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要有智慧的去認知苦行(有影片)
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「二、精進覺分,精進修諸道法時,善能覺了,不謬行於無益之苦行,常勤行在真法中,故名精進」。這個裡頭,不再修沒有利益的苦行。佛當年在世,表演過學苦行僧,你們大家都修苦行,釋迦牟尼佛也修苦行。到後來怎麼樣?釋迦牟尼佛把苦行丟掉了,不修了。跟隨釋迦牟尼佛照顧他的有五個人,就是五比丘,後來的五比丘。這都是釋迦的家族,王子要出去求學,總得有幾個人照顧他,這幾個人很佩服他。當釋迦牟尼佛把苦行放棄,他們以為釋迦牟尼佛退心了,離開釋迦牟尼佛,到別的地方去修行,就到鹿野苑。這說明什麼?那個苦行沒有好處,不能幫助你開悟,不能幫助你見性,你修它幹什麼?佛法重視苦行,為什麼?你能放得下,貪瞋痴慢疑是決定要放下的。所以,苦行有好處,但是苦行一定要有智慧去認知它,對於我們明心見性有沒有好處,如果對明心見性沒有好處,你就不要去修它。能幫助我們明心見性的一定要修,這就不是迷信,不是盲修瞎練。
日中一食,一般人認為是苦行,你需不需要修?不必要。中國禪宗提倡坐禪、跑香,真正修行,念佛堂也一樣,你不能吃得太飽,太飽昏沉,精神提不起來,打瞌睡;也不能太餓著,餓著心裡發慌,定不下來。所以念佛堂、禪堂都需要什麼?不飢不飽,要保持這個狀態。那怎麼辦?只有少吃多餐,用這個方法。除了三餐飯之外還有點心,日夜照顧你不斷。所以當你有餓的時候,都有點心,吃一點點,不能吃太多,讓你精神飽滿,你好用功辦道。這些跟印度其他宗教來比,他們重視苦行,他們不這樣做法的。好在佛教它不是宗教,它是教學,它是教育,這一點我們要把它認識清楚。佛陀教育,簡稱為佛教,具足要稱「佛陀教育」,這就對了。佛陀教育重視得定、開悟,這很重要。怎樣得定?一定持戒,持戒幫助你得定,得定幫助你開悟。所以,開悟是終極的目標,大徹大悟。悟有小悟、有大悟、有徹悟,有三個等級。小悟是阿羅漢、辟支佛,大悟是菩薩,徹悟就成佛了,也稱為法身大士,法身大士大徹大悟。所以大徹大悟是佛,大悟是菩薩,小悟是聲聞、緣覺,這跟宗教裡頭說法不一樣。