一切法悉是佛法(有影片)
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「彼此皆如,自然無諸分別」。這句話真懂了,彼此皆如,你還會有分別嗎?沒有分別,你還會有執著嗎?都沒有了。這句話是幫助你徹底覺悟,宗門所謂當頭棒喝,這一棒看能不能把你打醒。確實有不少人在這一句話裡頭大徹大悟,他徹底放下了。放下什麼?下面《文殊般若經》上有一段經文,「若信一切法悉是佛法,不生驚怖,亦不疑惑。如是忍者,速得阿耨菩提」,阿耨多羅三藐三菩提,你馬上就證得。一切法皆是佛法,極樂世界是佛法,華藏世界是佛法,天堂是佛法,人間也是佛法,畜生、餓鬼、地獄全是佛法,一法不漏,法法皆是佛法。你聽了怎麼樣?有沒有問題?真的,很多學佛人聽到了驚怖,會吃驚、會恐怖,這大概是魔說的,這不是佛說的。
這個話真是佛說的,不是魔說的,佛說的是真話。佛為眾生說法是依二諦,依俗諦我們懂,我們很容易明瞭,譬如講倫理道德、講因果,我們很相信,佛說這一切法全是佛法,把我們搞糊塗了。所以這一類的法佛不常講,你程度不夠不給你說。釋迦牟尼佛講經說法也是按著次序來的,所以他老人家講,佛子「不先學小乘,後學大乘,非佛弟子」。這什麼意思?後世這些學佛的學生要懂得循序漸進,好像念書一樣,你一定是先念小學,再念中學,再念大學,最後去念研究所,不能躐等。小學、中學都不要了,去念研究所,哪有這個道理!
最近這一百年來就犯這個毛病,所以一個成就的都沒有。你能說他不用功嗎?你能說他不專心嗎?他很專心,他很用功,他躐等了,一開頭就學大乘。所以學了一輩子,學得好的,得的是什麼?佛學常識,知識,沒智慧,有解無行,甚至於他的行還不如一個普通在家人,這是不能成就的原因。所以最近這十幾年來,我們普遍勸導大家從三個根做起,這三個根就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》。這三樣東西不能落實,你學佛沒有根基,像蓋房子,你沒有地基,你蓋個茅蓬可以,你想蓋一棟大樓是決定不能成就。根重要!這一百多年來,至少是一百五十年,把紮根的教育疏忽了。為什麼不能成就?多少人都想不出這個原因,原因就在此地。
果然你能夠真幹,十年時間,十年,用兩年紮根,用八年的時間去專攻、專修,一門深入,長時薰修,你不但得三昧,肯定開智慧。三昧、智慧現前,你的神通、道力自然就有了,念佛往生淨土你隨時可以去,想什麼時候去就什麼時候去,想在這個世間多住幾年也不礙事。這叫什麼?生死自在。不用很長的時間,十年足夠了。業障、煩惱特重的人,十年達不到,堅持下去,二十年肯定達到。如果你說我沒這麼長的壽命,不要緊,你要是真幹,真正為世間人做個證明,為學佛人做個好榜樣,你的壽命自然就延長。你今年八十歲,沒問題,真肯幹,我相信阿彌陀佛威神加持你,你說我還要學二十年,一門深入,你的壽命肯定超過一百歲。阿彌陀佛加持給你的,讓你做個榜樣給大家看,讓大家相信,這個功德不可思議。所以你得真幹,光說不練不行,那是假的,你能騙自己騙不了佛菩薩,真幹就得到真的加持。
所以《文殊般若經》上這幾句話非常重要。我們一定要肯定一切法皆是佛法,沒有一法不是,反對佛法的也是佛法,消滅佛法的還是佛法,妙,妙極了!太平盛世是佛法,天翻地覆也是佛法,真妙!為什麼有這些變化?變化是隨著你的念頭在變。大乘經上講得很清楚,「唯心所現,唯識所變」。法是真心現的,所有一切變化,妄心在幹的,真妄不二。真是如,妄也是如,如如。知道事實真相了,無論是真、無論是妄,都不動心,不動心就是佛法的成就,如如不動。你不知道如如,你會動心,會起心動念分別執著,真正知道一切法如如,自然就不動,自然就定下來。定生智慧,不生煩惱,定是照見,不是看見,不驚不怖也不疑惑。如是忍者,這個忍有肯定的意思、認同的意思。這是智慧的認同,不是感情,真實智慧的認同,肯定速得無上菩提,無上正等正覺你就得到。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第四六八集)2011/6/25 檔名:02-039-0468
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