[1989.11 啟講於 新加坡淨宗學會 / 編號： 02-014]
為什麼唐宋這些淨宗大德，乃至於不是淨宗的，像窺基大師法相宗的，他這裡面對於淨土的讚歎都是圓頓至極，他都這樣讚歎。這是有道理的。如果你要是把一乘經典認真的去做一番研究，你就會明瞭古德講這個話是有道理的。《華嚴》它最後怎麼成佛的？《華嚴》到了最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，這樣才圓滿成佛的。由此可知，如果要沒有最後這一著，《華嚴》雖然是圓教還是不圓滿，他這個成佛是到西方極樂世界成佛的。
另外，我們再看《法華經》。《法華經》在第二十三篇，「藥王菩薩本事品」，釋迦牟尼佛也是苦口婆心特別勸導大家，念阿彌陀佛求生西方極樂世界，所以《法華經》也是以西方極樂世界為指歸。所以一乘經典、了義經典裡面都是指歸到淨土。古德尤其是日本的淨宗大德們他們說的：《無量壽經》自始至終完全講西方極樂世界。也就是說，《法華經》跟《華嚴經》指歸的就是歸到《無量壽經》，所以《無量壽經》就變成一乘裡面的一乘，了義當中的了義，這是古大德們他們所公認的。
我們在初學的時候，乍聽到這些話都不太以為然，好像說得太過分了。到我們自己對這兩部大經認真去研究一下，這才恍然大悟，才知道古人所講這個話一點都不過分。《華嚴》實在說就是詳細的《無量壽經》，《無量壽經》就是簡略的《華嚴經》。這個意思到我們有這個感觸，實在講前人已經說出來了，所以我們想超過前人很難，非常非常之難。哪一個說出來的？清朝乾隆年間的彭紹升居士，他說《無量壽經》是中本《華嚴》，那個八十卷是大本的。《無量壽經》經文少，中本《華嚴》；有中本當然還有小本，小本是什麼？《佛說阿彌陀經》—小本《華嚴》。他說這個東西內容跟《華嚴》沒有兩樣，一個說得詳細，一個說得簡單而已。這個說法非常非常有道理。我自己實在講是講《華嚴》講了十八年，才真正承認了這句話。彭紹升講得不錯，講得很有道理。
所以是『萬善同歸』。這個「萬」不是數字，是表法的意思。世出世間一切善法歸到哪裡？都歸到阿彌陀佛。這一句名號，我們念到後面的時候大家就會曉得，這一句名號就是我們本覺理體。換句話說，就是我們的真如法性，真如本性。阿彌陀佛是我們的真如本性。所以世出世間一切善法統統歸阿彌陀佛，萬善同歸是這個意思。我們才曉得這個法門之偉大，這個法門的不可思議。
（節錄自02-14無量壽經玄義 1989.11）
|