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用阿彌陀佛修定(有影片)
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我們淨宗用什麼方法修定?用阿彌陀佛修定。念頭才起,阿彌陀佛,把它壓住,讓念頭不起。不起念則已,起念皆是阿彌陀佛,這叫念佛三昧。我們真正把念頭止於阿彌陀佛,止於至善,至善就是阿彌陀佛,沒有比阿彌陀佛更善的了。這個方法我們一般人都做得到。如果說沒有念頭,這很難。我們實驗實驗,不說別人,說自己,實驗幾年、實驗幾十年都不成功,還是一個念頭接著一個念頭,前念滅了後念又生。最後不得已,遇到這個法門。
這個法門行,它教以一念止一切念,阿彌陀佛是個念頭,只許可這一念,把其他的念頭統統放下,到極樂世界之後再把這個念頭滅掉。八萬四千法門,在現前就要把一切念頭滅掉,這個非常難,根本不許你有念。念佛這個法門准許你有一念,用一念止一切念。我們用這個方法,覺得可以做到,我們就守住這個方法,決定不能更換。這一個方法用到底,就成功;用到底,決定生極樂世界,阿彌陀佛來接引。到西方極樂世界,我們再把功夫向上提升,真正契入大涅槃境界,那就是法性寂然、寂而常照。
法性寂然是體,體是定,清淨平等;觀是照,我們經題後頭有個字「覺」,覺就是照,沒有一樣不明瞭。空間,遍法界虛空界,沒有邊際;時間,過去無量劫、未來無量劫,你沒有不知道的、沒有不明瞭的。為什麼?寂而常照。寂是清淨平等,清淨是阿羅漢的寂,平等是菩薩的寂,寂而常照,照是它起作用,照是明瞭。照就是章嘉大師教給我們的看破,止就是放下,放下萬緣。為什麼?自性是空寂的。自性有,真有,它是一切萬法的本體,但是它沒有現象。
自性不是物質現象,不是精神現象,也不是自然現象,換句話說,我們根本沒有辦法緣到。不是物質,眼耳鼻舌身緣不到;不是精神、不是自然現象,我們的意識也緣不到,意識、末那識、阿賴耶都緣不到。不得已,用一個字去形容它,叫空。但是這個空不是無,不是沒有,因為沒有三種現象,我們緣不到,用空來代表;因為它遇到緣能生萬法,我們的宇宙是它變現出來,佛法裡面講法界虛空界是自性變現出來的,法界虛空界裡面所有一切法統統是自性變的,所以不能說它無。但是自性空寂,又不能說它有。
大乘經佛告訴我們「離四句,絕百非」,你才能體會得到。這個四句就是有、空、亦有亦空、非有非空,這四句。這四句不能形容自性,也就是法性,不能形容,你全都說錯了。所以說「開口便錯,動念即乖」,你要是想它,它是個什麼樣子,你想的這個念頭才動,錯了;開口,錯了。所以說不可思議,不能思就是你不能想,你也不能說,議是議論,是說,沒有法子形容,沒有法子能說出來。它真有,它真存在,它是一切法的本體,一切法從它而現,比喻都無法比得出相似的。