為什麼稱淨土法門為不可思議微妙法門(有影片)
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這個法門「三根普被,凡聖齊收」。八萬四千法門不是門門都可以學的,如果跟自己的根性不相應,學了不但沒有正面的好處,還帶來反面的害處,就好像吃藥一樣吃錯了,藥店的藥都是治病的,不對你的症你去吃,有的時候死了還不知道怎麼死的,毒死的。所以這個修法也不是隨便修的,一定要有老師指導。
老師認識你的根性這是好老師,不認識根性隨便教你法門沒有利益。這種好老師不容易遇到,釋迦牟尼佛在世遇到他沒有問題,他一看就曉得你過去生生世世幹什麼,這是應病與藥,藥到病除。
釋迦牟尼佛過世之後,這樣的人少了,弟子當中有真修行的還有一些這個能力,比佛要差一等,還算不錯,傳到現在這一代,一個都沒有了。我們拿到經典,經典是他老人家當年對大眾開的藥方,我們拿到他對別人開的藥方,這是個冒險的事情。但是很細心自己去學,對不對自己的根性,就是自己喜不喜歡,學起來有沒有困難,如果不是很喜歡,修學起來困難,那就不契機,你就捨掉,你再挑。
這個經本,他講的三根普被,上中下各種根器的人都行,什麼人都能學,而且都能學得成功,凡夫也行,聖人也行。聖人是菩薩,是阿羅漢、辟支佛,凡夫是六道的,六道跟十法界統統契機,都能成就。
「橫超三界」,這一句我們要重視,橫超只有淨土這一門,除這一門之外都是豎出,沒有橫超。《華嚴》這是大乘,講菩薩有五十一個階級,好像是五十一層大樓,你從第一階上去,爬到第二層,第二層爬到第三層,爬到頂尖上超越了、出去了。這個法門沒那麼麻煩,你現在在第一層,從旁邊就出去了,這橫超,省事,不必那麼麻煩。
那個豎出的時候非常困難,一層一層的往上爬。所以這個法門叫橫超。豎出,你想出六道輪迴就難,人上面是四王天,欲界第一層,第二層是忉利天,第三層夜摩天。欲界有六層天,色界有十八層天,無色界有四層天,都要靠定功往上提升,你說多困難。出了六道輪迴這就證阿羅漢果,阿羅漢的定功深,超越非想非非想處天,就是超越無色界,他出去了。
三果阿那含還在五不還天修行,在第四禪,有的在色界天。真不容易!超越六道輪迴,上面還有四聖法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛,還有四層,一層比一層困難。到最高的,十法界最高的佛法界,他把起心動念放下,超越十法界。不起心不動念就超越、就成佛了,真成佛,那不是假的,脫離十法界,十法界是假的。他生到哪裡?生到實報莊嚴土。
「逕登四土」,這個逕也是捷徑的意思,近路,小路、近路。西方極樂世界四土,有凡聖同居土,六道眾生去往生的生凡聖同居土;聲聞、緣覺、菩薩、佛,這是四聖法界去往生的,生方便有餘土;真正能夠不起心不動念、不分別不執著,他就生實報莊嚴土。
「極圓極頓」,圓是圓滿,沒有絲毫欠缺,頓是頓超、快速。修哪個法門都要很長的時間,為什麼?去斷煩惱。這個法門不要斷煩惱,最高的方法就是把那個心換成阿彌陀佛。我早年在台中跟李老師學教,老師常常提醒我們換心,心裡頭只有阿彌陀佛,沒有別的東西。
心裡頭真有阿彌陀佛,產生什麼個現象?你見任何人是阿彌陀佛,你見所有的動物,蚊蟲螞蟻都是阿彌陀佛,你見樹木花草也是阿彌陀佛,你見山河大地也是阿彌陀佛,全是阿彌陀佛,你的心裡頭真的是阿彌陀佛。
如果我心裡頭有,外頭都不是,你心裡是假的不是真的。一真一切真,一妄一切妄。沒有分別,沒有執著,你就活在阿彌陀佛的世界,極樂世界。極樂世界哪有災難!災難現前是什麼?你們看錯了。這話都是真的,都不是假的。我還遇到這個災難,你的心沒有換過來,換過來之後決定看不到災難。
我們的緣在這裡盡了,災難現前的時候你看到什麼?看到是阿彌陀佛,他接引你到極樂世界,你看到極樂世界,看到阿彌陀佛了。別人看到災難,你沒有看到,你說這個法門多妙,多殊勝!叫「不可思議之微妙法門」。這個幾句話是古往今來許許多多的大德共同肯定的讚歎,我們常常看到祖師大德說不可思議法門。
文摘恭錄—淨土大經科註(第三集)2011/10/1 檔名:02-037-0003
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