第1集：【21-232-0001】

雍正皇帝上諭與多元文化教育

【朕惟三教之覺民於海內也。理同出於一原。道並行而不悖。人惟不能豁然貫通。於是人各異心。心各異見。慕道者謂佛不如道之尊，向佛者謂道不如佛之大。而儒者又兼闢二氏。以為異端。懷挾私心。紛爭角勝。而不相下。】
【朕惟三教之覺民於海內也。理同出於一原。道並行而不悖。人惟不能豁然貫通。於是人各異心。心各異見。慕道者謂佛不如道之尊。向佛者謂道不如佛之大。而儒者又兼闢二氏。以為異端。懷挾私心。紛爭角勝。而不相下。】
【朕以持三教之論。亦惟得其平而已矣。能得其平。則外略形跡之異。內證性理之同。而知三教。初無異旨。無非欲人同歸於善。夫佛氏之五戒十善。導人於善也。吾儒之五常百行。誘掖獎勸。有一不引人為善者哉。】

第2集：【21-232-0002】

雍正皇帝上諭與多元文化教育

【昔宋文帝問侍中何尚之曰：「六經本是濟俗，若性靈真要，則以佛經為指南。如率土之民，皆淳此化，則吾坐致太平矣。」】
【何尚之對曰：「百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹。千室之邑，百人持十善，則百人和睦。持此風教，以周寰區。則編戶億千，仁人百萬。而能行一善則去一惡，去一惡則息一刑；一刑息於家，萬刑息於國，洵乎可以垂拱坐致太平矣。」】
【斯言也，蓋以勸善者治天下之要道也。】
【而佛教之化貪吝、誘賢良，其旨亦本於此。】
【苟信而從之。】
【洵可以型方訓俗，而為致君澤民之大助。】
【其任意詆毀，妄捏為楊墨之道之論者，皆未見顏色，失平之瞽說也。】

第3集：【21-232-0003】

雍正皇帝上諭與多元文化教育

【朕居藩邸。留心內典。於性宗之學。實深領悟。】
【御極以後。】
【宵旰靡遑。】
【且恐啟天下以崇尚釋教之疑。是以未嘗形之談論。】
【欲俟庶政漸理。始舉三教合一之旨。】
【提撕警覺。以明互相詆毀者之非。】
【今邇十年矣。】
【聽政餘暇。偶將朕之所見。並昔人論說數條。舉以示天下之學道者。】
【古人有曰。周孔六經之訓。忠孝履其端。】
【李老二篇之言。】
【事跡雖異。理數不殊。皆可崇可慕者。】
【又有曰。儒以正設教。道以尊設教。佛以大設教。】
【觀其好生惡殺。則同一仁也。】
【視人猶己。】
【則同一公也。】
【懲忿塞欲。禁過防非。則同一操修也。】
【又有曰。以佛治心。以道治身。以儒治世。】
【又有曰。佛之言性。與諸書同。聖人同。其性則廣為道德。】
【人能同誠其心。】
【同齋戒其身。同推德於人。】
【則可以福吾親。】
【可以資吾君之安天下。】
【又有曰。佛之道與王道合。王道者。皇極也。皇極者。中道之謂也。】
【佛之道亦曰中道。不偏不邪。其旨相同。】
【又有曰。佛教之設。使人棄華而就實。背偏而歸善。由力行而造於安行。由自利而至於利彼。其為生民之所依歸者。無以加矣。】

第4集：【21-232-0004】

雍正皇帝上諭與多元文化教育

【七、又有曰：人謂釋氏惟務上達而無下學。不思釋氏之六波羅蜜，由禪定而到彼岸，豈非下學上達之旨乎。】
【又有曰：天下無二道，聖人無兩心。蓋道者，先天地而生，亙古今而常存。聖人得道之真以治身，以其緒餘土苴治天下國家，豈不大哉。】
【故聖人，或生於中國。】
【或生於西方。】
【或生於東夷，西夷。】
【生雖殊方，而其得道之真，若合符契，未始殊也。】
【以上八條，皆於聖賢之理，同流共貫，未見其為謬異也。】
【三教雖各具治心、治身、治世之道。】
【然各有所專，其各有所長。各有不及處，亦顯而易見，實缺一不可者。】
【夫習釋道之學，雖有偏有正；而習儒者之學，亦有真有偽。】
【而習儒者之學，亦有真有偽。即如釋中以狂空欺世；道中以邪術愚人，是固釋道之罪人也。】
【亦如儒中博覽詩書，高談仁義，而躬蹈亂臣賊子之行者，謂非名教之罪人乎。】
【若掩人之長，而斥其短。】
【隱己之短，而誇其長。】
【互相肆口詆排者。】
【皆私詐小人形態，非仁人君子，懷德抱道之所為，亦徒見其不自量耳。】
【數年來。】
【有請嚴禁私自剃度者。】
【有請將寺觀改為書院者。】
【有縣令無故毀廟逐僧者。】
【甚至有請。】
【僧尼悉行配合夫婦，可廣增人丁者。】
【悖理妄言，惑亂國是。】
【不思鰥寡孤獨，為國家所矜恤。】
【彼既立愿出家，其意亦為國家、蒼生修福田耳。】
【乃無故強令配合以拂其性，豈仁君治天下者之所忍為乎。】
【因皆下愚小輩。】
【朕亦未窮治其妄誕之罪。】
【至於品類不齊，其中違理犯科者，朝廷原有懲創之條。】
【而其清修苦行，精戒明宗者，則為之護持。】
【其邪說外道，則嚴加懲治。】
【如道忞、行峰之紀載謬妄。】
【法藏、弘忍之魔說猖狂。】
【朕悉降旨指摘，決不令混冒正法，以致真偽罔辨也。】
【朕於三教同原之理，探溯淵源。】
【公其心而平其論。】
【令天下臣庶佛仙弟子。】
【有各挾私心，各執己見，意存偏向，理失平衡者，夢覺醉醒焉。】
【故委曲宣示，以開愚昧。】
【凡有地方責任之文武大臣官員，當誠是朕旨，加意護持出家修行人，以大公同善之治。】
【特諭。】