佛陀教育雜誌 Vol. 103 2002/6/8

改造命運心想事成－了凡四訓講記（36）　淨空法師講於鳳凰衛視　講記組恭敬整理

何謂敬重尊長。家之父兄。國之君長。與凡年高德高位高識高者。皆當加意奉事。

這是講倫理。中國人講『忠孝傳家』，我們的德行表現在哪裡？表現在敬重尊長。在家裡，父兄是我的尊長，要尊重；國家的領導人，也要尊重。

《梵網菩薩戒經》的第一條：『不作國賊』，決定不能做傷害國家社會的事情；第二條：『不謗國主』，決定不能譭謗國家領導人。《瓔珞菩薩戒經》講『不漏國稅』，人民有納稅的義務，決不可以偷稅、漏稅；『不犯國制』，國家的法律決定不違犯。這四條做到了就是敬重尊長，敬重社會，敬重國家。

在家而奉侍父母。使深愛婉容。柔聲下氣。習以成性。便是和氣格天之本。

以上這些，現在已經不教了，兒童也不懂得這些道理。許多人說：『兒女不聽話，不聽管教。』你沒有教，怎麼能管教？不但你沒有教，你父母也沒教你。所以，《無量壽經》云：『先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。』教兒女，從哪裡教起？從《弟子規》教起，從灑掃應對教起，先從做人學起。人都做不好，怎麼能成佛！

出而事君。行一事。毋謂君不知而自恣也。刑一人。毋謂君不知而作威也。事君如天。古人格論。此等處最關陰德。試看忠孝之家。子孫未有不綿遠而昌盛者。切須慎之。

『君』，就是領導者，無論在哪個單位，單位領導人就是『君』。

我們做一樁事情，千萬不要以為領導人不知道，可以私下胡作妄為，那就錯了。如果我們懲罰一個人，千萬不要認為領導人不知道，我可以任意欺負人、欺壓人。這是教我們謹慎從事，這些地方最關陰德。你做好事，別人不知道，這是積陰德。你的領導不知道，你在那個地方作威作福，這是損陰德。這些事情做不得，其果報可畏！

何謂愛惜物命。凡人之所以為人者。惟此惻隱之心而已。求仁者求此。積德者積此。周禮。孟春之月。犧牲毋用牝。孟子謂君子遠庖廚。所以全吾惻隱之心也。

『惻隱』，憐憫心、同情心。《周禮》，周公制定的禮法。

何謂愛惜物命？人之所以稱為人，無非是具有惻隱之心。這就是仁者，這就是積德。《周禮》說，正月要祭祀神明，不用母的動物。因為這是它生育的時期，要憐憫它。孟子說：『君子應當遠廚房，就是要成全吾人之惻隱之心。』這是培育仁慈心。

儒家講：『聞其聲，不忍食其肉』。佛家雖然沒有禁止肉食，但是佛勸人吃『三淨肉』。何謂『三淨肉』？『不見殺，不聞殺，不為我殺』，這都是保全『惻隱之心』。素食對於健康決定有好處，尤其是現在的肉食，含的病菌非常多，所謂是『病從口入』。如果你們以為素食不健康，肉食才是健康的，我可以做證明。我吃素食五十年，一生沒有生過病，怎麼能說素食不健康！這是一個錯誤的觀念在作祟。

故前輩有四不食之戒。謂聞殺不食。見殺不食。自養者不食。專為我殺者不食。學者未能斷肉。且當從此戒之。漸漸增進。慈心愈長。不特殺生當戒。蠢動含靈。皆為物命。求絲煮繭。鋤地殺蟲。念衣食之由來。皆殺彼以自活。

所以，前人有四不食的禁戒，所謂『聞殺不食、見殺不食、自養者不食、專為我殺者不食』，這四條戒比釋迦牟尼佛講的多一條。我們要想養成健康的身體，不能不注意這幾條。如果不能斷肉食，應當從這裡戒除，慢慢的增進慈悲心，就能戒除了。有時我們為了生活，沒有辦法不殺生。而一件絲織品，有多少生命在裡頭，怎麼忍心！穿皮的衣服也是殺生，這是取它的皮毛。耕地、種植時，地上許多的小蟲都死了，我們才得一點糧食。我們要常想想！

我最近在雪梨參觀一個農場，是出家人開辦的，他們把蔬菜種在塑膠的籃子裡面。我問他：『為什麼不種在地上？』他說：『種在地上，耕地會殺死很多小蟲。種在籃子裡面，雖然費的工程很大，但是不殺生。』我聽了很受感動，很難得，這值得提倡。他還是用土栽，只不過把土放在塑膠籃子裡，以避免殺生。

故暴殄之孽。當與殺生等。至於手所誤傷。足所誤踐者。不知其幾。皆當委曲防之。古詩云：愛鼠常留飯。憐蛾不點燈。何其仁也。善行無窮。不能殫述。

我們吃東西不愛惜，飯菜吃剩就丟棄，這個造孽，罪很重！這個罪業跟殺生沒有兩樣。至於手所誤傷，足所誤踐者，不知其幾，我們要懂得防範。古詩云：『愛鼠常留飯，憐蛾不點燈，何其仁也。』所以，善行太多了，說之不盡。

由此十事而推廣之。則萬德可備矣。

了凡先生在此地舉出這十個例子，希望我們從十個例子去類推，認真努力修學，善行自然就可以圓備了。

蓮語珠磯

印光大師開示－未得一心亦可往生

念佛法門。注重信願。有信願。未得一心。亦可往生。得一心。若無信願。亦不得生。世人多多注重一心。不注重信願。已是失其扼要。而復又生一既未得一心。恐不得往生之疑。則完全與真信切願相反矣。此種想念。似乎是好想念。實則。由此而益加信願。以致一心。則是好想念。若由因不得一心。常存一不能往生之心。則成壞想念矣。不可不知。欲得攝心歸一。第一要為生死心切。第二要懇切至誠。第三要著實從心中念。勿只滑口讀過。若再不能歸一。當依文鈔十念記數之法。自可易于歸一也。

快樂修行人

歡喜心

歡喜就是我們生命當中最豐富的營養，什麼補藥都沒有歡喜心好。心地清淨、平等、慈悲，常常歡喜，人就不老了，也不會生病。每一天愁眉苦臉很容易生病，這個有理論依據，經上說：『一切法唯心所變。』我們身體狀況也是受心理的變化，心清淨，身就清淨。心裡面妄念多，煩惱多，心不清淨，生理就出毛病。所以，身心清淨是真正的健康長壽。我跟大家講的話，沒有模稜兩可，完全肯定的，這是我自己體驗的，我自己得到的成果，決定不是假的。

（節錄自《普賢行願品輯要疏菁華》4-8-02）

輕鬆學佛法

一心繫念

『一心繫念』，就是一般講的『一心牽掛』。一心牽掛，掛什麼？阿彌陀佛，把掛念錢財、掛念兒孫的心換成阿彌陀佛，不系念其他事情，其他的萬緣放下。我們只要做到一心繫念，臨終佛來接引，一定是先見到佛光，佛光一照就把功夫提升了。你本來是一心繫念，佛光一照就把你提升到一心不亂。因此，玄奘大師翻譯的《彌陀經》是講『一心擊念』，而羅什大師翻的是『一心不亂』，兩者翻的都很好。所以，凡是往生的人，在臨命終時見到佛來接引，受佛光加持，功夫境界立刻提升。我們念佛只要念到功夫成片，佛光一照一提升，就是事一心不亂；原本功夫是事一心不亂，一提升就是理一心不亂。平常一定要用功，用功一定要掌握原則。會修行的人在境界上修，《華嚴經》的『善財童子五十三參』就是給我們做出歷事煉心的榜樣，經歷萬事萬象，而不著相、不動心。

（節錄自《大方廣佛華嚴經》12-17-24【入法界藏，智無差別。】）

淨空法師說故事

文化復興運動

早年，台灣提倡『文化復興運動』。有一天，我在方東美先生家遇到了教育部的三位官員，他們跟方老師談文化復興運動的具體辦法，希望方老師提供意見。他們提出問題之後，方老師非常嚴肅，沉默了五分鐘，然後告訴教育部的官員說：『有。』他們問：『什麼辦法？』方老師說：『將台灣所有的電視台、廣播電台、報紙、雜誌都關閉。』教育部的人聽到說：『這個做不到。』然後方老師說：『這些東西天天在破壞中國傳統文化，只要有這些東西存在，復興中國文化只是口號而已！』這些話值得我們深思。談到最後，這些官員問方老師：『在歷史上，最強盛的羅馬帝國亡國了。而美國是現在世界上最強盛的國家，請問美國將來亡國第一個因素是什麼？』方先生毫無疑慮的說：『電視。』然後警告教育部，現在台灣電視還沒有這麼嚴重，要特別小心！如果走美國電視那種路子，台灣也不會有好日子過。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-07【佛告阿難。有人奉佛。從明師受戒。專信不犯。精進奉行。不失所受。】）

答疑解惑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　淨空法師2001年3月27日解答於新加坡佛教居士林

問：在《感應篇》中，『又以灶火燒香』，您提到要燒好香。現在台灣盛行燒普陀香，而且一定要向某人某處請供。據經銷商言，此香的承傳緣起是根據龍樹菩薩所造的《妙香混合寶鬘》一書所制，一般沉香、檀香都是不瞭解事實者所供，是錯誤的。現在有多年聽經專修專弘淨土宗的寺院本身也燒，並勸信眾也燒。其原因如下：第一、此普陀香可上供諸佛、下濟六道，特別是主供鬼道菩薩。經云：鬼道以聞香為飽，但一定要此香方會飽，因為鬼道菩薩有附身在人身上說聞其他香不飽，只有聞普陀香才能飽食。又有些燒香者提出證明，說燃此香後，個人事業、身體似有好轉。請問供香真的非此香不可嗎？

答：這個說法，你們能相信嗎？『凡所有相，皆是虛妄。』凡事要用真誠心，依教修行。而最重要的是心香不間斷，不是那個形式的香。香有感應是在心香，即香贊中的『戒定真香』、『五分法身香』，這才能遍供十方諸佛。『五分法身香』是『戒定慧』加上『解脫』、『解脫知見』。

我們將佛陀教誨歸納為『真誠、清淨、平等、正覺、慈悲』，這十個字是性香，是用心性的真香來供養一切諸佛。一切諸佛有過去佛、現在佛、未來佛，未來佛是現前一切眾生，我們用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲處事待人接物，這是真香。你果然常存此心，你心性的德香周遍法界，一切普聞。你要以真正的德行上供諸佛，下濟地獄、餓鬼、畜生。花草也都有靈性，我們以同樣的心行，供養這些樹木花草，它真有感應，它會長得很美。

因此，香供佛菩薩、供鬼神，怎樣才能產生效果？以我們的戒定慧來供養。香是代表，如果我們沒有戒定慧，燒什麼樣的好香，佛菩薩也沒有聞到，要明白這個道理。所以，不一定是要燒什麼普陀香，只要這個香的氣味正，不是邪氣。哪些是邪氣？有很多香是用香水做的，那個味道很能刺激人，味道不正；而一般的檀香，檀香味正。香也不必燒多，一支就夠了。在法會期間，只燒三支香就行了。

佛法裡面，所有的供養具統統是表法，至於感應淺深廣狹都在人。我們燒香禮拜的人，所謂是『誠則靈』，不是燒一支好香就靈。如果燒一支香就靈了，何必要修行？找一些好香來供佛就好了，佛就歡喜了，決定沒有這回事情，一定是要真誠心。

問：『世間亂，鬼道先亂』，又說：『法輪未轉，食輪先』，故須先安撫他們，可以消災釋怨，冥冥中轉禍為福，做道場和修行的護法。請開示。

答：這是對的。世間動亂，鬼神確實是先亂。要如何安撫鬼神？你真修，鬼神會尊敬你，你就得到安撫；假修不行，鬼神會瞧不起你。所以，一定要真誠，誠則靈。《了凡四訓》中，雲谷禪師舉畫符的例子，畫符與唸咒有異曲同工之效。畫符、唸咒與其他宗教的祈禱，都是同一個道理，都是要用真誠心，若夾雜一絲妄心在裡面，就沒有感應了。

所以，要安撫鬼神，就要真誠心修行，『斷一切惡，修一切善』。修行沒有別的，斷惡修善而已。你能夠把惡的行為、念頭都斷除，起心動念、言語造作都純善，天地鬼神都尊敬你，而不是做什麼法術，那個沒有用處。《了凡四訓》的教誨非常好，這是印祖肯定的，它是佛法修學的落實。

問：某法師說，不燒香沒有慈悲供養心。什麼都可以省，此支出不能節省。請開示。

答：燒支香就有慈悲心，而不燒香的人就沒有慈悲心，我想不見得。所有一切供養具裡面，我覺得最重要的是一杯水。水是代表清淨心、平等心，有清淨、平等心才會生慈悲心，這個重要！我們在家裡供佛，尤其是現在公寓房子，面積都不大，香燒多了，會污染空氣，所以做早晚課時只要燒一支香就好了。我們一定要瞭解現代的生活環境，住這麼小的房子，不適宜燒很多香，燒香多了，這個香氣會污染到隔壁鄰居。

供水非常重要，看到水就想到：『我要用清淨心、平等心處事待人接物』。香代表心，即心香，不是說不燒香就是不信佛，不能這種說法。他說的這些話，一定要有經典做依據，沒有經典做依據，我們不能相信。縱然經典裡面有說，而佛是條條戒裡面都有開緣，不是教我們一定要這樣作法，一定要看環境。每一條戒都有開緣，這是開戒不是破戒，也不是犯戒。

問：有道場以指甲大小的碎布供鬼道，口念『此碎布汝等拿去做衣穿著』，然後燒之。

答：這好像佛經上沒有，這是一種習俗。反正習俗有很多，聰明人會編，學佛的人還是用祖師的儀規好。

問：有人說，入殮灑普陀香要愈多愈好，可免墮落，也能避免冤親債主幹擾，請開示。

答：這個不見得。縱然是陀羅尼被、光明沙，我都很難相信。靠別人加持，那個力量很有限，一定要靠自己的功夫。如果加持的人真有功夫，他能得利益，如果功夫不到家就沒用處，鬼神也不當作一回事。真正有修有證的人加持有用，另外就是孝子賢孫誦經念佛加持也有用，一定得到鬼神真正的尊敬，加持就產生效果。

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