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身心世界一切放下(有影片)
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「不欣世語,樂在正論」,《會疏》對這句話有解釋,「明其離過,謂非世間無益之論」,說明世間一切法統統放下。世間的語言放下,這個意思講事放下了,這個世間的愛好放下,就欲望放下。為什麼放下?知道「凡所有相皆是虛妄」,這從理上放下,正是祖師們常說的「身心世界一切放下」,這是離過。謂非世間無益之論,對自己沒有真實利益的這種思惟、言論都要放下。為什麼?你要不放下,它對你產生嚴重的障礙,障礙你得定,障礙你開悟,障礙你契入佛境界。你要是真正了解事實真相,你自然放下了,放下是什麼樣子?二六時中,一天到晚,我們今天講日夜二十四小時,心是不動的,沒有一個妄念。「專樂說出世大乘究竟了義故。究竟了義第一義諦之言,方名正論」。他把世法全放下了,愛好出世間法、大乘究竟了義,他喜歡這些。究竟了義第一義諦是不二法門,這是真的。前面說如不異,彼此不一,不一不異,不一不異才是究竟了義。相即非相,空亦非空,性體是空寂的,為什麼說它不空?它能生萬法,它要是真空它就不能生萬法,它能生萬法。有亦非有,所生的萬法當體即空,了不可得,這個事實真相一定要有。這是把真相全搞清楚,不但搞清楚,得其受用,大用現前。相有非有,相可以受用,不能執著、不能控制、不能佔有。於一切法裡頭確實沒有分別、沒有執著、沒有起心動念,這樣你用一切法是如來境界、法身菩薩境界。你在一切法裡生不生煩惱?不生煩惱。為什麼不生煩惱?煩惱是從妄想分別執著裡頭來的,就是你受用一切法裡面加上今天講的添加劑放在裡面了,裡面有煩惱,有無明、有見思,有著習氣,那就叫迷了,那就叫凡夫。受用一切法,這裡頭沒有煩惱、沒有妄想、沒有分別、沒有執著,這叫隨緣妙用,它妙就妙在此地。一切受用當中只生智慧、不生煩惱,這就對了。