如何講《玫瑰經》

天主教的特麗莎修女正式邀請我到他們的教堂裡去講《玫瑰經》，《玫瑰經》是天主教主修的一部經典，這部經典分量不多。過去我們讀《四書》，《四書》是儒家典籍，蕅益大師有《四書》的註解，他老人家講的《四書》，全是佛法。「大學之道，在明明德」，蕅益大師解釋「大」的意思，跟《大方廣佛華嚴經》是一個解釋。文字雖是儒家的《四書》，一個字沒有改動，但講解的字字句句全是《大方廣佛華嚴經》，跟儒家傳統的講解不一樣，這給我們很大的啟示。所以，天主教請我去講經，我講的是什麼？《玫瑰經》的學習報告。我們佛弟子學習《玫瑰經》的心得報告，提供給他們做參考，給他們做一個比較。

我們也讚美天主，禮敬天主。他們說天主是唯一的真神，是宇宙的創造者，我們接受。他們說這個神沒有形相，也可以說有形相，這在佛法裡都講的通。沒有形相是法身、自性。虛空法界是誰造的？「唯心所現，唯識所變」。心識是能造、能現、能變，宇宙萬物一切眾生是所造、所現、所變。從理上講，上帝、神在佛法裡稱之為「心」、「性」，它能現相。神現相，你們稱他作上帝，我們稱他作毘盧遮那如來、盧舍那佛，名稱雖不一樣，是一個人不是兩個人。譬如這尊佛在此地，我們稱作佛；在你們那裡，稱作上帝，是同一個人。若能夠融通，世出世間一切法是一不是二。從這個地方才建立真正的平等觀，平等才能和睦，沒有高下。說佛大、眾生小，這是眾生錯誤的觀念，其實佛與眾生一樣大。

神在哪裡？無處不在。他們講神的賜予，我們講佛的加持，也是一個意思。我們這個身體如果沒有法性，這個身體就是死的；在他們講，如果身體裡沒有神，這個身體是死的。所以，神無處而不在，即使動物、植物、礦物，都有神在其中；如果沒有神在其中，這個物質就不能現前。因此，小而微塵，都充滿了心性。宗門開悟之後，老師問學生：「你會嗎？」就是你有沒有體會到性在哪裡？隨拈一物就是。「性在相中，性相不二」，這個道理很難懂，所以祖師大德用比喻說：「以金作器，器器皆金」。金在哪裡？金器太多了，隨拈一個就是，並不是指定金磚是金，首飾就不是金，器器皆金。你見性了，虛空法界一切萬物無一不是自性變的，隨拈一物都是。

節錄自《華嚴經》第349卷

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