第1集：【02-031-0001】

大乘無量壽經指歸

【清代彭紹升曰。】
【無量壽經者，如來稱性之圓教，眾生本具之化儀。】
【日本釋道隱曰。】【如來興世之正說，奇特最勝之妙典，一乘究竟之極說，速疾圓融之金言，十方稱讚之誠言，時機純熟之真教也。】
【梅光羲居士云。】
【無量壽經者，如來稱性之極談。】
【眾生本具之化儀。】
【一乘之了義，萬善之總門。】
【淨土群經百數十部之綱要，一大藏教之指歸也。】
【彌陀要解曰。】
【一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。】
【觀經云，是心是佛，又云，是心作佛。】
【彭紹升曰，此經闡揚者少，實以無善本故。】

第2集：【02-031-0002】

大乘無量壽經指歸

【法華經云，諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世，唯以佛之知見，示悟眾生。】
【華嚴性起品云，如來，應供，等正覺性起正法不可思議，所以者何，非少因緣，成等正覺出興於世，以十種無量無數百千阿僧祇因緣成等正覺出興於世，乃至廣說如是等無量因緣，唯為一大事因緣，大事因緣者何，唯欲眾生開示佛知見故。】
【稱讚淨土佛攝受經。】
【我觀如是利益安樂大事因緣，說誠諦語。】

第3集：【02-031-0003】

大乘無量壽經指歸

【彌陀疏鈔云，今但一心持名，即得不退，此乃直指凡夫自心究竟成佛，若能諦信，何須遍歷三乘，久經多劫，不越一念，頓證菩提，豈非大事。】
【蕅益大師云，絕待圓融，不可思議，華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。】
【日道隱於無量壽經甄解中曰。】
【五濁之世，造惡之時，聖道一種，今時難修，其難非一。】
【特此一門。】
【至圓極頓。】
【而且由其簡易直捷。】
【則出世之正說偏在斯經。】
【一代所說歸此經。】
【如眾水歸於大海。】
【由此言之，百萬阿僧祇因緣以起華嚴之典。】
【一大事因緣以成法華之教。】
【亦唯為此法之由序。】

第4集：【02-031-0004】

大乘無量壽經指歸

【普賢偈云，願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。】
【文殊偈云，願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。】
【唐海東元曉師云。】
【四十八願，先為凡夫，兼為三乘聖人。】
【楞嚴經云，不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。】
【十往生經云。】
【佛言，若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者，若行若坐，若住若臥，若晝若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。】
【首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章云，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。】
【淨修捷要云。】
【大勢至菩薩，現居此界，作大利樂，於念佛人，攝取不捨，令離三途，得無上力。】
【阿彌陀經云，若有善男子，善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子，善女人，皆為一切諸佛之所護念。】
【彌陀要解云。】
【此之法門，全在了他即自，若諱言他佛，則是他見未忘，若偏重自佛，卻成我見顛倒。】

第5集：【02-031-0005】

大乘無量壽經指歸

【善導大師四帖疏曰，今此觀門等，指方而立相，住心而取境，總不能無相離念也，如來懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者，似無術通人，居空安立舍也。】
【日黑谷大經釋云。】
【於往生教，有根本亦有枝末，此經名根本，餘經名枝末。】
【又此經名正往生教，餘名傍往生教。】
【又此經名往生具足教，他經名往生不具足教。】
【古德云，諸大乘經皆以一實相為印。】
【金剛經云，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。】
【南獄懷讓云，說似一物即不中，又云，凡有言說，皆無實義。】
【圓覺經云，諸幻盡滅，覺心不動，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現，又云，不用求真，唯須息見。】

第6集：【02-031-0006】

大乘無量壽經指歸

【要解云，吾人現前一念心性，不在內，不在外，不在中間，非過去，非現在，非未來，非青黃赤白，長短方圓，非香非味，非觸非法，覓之了不可得，不可言其無，具造百界千如，不可言其有。】
【離一切緣慮分別語言文字相。】
【緣慮分別語言文字，非離此別有自性。】
【要之，離一切相，即一切法。】
【離故無相。】
【即故無不相。】
【不得已強名實相。】
【六祖云，何期自性，能生萬法。】

第7集：【02-031-0007】

大乘無量壽經指歸

【世親菩薩往生論云，莊嚴佛土功德成就，莊嚴佛功德成就，莊嚴菩薩功德成就，此三種成就願心莊嚴，應知，略說入一法句故，一法句者，謂清淨句，清淨句者，謂真實智慧無為法身故。】
【明蘧庵大師曰，瓊林玉沼，直顯於心源，壽量光明，全彰於自性。】
【幽溪大師圓中鈔曰。】
【夫瓊林玉沼，壽量光明，固一切諸法之相也，然則直顯於心源，全彰於自性，顧何相之可得哉。】
【此正無相不相。】
【相而無相之正體。】
【彌陀要解云。】
【實相無二，亦無不二。】
【是故舉體作依作正，作法作報。】
【作自作他。】
【乃至能說所說。】
【能度所度。】
【能信所信。】
【能願所願。】
【能持所持。】
【能生所生。】
【能讚所讚。】
【無非實相正印之所印也。】
【香象心經疏云，言之所貴曰宗，宗之所歸曰趣。】
【圭峰大師圓覺略疏云，趣者，意趣，趣向，即心意識所歸趣之處。】
【嘉祥疏云。】
【此經宗致凡有二例。】
【一彌陀修因，感淨土果。】
【二者，勸物（指眾生）修因，往生彼土。】
【元曉師宗要云。】
【此經正以淨土因果為其宗體，攝物（指眾生）往生以為意致。】
【曇鸞師云，以佛名號為經體。】
【善導師云，念佛三昧為宗，一心回願往生淨土為體（體字即指宗趣之趣）。】

第8集：【02-031-0008】

大乘無量壽經指歸

【日釋觀徹合贊云，此經念佛為宗，往生為體，一經所尊專在念佛，故以念佛為之宗也，宗之所趣唯在往生，故以往生為經體。】
【疏鈔曰，依正清淨，信願往生，以為宗趣。】
【圓中鈔云，以信願淨業為一經宗致。】
【彌陀要解曰，以信願持名為宗。】
【曇鸞大師往生論註曰。】
【無量壽經三輩往生中，雖行有優劣。】
【莫不皆發無上菩提之心。】
【此無上菩提心，即是願作佛心，願作佛心，即是度眾生心，度眾生心，即攝取眾生生有佛國土心。】
【是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。】
【若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也。】
【安樂集曰。】
【依天親淨土論云。】
【凡欲發心會無上菩提者，有其二義。】
【一者，先須離三種與菩提門相違法，二者，須知三種順菩提門法。】
【何等為三，一者依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故。】
【二者依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故。】
【三者方便門，憐愍一切眾生心，遠離恭敬供養自身心故。】
【是名遠離三種菩提門相違法。】
【順菩提門者。】
【菩薩遠離如是三種菩提門相違法，即得三種隨順菩提門法。】
【何等為三。】
【一者無染清淨心。不為自身求安樂故。菩提是無染清淨處，若為自身求樂，即違菩提門。是故無染清淨心是順菩提門。】
【二者安清淨心。】
【為拔一切眾生苦故。】
【三者樂清淨心。】
【欲令一切眾生得大菩提故。】
【攝取眾生生彼國土故。】
【菩提是畢竟常樂處。】
【若不令一切眾生得畢竟常樂者，則違菩提門。】
【此畢竟常樂，依何而得。】
【要依大義門。】
【大義門者，謂彼安樂國土是也。】
【故令一心專至，願生彼國，欲使早會無上菩提也。】

第9集：【02-031-0009】

大乘無量壽經指歸

【元曉師宗要云，發菩提心，是明正因。】
【宗要云，發菩提心有二，一隨事發心。】
【隨事發心，煩惱無邊，願悉斷之，善法無量，願悉修之，眾生無邊，願悉度之，此心果報雖在菩提，而其華報，在於淨土，所以然者，菩提心量，廣大無邊，長遠無限，故能感得廣大無際依報淨土，長遠無量正報壽命。除菩提心，無能當此。】
【順理發心。】
【信解諸法，皆如幻夢，非有非無，離言絕慮。】
【依此信解，發廣大心。】
【雖不見有煩惱、善法，而不撥無可斷可修。】
【是故雖願悉斷悉修，而不違於無願三昧。】
【雖願皆度無量有情，而不存能度所度，故能隨順於空無相。】
【如經言，如是滅度無量眾生，實無眾生得滅度者。】
【如是發心，功德無邊。】
【設使諸佛窮劫演說彼諸功德，猶不能盡。】

第10集：【02-031-0010】

大乘無量壽經指歸

【觀經云，欲生彼國者，當修三福，三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。】
【觀經曰，若有眾生願生彼國，發三種心即便往生，何等為三，一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心，具三心者，必生彼國。】
【菩提心義云，菩提之心，成佛之本，大事因緣，莫過於此。】
【菩提心論云，此菩提心能包藏一切諸佛功德法故，若修證出現，則為一切導師，若歸本則是密嚴土，不起於座，能成一切佛事。】