,在外國是兩百年以上,丟得太久了。所以今天人做出許許多多不應該做的事情,就是犯罪的事情,統統饒恕他,不要追究。為什麼?你追究,這些人為了個人自己的利益,他那個團體也很大,他要來反抗,又造成社會的動亂,社會不能再亂了。所以統統饒恕他,不要追究,過去做錯了一筆勾消,從今天起,大家一起來學神聖教育,這就好了。無論幹什麼壞事,五逆十惡、貪贓枉法,統統一筆勾消,都不要再提了。要有饒恕眾生的心。大乘也用四個字,「真誠、慈悲」。我們提出這八個字,這就是湯恩比所說的孔孟學說、大乘佛法,簡簡單單八個字。

  去年,陸克雷先生來訪問我,就是陸克文的哥哥,他也跟我談到這個問題,如何能夠恢復社會安定和平。我就把這八個字講給他聽,他很同意。一定要原諒別人的過失,為什麼?他不知道,他才犯過失,他要是受過這些教育,不會,不可能。不懂,犯過錯的時候要原諒,好好的認真一起來學習。今天學習,科技發達,不難,我們真能有個五、六十個好老師,我們這麼多宗教,每個宗教都有五、六十個好老師,天天講經教學。用衛星向全世界播放,大家都能夠收聽,這個世界我相信一年就恢復正常秩序了,不難。一年的教學,社會可以安定,衝突可以化解,世界可以和平。這麼好的工具,要好好的利用。我自己教學,一生都做這個工作,沒有空過過,五十四年。我二十六歲學佛,三十三歲開始講經,五十四年,一個人在做。我用電視、用網路,用網路大概將近二十年,用衛星十年,才產生這麼大的效果。如果有個五、六十個人來做,你說那個效果多大!每個宗教來做的時候,這個社會很容易恢復正常,不難。我們要有信心,我們自己沒有信心,怎麼能叫別人有信心?我遇到人都勸大家,我們要建立信心。

  參與聯合國和平工作的這些專家學者我非常佩服,他們的心地都非常善良,都是好人,都對這樁事情非常關心,找不到辦法!所以我們把這些年這些經驗提供給大家做參考,他們聞所未聞,以前沒有聽說過,也沒有想到過,真有效果!在全世界聽我講經的,有人告訴我至少有三億人。我說大概沒那麼多,最高的估計差不多一個億,不可能有三億以上。我們的節目是不要收費的,我們所印出來的那些書籍、光碟這些資料,沒有版權的,流通方便。要有版權,我這個人的習慣,我看書,人家送我的書,我翻到最後看版權頁,他印的「版權所有,翻印必究」,我不看。人家問我為什麼?他心量很小,他把自己的利益看得很重。心量很小,他的見解就不會廣大,不要浪費我的時間。中國自古以來,沒有人提到版權的,提到版權那多丟人的事情。版權從哪裡來的?從教科文組織來的。我到巴黎開會我才曉得是他們提出來的,這個不是好事情。這是什麼?商業行為,拿著知識來販賣。知識不是販賣的,知識是無價的,應當普遍宣揚,希望大家統統都來學習。

  所以,老子講忠信,孔孟講忠恕,佛家講慈悲,我們要向這些聖賢學。《聖經》教我們愛世人。我在日本有一個基督教的好朋友,石井牧師,他也是大學教授。我在日本訪問,我們兩個人曾經做了一次五十分鐘的訪談,在日本電視台。他問了我十幾個問題,最後他提出一個難題來問我。他說我們基督教心量比較小,沒有包容別人的心,他說法師,這個問題怎麼解決?我說這個問題在《聖經》裡頭。他說《聖經》裡面?哪一段?我說《聖經》有沒有講「神愛世人」?有。「上帝愛世人」?有。我說那就解決了。他很茫然,怎麼解決?我說上帝愛世人,你知道嗎?上帝愛我。他眼睛瞪起來。因為我是世人,上帝愛世人,我是世人,上帝當然愛我。我說可能上帝不太喜歡你。他說為什麼?我說你愛上帝,不愛世人;我愛上帝,又愛世人。然後我跟他解釋。

  上帝愛世人、佛家的慈悲,都是抽象的概念,上帝怎麼愛世人?佛怎麼慈悲?這個要懂得意義。我們做為一個宗教徒,做為一個神的使者,神職人員,一定要把上帝的愛落實在我們身上,用我們代表上帝去愛世人,這就對了。每個宗教徒、每個神職人員,都把上帝的愛放在自己心上去愛世間一切,這個世界怎麼能不美好?以後我們就變成好朋友,我到日本,打電話他就來看我。上帝要我們這些信徒幹什麼?代表他,把他那個愛發揚光大。要不然上帝是個抽象的愛,一般人得不到。所以一定要明白這個道理。

  中國古聖先賢他們懂得,他們在一生當中提倡,報人之德,不報人之怨。別人對我有一天的好處,我永遠記住他,永遠感恩他;他對我有一千天的不好,我把它忘記乾乾淨淨,我只念他那一天對我好。我們的心純淨純善,中國人講良心,這心是良心,良心不能夠變成別人的垃圾桶,那就錯了。別人幹的不好的事情你全記在心上,你的心就變成別人的垃圾桶了,錯了!聰明的人、有智慧的人不會幹這個事情。我們的心裡只裝神聖給我們的教訓,只有神聖,沒有其他雜的東西,這才對。即使要裝也裝別人最美好的東西,我們要好好跟他學習,決定不能裝別人不善的東西。所以報德不報怨。神聖不會跟任何人對立,別人跟我對立,我跟他不對立,就對立不起來。

  分人之過,不分人之功,別人有過失,我可以承當,別人有功德,是他的,我們讚揚。這是神聖的德行。今天社會提倡競爭,競爭不是好事情,競爭產生了無盡的流弊。傳統文化裡頭都主張忍讓,彼此都能夠忍讓、謙讓、禮讓,問題就解決了。大家都競爭,這個社會不能不亂。競爭往上提升就是鬥爭,鬥爭向上提升就是戰爭,今天的戰爭是核武、是生化,是人類的毀滅。所以再不能去教小孩競爭了,小孩教他競爭,他一生可憐。在中國幾千年來教小孩,兒童紮根教育,要讓,就是要教讓。小孩不懂事的時候,忍讓,一定聽父母教訓。慢慢長大了,他懂得了,就謙虛,謙讓。成人了,在社會上他懂得禮,禮讓,禮是講究讓的,不講究爭的。

  人這一生最重要的是提升自己的靈性,因為人不只這一生,還有來生。這一生很短暫,來生很長遠,要著重來生,長遠的這一生,不要重視這一生。這一生有機緣接觸到神聖的教誨,應該修養道德、提升靈性,這是最聰明的、最有智慧的。生活清苦一點,好!清苦的生活是健康的生活,我二十六歲接觸到佛法,知道素食的好處,素食的好處是我自己覺察出來的。因為在沒有接觸神聖教誨之前,我們在學校裡頭,講求衛生,衛生,保護自己的生理,吃東西要乾淨,要選擇。我在伊斯蘭那裡學到的衛性,伊斯蘭的飲食不但要衛生,要保護很好的性情,性情不好的東西不吃。在佛法裡頭就學到慈悲,不但要保護性情,還要保護慈悲心。所以我那個時候開始素食,我說素食是衛生、衛性又衛心,保護慈悲心,我就選擇這個。我這素食今年六十一年,沒有生過病,任何醫院沒有我的病歷,沒有進過醫院,健康。吃東西少,不要吃太多。

  古人教給我們,佛也是教給我們,吃東西五分飽就夠了,決定不要超過七分。七分就很飽了,要是很飽的話容易得病,愈少愈健康。心要清淨,這個屬於養生之道。飲食是能量的補充,我們的能量消耗,有消耗很大的,有消耗很少的。過去我在台中學經教的時候,我的一個老師李炳南老先生,這個老人大我三十九歲,也是祖父輩的,他每天吃一餐,幾十年了。他告訴我,他大概是三十多歲開始的,日中一食,一輩子,而且吃得很少。我在那裡跟他學經教,也學他的生活方式,我也吃一餐,試試看。我吃到第八個月我才告訴他,我說老師,我現在也學你一天一餐。他說怎麼樣?身體感覺?我說很正常。他桌子一拍:永久保持下去!為什麼?一生不求人,生活簡單一點點就夠了,人到無求品自高。

  真的,我發現,我向他老人家報告,我說能量的消耗,應該是百分之九十消耗在妄念上、妄想上,對我們平常工作,無論是用心還是用體力,消耗都不大,最大的消耗量是妄念。所以妄念少,你的營養需要就少,一天一餐夠了,省好多事情。早晨不需要吃飯,晚上也不要吃飯,好!省事,你多出很多時間來。沒有妄念,我們學經教,天天想的是經裡面的教誨,我自己應該怎麼好好的學,我如何介紹給別人,這個有一定的好處。不能勉強,如果我們的妄想很多,你要學日中一食,對你身體就妨礙。心要清淨,愈清淨需要就愈少,愈清淨愈有智慧,很多東西我沒有學過,可是你一說我懂,我一看我就懂。智慧跟知識是兩樁事情,知識是要去學的,智慧不需要,智慧跟知識能夠溝通。

  是不是時間到了?還有一分鐘?好,還有一分鐘。所以這一點養生之道,今天我要貢獻給大家,盡量要減少妄念。現在世界動亂,地球災變很多,所以傳遞的信息也非常之多,這些信息不管從哪裡傳來的,不能完全相信,不一定可靠。只可以做參考,不要他教我們這樣做就這樣做,那你就吃虧上當了。一定要用智慧,最好還用我們宗教經典來解決,這最可靠的,決定沒有問題。相信神,相信經典,相信先知,這比什麼都重要。大家沒有信心,我們有信心,有信心的人有福了。

  好,今天我的報告就到此地。謝謝大家!請大家多多指教。

   

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