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放下之後就自在(有影片)
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我們在這一生當中學習大乘,雖然沒有開悟,這解悟,世尊在經典上講解、說明我們能聽懂,我們能體會得,我們能肯定不懷疑,這非常之難得。它幫助我們什麼?幫助我們放下。你要是不了解事實真相真難放下,了解事實真相才曉得這玩意是假的,不是真的,別當真,當真就大錯特錯。你當真得搞輪迴,你不當真能把它放下,能生極樂世界。我們念佛修淨土,求生西方極樂世界,到底能不能去?問題不在阿彌陀佛那面,那邊沒問題,問題在我們自己這邊。尤其是這個法門叫帶業往生,這給我們幫的忙可太大了,煩惱容易斷,習氣難斷。沒學佛的時候吃肉,學佛的時候肉不吃了,可是有的時候還會想,那就是習氣,你還會有念頭。念頭都斷掉,見而不見,那才算你斷乾淨了。你想想看,財色名食睡,你有幾多習氣?那個習氣有幾重?真功夫是什麼?這個習氣逐漸逐漸輕了,一年比一年輕。到真正有點把握的時候,那是什麼時候?習氣差不多不會起現行,真的擺在面前也無所謂,這看破了,「凡所有相皆是虛妄」,決定不可得。無論在什麼境緣當中心平氣和,自然的智慧,不生煩惱。煩惱是生起來的,智慧不是生起來的,本來就是智慧。你要智慧生起來,那個生就又變成煩惱,那不是真智慧。真智慧不用生的,它本身就是智慧,整個宇宙就是智慧,萬事萬物都是智慧。怎麼知道?現在科學家告訴我們,信息是自然的,不是造作的,本來就有的。其實在自性沒起作用的時候是見聞覺知,有,迷了呢?迷了就變成受想行識,不迷就是見聞覺知。見聞覺知是清清楚楚,沒有取捨、沒有起心動念,自然的;受想行識是起心動念,這裡頭差別在此地。這個差別就是迷悟的差別,就是智慧跟煩惱的差別,我們愈看愈清楚,這才能真放下。放下之後就自在,隨緣,隨緣妙用,妙用就是不執著。