第1集：【01-003-0001】

阿彌陀經疏鈔演義

【佛說阿彌陀經疏鈔卷第一】
【明古杭雲棲寺沙門袾宏述】
【彌陀經疏鈔演義定本卷一】
【雲棲古德法師演義，門人慈帆智願定本。】
演【題義】
演【開卷。】
演【佛說等八字是法題。】
演【後學等十二字是人題。】
演【法題下，自細釋。】
演【今入文之先，理應略陳總一。題中約有四對。】
演【一、通別一對。通則經之一字，別則佛說等五字。】
演【二、能所一對。能是能詮，即經之一字；所即所詮，即上五字。】
演【三、教理一對。佛說經是教，阿彌陀即是理。】
演【四、人法一對。佛說即是人，阿彌陀即是法。】
演【首佛字。】
演【即釋迦牟尼佛。】
演【從兜率降生王宮，為悉達太子。】
演【出家苦行六年，成等正覺者。】
演【若釋其義。】
演【則佛字是梵語。】
演【此翻覺者。】
演【謂覺了性相之者。】
演【具有三義。一、自覺，覺知自心本無生滅。】
演【二、覺他，覺一切法無不是如。】
演【三、覺滿，二覺理圓稱之為滿。】
演【若準起信亦彰三義。】
演【一、始覺，即能證智。】
演【二、本覺，即所證理。】
演【三、究竟覺，即智與理冥，始本不二。】
演【今經所云佛者，乃是三覺俱圓，釋迦世尊也。】
演【又佛地論，說佛有其十義。天台六即，華嚴十身，詳具後文。】
演【說者，以宣演得名。】
演【暢悅為義。】
演【四無礙辯為體。】
演【暢則暢出世之本懷。】
演【悅則悅眾生之獲益。】
演【今以如來久修久證念佛三昧。】
演【蘊之在懷，適得機宜，隨以四辯宣演，暢悅本懷，令隨機獲益，故云說也。】

第2集：【01-003-0002】

阿彌陀經疏鈔演義

演【阿彌陀，是梵語，此云無量，以功德智慧身相光明一切皆悉無量故。是無量佛往昔因中，為法藏比丘時，發四十八願，今在西方攝念佛人歸于淨土，故釋迦如來為眾宣揚也。】
演【經者，釋有多種，不出常法貫攝四義。】
演【常者，三世不易。一切諸佛皆如是說，故云常。】
演【法者，十界同軌。四聖六凡由之解脫，故云法。】
演【貫者，貫穿所應知義。若無文字，無以貫穿義理，煥然可觀故云貫。】
演【攝者，攝持一切眾生。若無語言，不能開曉眾生出生死海故云攝。】
演【千葉良規，百靈常軌，詮真利物，目為經也。】
演【又此經，唐譯為稱讚淨土佛攝受經。今為此名者，以佛名人所樂聞，又一切功德，言佛便周故。】
演【疏者，疏也，通也。】
演【謂經中義理甚深微妙。】
演【未易窺測故。】
演【以疏疏通，使無疑滯也。】
演【又亦疏理之義。古云，人有髮兮，旦旦疏理，身有心兮，胡不如是。】
演【今乃疏理經中奧理，使人得開通心地也。】
演【鈔者，抄略也。】
演【隨順本疏略加解釋。】
演【使經疏妙義渙然冰釋也。】
演【卷者，卷懷之義，一軸之中包含無盡義理、無量法門故。】

第3集：【01-003-0003】

阿彌陀經疏鈔演義

演【明古杭雲棲寺沙門袾宏述】
演【人題中。學者，效也。後覺者，必效先覺之所為，故古人有大徹之後，乃終身居學地者。今大師自稱後學，亦此意也。】
演【古杭，古稱杭州。】
演【南宋建都更名臨安。】
演【今曰杭州復古也。】
演【雲棲寺名。】
演【在五雲山之麓。】
演【先是山之顛，有五色瑞雲盤旋其上，因以名山已。】
演【而五雲飛集山西塢中，經久不散，時人異之，號為雲棲塢。】
演【宋時有志逢禪師建寺。】
演【號曰雲棲寺。歲久蕪廢，大師愛其岑寂，趺坐其間，時人為之搆室，寺復興焉。】
演【沙門，此云勤息，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。】
演【有勝道、說道、活道、汙道四種不同。】
演【勝即佛菩薩等。】
演【說謂說正法者。】
演【活謂修善品者。】
演【汙謂諸邪行者。】
演【袾宏，是法諱。】
演【號蓮池，仁和人。】
演【從性天和尚祝髮。】
演【遍參知識。】
演【於笑巖處有所契入。】
演【遂結茅深谷主張淨土。】
演【僧臘五旬。】
演【世壽八十。】
演【化緣既畢，念佛而逝。】
演【述者，傳述也。】
演【樂記云，知禮樂之情能作。】
演【識禮樂之文能述。】
演【作者謂之聖，述者謂之賢。】
演【此經雖有古疏數家行世。】
演【詞雖切而太簡，理微露而不彰。】
演【今茲疏鈔。】
演【合天台、賢首，會性相二宗，事理雙融，宗說兼暢，言先聖之欲言，發前賢之未發，可謂千古獨創。今言述者，乃謙詞也。】
疏【此經疏鈔，大文分三：初通序大意，二開章釋文，三結釋咒意。為順諸經序、正、流通三分，亦順淨業信行願故。】
演【科中通序大意者含二義。】
演【一、通序一經大意。】
演【以明性讚經二科，發揮自性彌陀，唯心淨土，為修持之本。】
演【然後依解起行，執持名號，求願往生。】
演【其鈍根者，單由事相，專持名號亦得往生。】
演【三根普被，上下兼收，作末法最後方便。為一經大旨也。】
演【二、通序作疏大意。】
演【以感時述意二科，明此一經，事理雙融，性相通備。】
演【時機執性執相，各滯一邊。】
演【至令廣大法門，迷而不覺。】
演【故竭思累載，數易韋編，作此疏鈔也。】

第4集：【01-003-0004】

阿彌陀經疏鈔演義

疏【此經疏鈔，大文分三：初通序大意，二開章釋文，三結釋咒意。為順諸經序、正、流通三分，亦順淨業信行願故。】
演【開章者，是別開章段，即總啟十門是。釋文者，是消釋經文，即別解文義是。大意雖明，本文未委，故別開章段。消釋經文，使一經玄文委悉詳盡，人人曉了也。】
演【結釋咒意者，咒本不可釋，而咒意可釋。】
演【咒意者，拔業根生淨土也。】
演【此咒本不附經。】
演【而今結歸於此為之解釋者，正顯此淨土法門，顯密圓通事理無礙也。】
演【又見此持名念佛，是大神咒，大明咒，無上無等等咒也。】
演【序、正宗、流通三分者，晉道安法師，判釋東流一代時教，為序、正、流通三分。】
演【序者端緒也。】
演【如絲之得緒，能盡一繭之絲。】
演【經之得序，能知一經之旨。】
演【又序者東西牆也，如觀牆序，則知堂奧之淺深。】
演【觀首序，則明全經之妙義。】
演【正宗者，一經正所宗尚。】
演【如法華之唯有一乘法，無二亦無三。】
演【楞嚴之發明常住真心，專修圓照三昧。】
演【此經之依正清淨，信願往生是也。】
演【前之序，正序此，後之流通，正流通此也。】
演【流者無住。】
演【通者無塞。使此妙法，自此界以及他方，由現在以及未來，無有留礙，名為流通。】
演【為順者，言剖出經心，方挈出塵之端緒，故通序順序分。】
演【隨文入觀，方知大道之攸歸，故開章順正宗分。】
演【拔業障根，自然流入清淨海，故結釋順流通分。】

第5集：【01-003-0005】

阿彌陀經疏鈔演義

演【淨業者，業居苦之先，煩惱之後。十法界不同，皆由所作之業不同。古云，假使百千劫，所作業不亡。又云，佛十力中，業力甚深。又云，十方諸國土，皆依業力生。故業不可不淨。】
演【信者不疑之謂。】
演【於淨土妙理，深信不疑。】
演【行者趨造之謂。於彌陀名號，念念明了。】
演【願者樂欲之謂。】
演【於極樂世界心心向往。】
演【此淨土三資糧也。】
演【亦順者。契其大端，自能深忍，故通序順信資。善讀經者，隨文入觀，故開章順行資。識所攸歸，無不向慕，故結釋順願資。】
疏【初通序大意】
疏【初明性，二讚經，三感時，四述意，五請加。】
演【初明性者。】
演【性即常住真心。】
演【全體是極樂世界阿彌陀佛。】
演【初明者。】
演【恐人認阿彌陀佛在自性之外。故古云，若認他是佛，自己卻成魔。又云，求人不如求自己。】

第6集：【01-003-0006】

阿彌陀經疏鈔演義

演【初明性者，性即常住真心，全體是極樂世界阿彌陀佛。初明者，恐人認阿彌陀佛在自性之外。故古云：若認他是佛，自己卻成魔。又云：求人不如求自己。】
演【但以無始暗動，障此靜明，故託彼名號，顯我自心耳。】
演【然西方亦實有阿彌陀佛。】
演【而即此西方佛，亦不在自心外。】
演【即事即理，即理即事。】
演【大師恐狂愚錯認，故首明也。】
演【二、讚經者，經即佛說阿彌陀經。】
演【以此經是一大藏中第一方便故。】
演【是十方諸佛同所讚歎故。】
演【以四字名號，普接三根，直通五教故。】
演【以依經執持能顯自性，於一生中。】
演【可從博地，直登十地。】
演【三、感時者，時，即今末法之時。】
演【感者。】
演【以時丁末法，根多淺薄，法門中人非愚即狂。】
演【故微妙法門，或攘臂排為小教，或大笑斥作權乘。】
演【又或終日唯動數珠，或窮年但數黃荳，大師婆心甚切，能不為之傷心也。】
演【四、述意者，意即大師作疏之意。】
演【述，陳也，與前述字解稍異。】
演【大師本意，全在兼利。】
演【欲發起眾生之真信，故極論念佛之宏功爾。】
演【蓋欲以一句彌陀，遍引群生出於苦海，那容不饒舌耶。】
演【五、請加者。】
演【加是三寶加被。】
演【請者，祈請也。佛滅度後，凡有著述，皆皈三寶冥希加被。】
演【良以自己一人心力有限，而佛具無緣大慈，能令精誠祈請者，自得勝智，故請加也。】

第7集：【01-003-0007】

阿彌陀經疏鈔演義

【初明性】
序【靈明洞徹，湛寂常恆，非濁非清，無背無向，大哉真體，不可得而思議者，其唯自性歟。】
演【靈明二句是純真，非濁二句是絕妄。】
演【靈明是照洞徹，言此照體橫遍十方。湛寂是寂常恆，言此寂體豎窮三際。即楞嚴所謂，常住妙明不動周圓也。】
演【修證即不無，染污即不得，故非濁。】
演【一切浮塵相，無非妙覺體，故非清。】
演【迷時似背，而此本不屬迷，故無背。】
演【悟時似向，而此本不屬悟，故無向。】
演【即圓覺所謂，一切眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨夢也。】
演【大哉，是讚詞。以非幻不滅，故云真體。】
演【見猶離見，見不能及，有何可思。】
演【三世諸佛，到此口挂壁上，有何可議。】
疏【通序經意，大文分五，自初明性，乃至五請加。】
疏【今初明性。】
疏【此經蓋全彰自性，又諸經皆不離自性，故首標也。】
演【此經以自性為宗者，自性謂眾生性德之佛，非自非他，非因非果，即是圓常大覺之體。】
演【此經所談行法，正為顯此之覺體。】
疏【稱彼名號，名號可彰，託彼名號，觀于心性，心性易發也。】

第8集：【01-003-0008】

阿彌陀經疏鈔演義

疏【今初明性，此經蓋全彰自性，又諸經皆不離自性，故首標也。】
演【此經以自性為宗者，自性謂眾生性德之佛，非自非他，非因非果，即是圓常大覺之體。而此經所談行法，正為顯此之覺體。蓋以據乎心性，稱彼名號，名號可彰，託彼名號，觀于心性，心性易發也。】
演【又復經中一切依正，皆彰我自心。】
演【無量光即自性照，無量壽即自性寂，觀音即自性悲，勢至即自性智，聲聞即自性真，菩薩即自性俗，種種莊嚴即自性萬德萬行。】
演【若一毫法從心外生，則不名為大乘法也。】
演【問：全彰自性，乃屬華嚴，降此以還，何得有此？答：華嚴乃諸經王，諸經皆華嚴眷屬，今經以華嚴性海為宗，既宗華嚴，何妨約性。又諸經從法華開顯之後，不論何經，總皆玄妙，皆可稱性故。】
演【諸經不離自性者。】
演【三乘十二分教。】
演【教教皆歸妙性，言言盡攝真如。】
演【若離自性，皆為魔境。】
疏【靈者靈覺，明者明顯。日月雖明，不得稱靈。今惟至明之中，神解不測，明不足以盡之，故曰靈明。】
演【靈覺者，不同木石之無心、虛空之頑冥。】
演【明顯者，體露堂堂，無遮無障。】
演【不得稱靈者，日以陽明照晝，月以清涼照夜，雖有光明而不顯靈覺。彼既不自顯，人自不得稱也。】
演【無緣而照，勿慮而知，謂之神解。】
演【大地莫能識其端，至聖猶未窮其頂，謂之不測。】

第9集：【01-003-0009】

阿彌陀經疏鈔演義

疏【徹者通也，洞者徹之極也。日月雖遍，不照覆盆，是徹而未徹。今此靈明，輝天地，透金石，四維上下，曾無障礙，蓋洞然之徹，靡所不徹。非對隔說通之徹，云洞徹也。】
演【不照覆盆者，以日月之光屬相，不屬性故。】
演【輝天地透金石者，以心光遍乎法界，一切諸法無非佛法故。】
演【若通與隔對，是通還成隔。非對隔說通之徹，乃真徹也。】
疏【湛者不染，寂者不搖。】
疏【大地雖寂，不得稱湛。】
疏【今惟至寂之中，瑩淨無滓，寂不足以盡之，故曰湛寂。】
演【不染者，從來不與染法相應，不與諸塵作對。不搖者，萬古如如，無有變異。】
演【不得稱湛者，大地雖常自寂然，而土石諸山穢惡充滿不湛也。】
演【如淨琉璃，內外瑩徹，謂之瑩淨。】
演【寸絲不挂，纖塵不立，謂之無滓。】
疏【恆者久也，常者恆之極也。】
疏【大地雖堅，難逃壞劫，是恆而未恆。今此湛寂，推之無始，引之無終，亙古亙今，曾無變易。蓋常然之恆，無恆不恆，非對暫說久之恆，云常恆也。】
演【難逃壞劫者，以三災到時，劫火洞然，須彌七金悉為灰燼故。】
演【推之無始，引之無終者，以真如自體，非前際生，非後際滅，畢竟常恆，不斷不異故。】
演【無恆不恆者，恆外有不恆，此恆亦非恆，恆不恆二邊俱遣，乃真恆也。】
疏【非濁者，云有則不受一塵。非清者，云無則不捨一法。】
演【云有，不受一塵者。濁者，有也。】
演【具足諸法，方謂之有。今自性離一切法差別之相，所謂非有相，非無相，非雙亦相，非雙非相，非一相，非異相，非非一非異相，非一異俱相，是不立一塵非有也，何濁之有。】
演【云無，不捨一法者，清者，無也。】
演【不立一塵，方謂之無。】
演【今自性滿足一切功德，所謂有大智慧光明義故，遍照法界義故，真實識知義故，常樂我淨義故，乃至滿足無有所少義故，名為如來藏，是不捨一法非無也，何清之有。】
疏【無背者，縱之則無所從去。無向者，迎之則無所從來。言即此靈明湛寂者，不可以清濁向背求也。舉清濁向背，意該善惡聖凡有無生滅增減一異等。】
演【捨此而有所去，方可謂之背。】
演【今則匪離跬步，湧現寶花，不出戶庭，圍繞行樹，雖欲縱之，將去何所？故無背。】
演【迎之而有自來，方可謂之向。】
演【今則無行無住。】
演【如是而來。不動不起，如是而來。若欲迎之，從何所迎？故無向。】
演【意該善惡凡聖等者。】
演【孟子道性善，天台說性惡，一則就事造邊說，一則就理具邊說。】

第10集：【01-003-0010】

阿彌陀經疏鈔演義

疏【舉清濁向背，意該善惡聖凡有無生滅增減一異等。】
演【意該善惡凡聖等者，孟子道性善，天台說性惡，一則就事造邊說，一則就理具邊說。】
演【今則如實空中，善既不立，惡亦何存。】
演【祖云，廓然無聖；非聖也。經云，凡夫者即非凡夫；非凡也。】
演【有無如上。】
演【性無前際非生也，性無後際非滅也。】
演【本自具足。】
演【無法可增，非增也。本無一物，無法可減，非減也。】
演【染淨千差，非一也。】
演【一味平等，非異也。】
演【以一切言說假名無實，但隨妄念不可得故。】
疏【大哉二句，讚辭。】
疏【大者，當體得名，具遍常二義。以橫滿十方，豎極三際，更無有法可與為比，非對小言大之大也。】
演【當體得名者，常言大者，對小之稱，今則不然，直指性體，名之曰大。】
演【具常遍二義者，涅槃云，所言大者，名之為常，此明體無變易。】
演【又言大者，其性廣博，猶若虛空。】
演【此明體性周遍。】
演【無法可比者。】
演【世間最大，莫若虛空。經云，迷妄有虛空。】
演【空乃有始，此法無始。】
演【又云，一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞。】
演【空乃有終。】
演【空乃有終，此法無終，是豎窮無法可比也。】
演【又云：十方虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡。】
演【空乃有際。】
演【此法無際，是橫遍無法可比也。喻金喻月，亦復如是無可比也。】
疏【真者，不妄。以三界虛偽，唯此真實。】
演【三界虛偽，唯此真實者：虛者不實，如空中花，本無所有。】
演【偽者不真，如鍮似金，畢竟非金。】
演【所謂太山有崩裂。】
演【大海有枯竭。】
演【一切榮華，皆有衰謝。】
演【一切眷屬，皆有別離也。】
演【唯有真如諸法中實。】
演【所謂有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋是也。】
疏【所謂非幻不滅，不可破壞，故云真也。】
演【非幻不滅，出圓覺經。】
演【經云：幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅。】
演【蓋謂此性無有變異，畢竟常住。】
演【不同諸幻終消滅也。】