真正用功就在生活上(有影片)
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『坐禪』,「坐而修禪。禪者梵語,具曰禪那」。這是印度話,音譯過來的,翻成中國意思叫靜慮,也叫思惟修,也叫做止觀。章嘉大師教我的時候,他說看破放下。靜就是放下,慮就是看破,看破是觀,放下是止,所以就是止觀。這是章嘉大師對我們初學的人用的方便話,好懂。
他要講這些名詞就麻煩了,解釋半天,愈解釋愈迷糊。這個就是老人高明之處,對初學,言語非常簡單,讓你聽了很滿意。「靜慮」是「禪那之體」,就是修禪,修禪的體是寂靜,寂靜就是放下妄想、分別、執著。實在說,妄想不容易,開始修的時候,放下分別執著。法相唯識宗他們修行的方法,轉識成智,也是在這裡下手。
經論上說,轉識成智,是六七因上轉,五八果上轉。前面五識跟阿賴耶識那是轉不了的,你要在這上用功夫,那完全錯了。一定是把第六意識管住、第七末那管住,末那是執著,意識是分別。怎麼修?就在日常生活當中,穿衣吃飯,待人接物,練什麼?練不分別、不執著,這叫真修。開頭忍,忍辱波羅蜜。
所以忍辱是禪定的先方便,就是禪定的基礎。先忍,然後,自然他就得定了,真的它不起來了,定久了智慧就開了。這個智慧還不是真的智慧,為什麼?你還有起心動念。修不起心、不動念那是高級禪定,那不是普通的。修成了,超越十法界,那就往生,一般都是往生華藏世界,毘盧遮那佛的實報莊嚴土;如果是念佛的,那決定是阿彌陀佛的實報莊嚴土。
所以我們開始學,按部就班。我們不是上上根人,上上根人是一下修的,也就是妄想分別執著他一下斷了。我們沒有這個本事,一層一層的,先破執著再斷分別,我們用這個方法。先學不執著,也就是對一切法沒有控制的念頭、沒有佔有的念頭,先學這個,這個才真正叫起步。
用什麼功那是假的,真正用功是很現實的,就在生活上。我吃東西,我穿衣服,我用的家具,我住的房舍,不執著,都好,什麼都好。我們自己搞得乾乾淨淨、整整齊齊、舒舒服服的,好了,行了。心安,理不就得了嗎?那個理什麼?智慧開了。所以古人居住的環境,那什麼?自己搭個茅蓬,不用別人動手。
在深山裡頭,砍幾根小樹,把它架起來,纏一點茅草一蓋,就是茅蓬,我們小時候就常幹這個事情。山上搭個小蓬是什麼?多半是種植一些東西,我們看守。但是山上有野獸,所以得搭個小蓬,也是防止野獸,農民都會。考究一點,搬幾塊石頭圍個小圈,都是自己搞。
文摘恭錄—淨土大經科註(第三0一集)2012/4/19 檔名:02-037-0301
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