問:在每年每月,佛的聖誕日、菩薩聖誕日、佛菩薩歡喜日,初一、十五,弟子願請三十三層天,以及神仙、三惡道眾生,並為其授三皈依,講守戒、持戒、奉持修行。弟子的四弘誓願是凡聖同收,冥陽兩度,請問是否正確?
答:正確,這可以。這是佛弟子有慈悲心,應當這樣作法。
問:弟子願在五台山為您老修一座琉璃金剛舍利塔,請問是否可以?
答:怕的是破費太多。你不要操這個心,好好念佛求生淨土就好。
問:弟子願在五台山建三千人的講經堂,請師父經常住世講法。大陸居士仍盼師父,眼淚流如似海一般,請問師父可否滿眾生心願,經常在五台山弘法?
答:在五台山弘法,確實是我早年的心願。清涼大師一生當中,在五台山講《華嚴經》有五十遍之多,這是聖賢的道場,幾千年來都讓人懷念。每年夏季,我們看到全世界的人都到五台山朝山,參禮佛菩薩的聖跡。所以,能住在菩薩道場,一定是有大福德大因緣,我們也希望將來有一天能如願以償。
問:大陸的《禪門日誦》寫著:『收徒皈依有吉凶禍福之日』,請問是否正確?
答:《禪門日誦》寫的這句話,在佛陀經論裡面沒有依據。佛經說:『境隨心轉』,如果心地善良,日日是好日,時時是好時。我們要心轉境界,而不是境界轉心。若選擇吉日良辰,我們的心就已經被境界所轉了。
問:在五台山『白雲寺』建淨宗道場,請問是否可依《無量壽經》法會聖眾第一、德遵普賢第二、大教緣起第三,圓滿而建?
答:這非常如法。
問:請問如何才能真正從內心深處信佛?
答:這是學佛人的第一大問題,內心深處信佛,難!我一出家就教佛學院,也開始講經,兩年後才受戒。受戒之後,我到台中看李老師,李老師遠遠的看到我,就指著我大聲的說:『你要信佛!』說了好幾聲,我也愣住了。當時,我學佛已經九年,講經也講了兩年,怎麼還不信佛?於是李老師就跟我解釋真正信佛很難,有很多老和尚出了家,一直到死都不相信,可見得實在是不容易。所以,信佛決定有成就,不信佛決定沒有成就。
信佛的條件有兩種:第一是過去生中善根深厚,這個信是真信,死心塌地的信。你什麼都不懂,就一句佛號老實念,就成功了。像諦閒老和尚的鍋漏匠徒弟和哈爾濱極樂寺的修無法師,都是不認識字,沒有念過書,過去生中善根深厚,他們是真信。所以,出家沒幾年,這一句佛號就發生力量,預知時至,自在往生。第二是真正信佛、通宗通教的人,真正明白經論裡面的道理,契入了佛的境界,就相信了。
只有這兩種人是真信,除這兩種人之外,說實在話,無論出家在家,都是半信半疑,不能真信,所以在日常生活中還是煩惱當家,成見作主。真正信佛的人,一定放棄自己的成見,隨順經教的教誨,絕對不會受世間種種知見所擾,那是真信。我們不是上根利智,也不是善根深厚之人,在這個狀態之下,我們唯一的途徑是努力修學。古人說:『深入經藏』,這不是說深入《大藏經》,說老實話,我們一般同修沒有這個能力。因為受現代的教育,文字就是障礙,《大藏經》擺在你面前,你沒有能力看。古時候的書籍沒有標點符號,這些書籍擺在面前,確實我們連斷句的能力都沒有,還談什麼讀經!
今天我們訓練弘法人才,應從什麼地方訓練起?從小學念起,小學的課程就是《弟子規》和《三字經》。這些課本都是從前五、六歲小朋友學的,我們過去沒學過,現在回過頭來當小孩,這是扎根。我們學習的標準是要能背誦、能講解,還要能落實,這必定要做到,做不到沒有用處。小學課程就選這兩門,這個完成之後才學古文,我們從《古文觀止》裡面選一百篇,標準也是要能背、能講、能行。這是在國學上扎根,有了這個基礎才學教,研究經典。因此,深入經藏不是教你去深入《大藏經》,而是在《大藏經》裡面選擇一、兩種一門深入。
民初江味農居士就是很好的榜樣,一生就是一部《金剛經》,他用三、四十年的時間一門深入。同時代還有周止庵居士,也用了三、四十年的時間專攻《心經》,《心經》只有二百六十個字,他用一生的精力來研究。這兩個人都有成就,他們的修學都是『教宗般若,行在彌陀』,《近代往生傳》都有他們的傳記,他們都往生淨土。江味農居士的《金剛經講義》,周止庵居士的《心經詮注》,都是了不起的著作,可以說是集古今註解之大成。現在要學《金剛經》和《心經》,不能不讀他們的註解。所以,深入經藏才能建立信心。
問:請問如何能盡快見到實相,是否見到實相後才能真信佛?
答:你的話說得也有道理,見到實相之後的確是真信佛。什麼人見到實相?《華嚴經》講的初住菩薩,『破一品無明,證一分法身』,這是見實相,也稱『發心住菩薩』,他真信。天台大師講,四聖法界是相似位,六道凡夫是觀行位。但是每個人的善根、福德、因緣不相同,善根特別深厚的,譬如諦閒老和尚的鍋漏匠徒弟,那是頓超,他是從初發心一超就接近實相位。他學佛不過是三年多,就有那麼殊勝的成就,這是善根、福德、因緣深厚。他沒有妄想、雜念、疑惑,對老師有決定的信心,所以成就快速。
問:我的小妹今年二十一歲,自己不能走路,多方求醫未果。友人推薦我們求助於淨空法師,請多幫忙。
答:這種事情是屬於各人自己的業障,要真誠心懺悔。念觀世音菩薩或者念地藏王菩薩都好,但只能選一種,不能兩種夾雜著念,要有真誠的信心,一直念下去,就會有感應。
這些年來,我們看到學佛同修感應的事情很多,有一位同修跟我講:『他的背部原來有一個小黑點,常常痛癢,偶然一次,醫生為他擦草藥,忽然之間腫得很大,非常痛苦。當時他就念觀世音菩薩,然後這個瘡裂開了,流了很多膿血,漸漸就好了。』類似這些感應的事情很多,我們要真誠心求佛菩薩幫助。世尊在《無量壽經》告訴我們:『我們遇到重大苦難的時候,一心一意的求觀世音菩薩,會有感應。』
問:弟子有兩件事不解其意,第一:九九年十月五日全家到北京『廣化寺』,禮佛後回到住所休息,兒子作夢醒後說:『上廟前遇到一位道裝打扮的長者,告訴他四句話:「本為菩提超三界,趨龍鬚傍九五城,欲解迷津離愁苦,一切著住解鈴人。」』第二:九九年我本人在夢中,多次看到空中出現兩個字,前面一個字是兩個善字合在一起,後面一個字是兩個果字合在一起。請開示。
答:第一句是『本為菩提超三界』,這句話從表面來看,學佛目的是求菩提,菩提是智慧,是求超越三界,這句話是把學佛目的指出來。第二句是『趨龍鬚傍九五城』,龍是國家領導人,從前是皇帝,九五城是指北京京城,換言之,你要求作官,你就要到京城去依靠帝王。這話的意思也很明顯,這是一個熱衷於名利之人,他也學佛,也想超三界,但是人間富貴沒有辦法放下。你不能放下人間富貴,你在六道造作一切善不善業,佛法講的三苦、八苦果報,你都無法避免。你要想離苦得樂,破迷開悟,就是末後一句,『一切著住解鈴人』,解鈴人就是自己。
古人說:『解鈴還需繫鈴人』,這句話的意思在哪裡?你不想受苦報,你必須自己覺悟,不再造惡業,如果還繼續造惡業,苦報決定不能避免。我們阿賴耶識裡面雖然含藏無量無邊的惡業種子,但是我們在這一生當中再也不造惡業,惡的緣就斷掉了,雖有惡種子,沒有緣就不會起現行。所以,必須增長善業,才能破迷開悟、離苦得樂。你真正想在這一生超三界,名聞利養、權力地位必須從心裡捨得乾乾淨淨,才有指望,不能捨乾淨,那就太難太難了!
你在空中見到『善果』二字,這個意思已經非常明顯,就是『種善因得善果』。你在夢中有這些善緣,有佛菩薩、有鬼神提醒你,你都應當把這些人看成善友,因為他們在冥冥當中幫助你。
問:一位出家師受戒後一直勸人好好修行,自己先燃兩個手指,請問這樣做對否?
答:這是錯解了佛的意思。釋迦牟尼佛沒有燒兩個指頭,釋迦牟尼佛沒有自焚,我們學佛一定要以釋迦牟尼佛為榜樣。釋迦牟尼佛一千二百五十五個的弟子當中,沒聽說哪一個人燒過兩個指頭。而佛在經上講燃指、燃臂、燃身來供佛,供養一切眾生,那個『燃』是比喻。佛說這個話的意思,就是捨己為人,犧牲自己,為別人服務。觀世音菩薩兩隻手還不夠用,要現千手千眼。你只有兩隻手,你還把它燒掉,你拿什麼去幫助別人?這是錯會了佛的意思,所以一定要懂得燒指的意義。
中國佛教雖然沒有燃指,但出家人在頭頂燃香,在家居士在手背上燃香,這是代表『燃燒自己,照耀別人』。何謂供養佛?我犧牲自己為大眾服務,這稱作『供養』。不是燒了就是供養,燒的氣味很難聞,佛菩薩不聞這個氣味,不如燒一炷好香,點一盞好燈,所以一定要懂得佛說法的意思。
許多人燃指、燃臂,我們看了也很佩服,更希望他能覺悟,應當捨身為眾生服務。世尊以及他的學生都是為社會大眾服務,自己過最清苦的生活,這就是『燃燒自己,照耀別人』。佛教我們要『依了義不依不了義』,這個重要,決不能錯解佛的意思。