以廣大心,親近供養
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(99050405早餐) 《華嚴經》裡,文殊菩薩對舍利弗尊者及六千比丘的一段開示,對現代人的修學非常重要。 「若善男子、善女人,成就十種趣大乘法無疲厭心,則能速疾深入如來究竟之地,況菩薩地。」 【善的標準】 此地的「善」非常重要,此經是大乘圓教經典,善的標準就是《觀無量壽佛經》講的「淨業三福」。這三條十一句統統具足,才能稱為大乘法的善男子、善女人。這是關鍵字樣,也是真實標準。若能成就此十種大乘法,無有疲厭,就能很快速、很容易的證得菩薩地,即《華嚴經》講的地上菩薩;當然也能入如來地,就是究竟圓滿的佛果。 一共有十句,這十句就是十個題目、十個單元。 第一句:「若有善男子、善女人,見諸如來以廣大心親近供養,心無疲厭。」 【學佛從廣大心學起】 學佛從何處學起?從「廣大心」學起。心量小,就逃不出輪迴;心量大,就超越輪迴。而輪迴的界限並不大,心量比輪迴大,就超越輪迴的圈圈;心量沒有六道輪迴大,就永遠出不去。《無量壽經》的「三輩往生」,最重要的條件就是「發菩提心,一向專念」。菩提心簡單言之,就是四弘誓願。四弘誓願第一條是「眾生無邊誓願度」,這是廣大心。此地講的眾生,不是指一個地區、一個國家、或地球上的眾生,也不是指三千大千世界的眾生,而是盡虛空、遍法界一切眾生。 以廣大心,供養諸佛如來。諸佛如來的智慧、福德都圓滿了,還要我們供養嗎?文殊菩薩在此地教給我們,能供養諸佛如來,真正得到諸佛如來歡喜的,就是菩提心,就是廣大心,起心動念不為自己,為盡虛空、遍法界一切眾生。 所以,我教導念佛堂的同修,每一聲佛號都是為虛空法界一切眾生而念,才能消除根本業障。心量要大!我們決不是這一生才遇到佛法,才開始學佛;經上告訴我們,這一生有緣遇到佛法,有緣學習佛法,都是過去生中無量劫來所種的善根非常深厚,使我們在末法時期還能遇到正法,這是我們應當要珍惜的。 文殊菩薩對舍利弗等人的開示,第一句就是勸發菩提心。「見諸如來以廣大心親近供養」,也許有人會說,等我見諸如來時,再發廣大心。這種想法、說法,似是而非。文殊菩薩處處見如來,時時見如來,我們是見了如來不識如來,絕對不是諸佛如來不在我們身邊。《華嚴經》提醒我們,十方三世一切諸佛如來,就在我們眼前,就在我們周圍。我們周圍的一切人、一切事、一切物,無一不是諸佛如來,可惜我們不認識。幾時認識了,你就入如來境界,就入一真法界。 我們見不到諸佛如來,是把諸佛如來變成了凡夫、變成了魔障。如何變的?自己意識心變現的。學佛要相信佛的教誨,決定不能相信自己的意思;相信自己的意思,永遠不能見如來。相信佛的教誨,諸佛如來從未離開我們,時時刻刻在關懷、照顧我們。佛與魔就在一念之間,覺就是信佛,迷就是信自己。相信自己的妄想、分別、執著,將諸佛如來都變成魔境。一念覺悟,相信佛的教誨,就將魔境變成諸佛如來,這是真親近供養,應當要學習。 供養不在乎形式、金錢,也不在乎幢幡寶蓋、七寶供具。經上說,大千世界七寶供養,都比不上法供養。而法供養第一就是「如教修行供養」,佛教導我們哪些是應該做的,老實去做;哪些是不應該做的,決定遵守。有人會說:我明白,但還是做不到。做不到的原因,就是習氣太重,煩惱習氣做主,心做不了主。果真能把這一念轉過來,就轉凡成聖。 煩惱習氣無量劫來的薰習,已經根深蒂固,所以很難拔除。我今天能有一點成就,經驗可以貢獻給諸位參考,那就是決定不能離開佛法的薰習,還要特別加強佛法的薰習。佛法的薰習,就是「受持讀誦,為人演說」。受持是決定接受,依教奉行,時時保持不失。讀誦很重要,天天要讀經,最好是天天能講經。因為天天講,必須要天天讀,這給自己一個壓力,勉強自己天天要讀誦,不能有一天離開經本。展開經卷,遍遍都有悟處,才能得法喜充滿,才能將無始劫來的妄想、習氣沖淡。 我現在無一日不為人演說,我用此方法將心量拓開;我在沒有學佛之前,心量也非常窄小。我學佛四十七年,講經四十年,四十七年的薰習,沒有間斷,才將無始劫的習氣、煩惱淘汰。古來的祖師大德,有三年、五年,或是十年、八年,就把習氣淘汰盡的,而我用了四十七年的時間,所以對於古大德不能不佩服。他們的善根比我深厚,他們的智慧比我猛利,不需要太長的時間就能破迷開悟,轉凡成聖。我這種根性與大家沒有兩樣。大家發個狠心,用半個世紀的時間,鍥而不捨,也能轉過來。這就是「以廣大心,親近供養」。 【心無疲厭】 「心無疲厭」很重要,這十句開示中,末後都有這一句。「心無疲厭」就是永遠不疲,永遠不厭倦。凡夫無論做什麼事情,時間久了,就懈怠、懶散,疲倦、討厭;若能契入境界就不會有此現象。譬如讀一部書,永遠讀不厭、讀不倦,遍遍有新的意思,就能生歡喜心。每次展卷,每次讀誦,都有新的悟處,其味無窮,所以才不疲不厭。這一法如是,法法皆如是。任何一法會生疲厭之心,是沒有契入箇中三昧,果然契入了,妙味無窮。 現在人的心量都太小,所以造成許多災難。對個人而言,心量窄小造成自己的妄想分別執著、憂慮煩惱,使自己的身心失去了健康,這是個人的損害;不但害自己,而且還害社會、害眾生。凡是真正的善事,都被這些妄想、分別、執著障礙了,被狹小的心量障礙了。善事不能成就,惡事很容易成就,造作無量無邊的罪業,將來如何能免受果報?現前所發生的災難是屬於花報,果報決定在三途。 所以,供養諸佛如來,第一要緊的就是有廣大心,廣大心就是真心,就是清淨心。我勸勉同修們,平常讀經、聽經、念佛為誰?若是為自己,心量就太小了,與《華嚴》不相應。應當為一切眾生,華嚴境界是為盡虛空、遍法界一切眾生,這個心量多大!真心流露在日常生活中,流露在處事待人接物之處。我們一定要學習,要拓開自己的心量。這十句都有連帶關係,一句比一句殊勝。 【無貪、無瞋、無痴是三善根】 第二句:「積集成就一切善根究竟不退,心無疲厭。」 何謂「善根」?根就像植物的根一樣,有根就能生長;善根是能生一切善法之根。一切世間法的善根是「無貪、無瞋、無痴」,這是三善根;而菩薩唯一的善根是「精進」,此地講的「積集」就是精進。「究竟不退,心無疲厭」,都是精進。所以,這一句包括了世出世間的四種善根。 一切眾生都有貪瞋痴,我們細心去觀察,世間眾生的貪瞋痴三毒煩惱,天天在增長,而且是幾何級數的增長。三毒增長,世間才會有瘟疫,瘟疫就是病毒。現在科學、醫學發現的這些細菌、病毒,是從前沒有的。新病毒如何產生的?大家都在追蹤、研究。事實上,怎麼追蹤、研究都找不到,因為追蹤的方向錯了。佛告訴我們,這是從貪瞋痴三毒變現出來的。所以,要消滅這些病毒,最有效、最徹底的方法,是令一切眾生斷貪瞋痴。不但要斷貪瞋痴,而且要反過來修積三善根,於世出世間一切法,不貪、不瞋、不痴。我們要認真努力去斷惡修善,三善根能成就世出世間一切善法。 佛說善的標準是十善業道,大家不要以為十善五戒是教初學的,在如來果地上也絲毫不違背,所以五戒十善修圓滿就成佛。五戒十善是根本法,這是佛陀基本的教義,真正學佛,真正做佛弟子,決定要依教奉行,這才能積集善根。我們要用怎樣的心態來修善根?「普賢行」、「菩提心」。 普賢菩薩是怎樣的心態?起心動念都為虛空法界一切眾生著想,決定沒有想自己的利益,家庭的利益,小團體的利益,否則就不是普賢菩薩。不但不是普賢菩薩,連菩薩的資格都沒有;實在說,連二乘的標準都達不到。 《金剛經》說,小乘初果須陀洹也離四相,真正契入「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,才能證得初果。早年我讀《金剛經》,以為大乘菩薩才離四相,小乘人沒有離四相,以後才恍然大悟,原來小乘初果、圓教初信位的菩薩都要離四相。只要分別、執著四相,就不是菩薩,就是凡夫;怎樣修行都脫離不了六道輪迴,不能消災免難,希求不會滿願,完全違背了佛的教誨與事實真相(真理)。 「積集成就一切善根」,如何成就?無貪、無瞋、無痴。所以,對於宇宙人生真相,要是沒有一個概略的認識,無量劫來自私自利的念頭,如何能放得下?放不下就不能成就,善根就無法積集。所以,必須要解行兼顧,我們清楚了佛的教誨,立刻就做,盡心盡力去做,一切為大眾、為社會、為眾生。 【念佛、修行能消除災難】 現在社會動亂、不安,我們一定要懂得犧牲個人的利益,維護社會的安全。我們的心是清淨的,心是定的,把欲望降到最低的程度,生活能過得去,心安理得就好。人人明白這個道理,社會就安定了,磁場對我們的影響就不大;若我們的貪瞋痴繼續不斷增長,磁場的影響就大了。 外國人說磁場,中國人講氣氛,大環境的氣氛不好,我們小環境的氣氛要特別好,才能抵抗大環境的氣氛,才能消災免難。我們建立念佛堂,啟建講堂,這是最好的修學環境,最好的氣氛,最好的磁場,決定不受大環境的影響。不但不受大環境的影響,還能影響大環境。 以我們的真誠清淨平等慈悲心及願力,講經、聽經、念佛、修行,將此功德迴向給一切眾生。所以,我們所作所為不是為自己,不是為這個道場,是為國家、為世界、為一切苦難的眾生。他們不了解這些道理,不了解事實真相,他們受惡劣環境的影響;我們明白覺悟,可以不受影響,所以要發心去影響他們。縱然不能消除災難,也一定能把災難減輕,縮短災難的時間,這是肯定能做到的。 為何念佛、修行能消除災難?這當中有個道理。一切眾生受惡劣的磁場影響,心神不定,自私自利,貪瞋痴慢,這在科學裡是屬於思想波。眾生受了不好的波動現象影響,把貪瞋痴慢、自私自利、損人利己等不好的思想引發出來,內外一集合,災難就產生了。 我們明白此理,就知道念佛、讀經、講經、斷惡修善的思想波好,我們用真誠心、廣大心、堅固心,這是積集一切善根,這個力量就大了。力量大也是一個波動,用這個波動去衝擊眾生與環境不好的波動;這一衝擊,不善的思想波動減弱,災難的程度就降低,災難的時間就縮短。這不是迷信,不是說念佛有佛菩薩保佑,當然佛菩薩保佑是肯定的,但是相信佛菩薩保佑的人並不多。 每個人起心動念都發出思想波,我們一舉一動都是波動的現象,波與波的衝擊,此現象不難理解。譬如,我們在平靜的水面上,丟一塊大石頭,波浪馬上就起來了。若要把大波浪減弱,投一塊小石頭進去,用小波浪去衝擊大波浪就綜合了;大波浪減弱,小波浪稍微提高一點,就是這個道理。我們今天要投進「真誠、清淨、平等、慈悲」的這塊小石頭,緩和「貪瞋痴慢」的大浪。所以,念佛能消災,能幫助社會、國家、世界,能幫助一切眾生,基本的道理也在此。其他宗教誠心誠意的禱告、靜坐,也都是這個道理。 我曾經在宗教和平會議裡報告過,說明這個理論與效果,使大家更具足信心,認真努力去做。理論清楚、明白,才真正能達到「究竟不退,心無疲厭」。理論與事相不清楚,容易退轉,容易懈怠、懶散;真正清楚、明白了,我們的信心、願心堅固。我們一生幫助別人,不為自己,這就是菩薩心、菩薩道。
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