學佛同學共同的問題(有影片)
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清淨、歡喜、智慧是性德,消除貪瞋痴三障之冥:清淨消除貪欲,歡喜消除瞋恚,智慧消除愚痴。我們有幸在這一生中得人身、聞佛法,有沒有消除三障?我相信每個學佛的同學都想消除自己的業障,為什麼除不掉?我們遵照經典的教誨,佛菩薩的教化,天天在修持,誦經、念佛、拜懺、做好事利益社會大眾,消除的業障似乎並不多,甚至可能還增長了業障。為何會使貪瞋痴慢疑增長?因為我們修學的不如法,修學的果德沒有現前。果德是什麼?就是本經經題上所講的清淨平等覺,歡喜是平等,智慧是覺。我們修行沒有產生預期的效果——清淨、歡喜、智慧沒現前,於是對佛法的懷疑愈來愈嚴重。
這是現在許多學佛同學共同遭遇的問題,修行出了問題,我們不能不深思其原因與解決方法。佛的指導是絕對正確的,戒定慧三學,不能躐等。我們都知道「因戒得定,因定開慧」,卻疏忽了要下功夫在戒律上。這些年我們走過許多地方,見到許多在家同修疏忽了《十善業道經》,沒有真正講究、奉行十善業,所以功夫不得力,業障消不掉;出家的同學疏忽了出家人的根本戒——《沙彌律儀》。沒有做到沙彌律儀、十善業道,不是佛的出家、在家弟子;換言之,我們今天稱佛門弟子是有名無實。
如何補救這一門課,這件事極為重要。從哪裡補起?淨業三福是修淨土最高的指導原則,三福第一條為「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。中國古代的祖師大德教我們用中國傳統儒、道紮戒律的根、行門的根,比學小乘還容易。儒家行門的根是五倫、五常、四維、八德,世尊在小乘經也是教倫理、道德、因果。我們現在不學小乘,改用儒家的《弟子規》、道家的《太上感應篇》。《弟子規》只有三百六十句,一句三個字,總共一千零八十個字,內容教導五倫五常、四維八德,就是戒律的大根大本,中國人從小家教就學習這些內容,紮根深厚,所以他入佛就不困難。《太上感應篇》是講因果,善有善果,惡有惡報,總共舉了一百九十五件善惡報應的例子,對應淨業三福中的慈心不殺。以這兩科做為修學十善業的基礎,十善業道就四平八穩,堅固有為。
今天我們問題就在沒學《弟子規》、《感應篇》,所以十善業也就不起作用;如果有《弟子規》、有《感應篇》,十善業就起作用了。即使無法像阿羅漢那樣的清淨,也比社會一般大眾清淨許多,清淨心的受用在生智慧,少清淨心生小智慧,大清淨心生大智慧。所以學佛從嚴持戒律學起,有優良的基礎再學菩薩的六波羅蜜——放下貪欲,是布施之德;放下惡行,持戒之德;放下瞋恚,忍辱之德;放下懈怠、懶散,精進之德;放下心浮氣躁,禪定之德;放下愚痴,智慧之德。歡喜心現前了,歡喜心是法喜充滿,常生歡喜心便身心自在,就是離苦得樂,災難就能化解。這是佛光普照,佛光對我們的加持,真的幫助了我們。
(恭錄自淨空老和尚講述之《淨土大經解演義》第二六三集 2011/2/4 02-039-0263)
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