中國傳統的學問(有影片)
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我學習這部經,深深得到一些體會,我們中國老祖宗在《大學》一開端就給我們提出三綱八目,三大綱領、八大條目,我們必須遵守。三綱,「明明德、親民、止於至善」,總綱領,決定不能違背。你看第一個明明德,明明德是什麼?就是佛家講的明心見性。我們的德就叫做明德,明是什麼?光明,遍照法界。這是講的什麼?真實的智慧、真實的德行,這明德,普照世間。
但是我們的明德不明,走了樣子。明德就是《三字經》上講的本善,佛法講的心性,我們迷了,迷了心性,迷了明德,迷了本善,現在我們要把它恢復起來,所以上頭加個明,那個明是個動詞,我現在把我的明德重新再讓它放光明,下面明是名詞;跟明德連起來的,明明德,明明德就是佛家講的明心見性,見性成佛。這是第一個。
明明德之後,明明德是講的理,落實在事上講親民。親民是什麼?就是中國五倫裡頭「父子有親」,把這個親愛發揚光大。中國講倫理,愛一切人,「凡是人,皆須愛」,用你那個明德去愛,真心愛人。起心動念、言語造作要止於至善。這個人是什麼人?在中國說大聖人,在佛法裡面講這是妙覺如來,無上正等正覺。
怎樣能到達這個境界?下面有八個綱目,教我們做的。從哪裡做起?從格物。格物這兩個字,很多人把意思錯會了,把格當作研究,物等於說是些道理、事相,去研究,把它搞清楚、搞明白,這叫格物。像這些科學家研究物質,把物質到底是什麼,格物格出來了。其實格物的本意不是這個。
這個格物格得好辛苦,幾十年的時間,一代一代接著搞,才把這個事情搞清楚。你說從原子,發現到現在的微中子,八十年,多少人在搞這個,搞得好辛苦。中國古人講格物不是這個意思。格是什麼?格鬥,去打仗一樣,格鬥;物是什麼?物欲,就是你的欲望。你要跟你的欲望去打一仗,把你的欲望打敗。這個意思好!
用你的智慧把你那些欲望淡化,然後把它融解,欲望沒有了,這叫格物。欲望沒有了,智慧就現前,為什麼?欲望障礙智慧,這個東西沒有的話智慧就現前,智慧是自性裡頭本有的,叫致知。智慧現前意就誠了,就說誠實言。誠實言是個有智慧的人說的,絕對不會妄語,妄語傷我們的身心,壞我們的事業。
人人都誠實,沒有一個不誠實。所以誠意,意誠之後心就正,心是不偏不邪,這就用心沒有偏心、沒有邪念,這樣的心處事待人接物,這叫真心。這身修,身修之後家齊,家齊之後國治,國治之後天下太平。八目!中國傳統的學問就這幾句話。
標準是什麼?標準是五倫、五常、四維、八德,這是標準。誠意的標準,正心的標準,修身的標準,齊家治國的標準,一直到平天下的標準都這個,不就天下大治!再向上提升,向上一著,那是佛教,那是大智慧。向上提升是什麼?超越六道、超越十法界,到阿彌陀佛,超越一切諸佛國土。
所以阿彌陀佛是我們最好的榜樣,我們學他格物,學他的致知,你就學他這一套就行,這是最高的標準,模範當中的模範;諸佛如來是我們的模範,阿彌陀佛是諸佛如來的模範。這部書裡頭講全了、講圓滿了,每一段經文,每一句的經句含義無窮,說之不盡。所以感動諸佛讚歎不可思議功德,功是他所用的功夫,德是他所得到的收穫。
文摘恭錄—淨土大經科註(第三二四集)2012/5/6 檔名:02-037-0324
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