問：永明延壽大師說：『無禪有淨土，萬修萬人去』，但法師說：『現在一萬個念佛修行人，只有兩、三個才能往生，連下品下生都沒有分。』請問主要的原因為何？
答：淨宗法門在大乘佛法裡面稱為『易行道』。易行的意思，就是指淨宗法門與其他大乘法門相比，淨宗比較容易成就，但也決不是我們想像當中那麼容易，這個道理一定要懂。佛法界原本是一真，一真為何會變成十法界，變成六道三途？佛告訴我們，這些都是由於妄想、分別、執著而變現出來的境界，這是十法界、六道三途的由來。由此可知，佛教我們超越六道、超越十法界，一定要把妄想、分別、執著斷掉，如果這種煩惱習氣不斷，就決定不能超越三界六道。所以，無論哪一個法門，淨宗也不例外，一定要斷見思煩惱。『見思煩惱』就是執著，對世出世間一切法統統不執著，六道三界就超越了。『塵沙煩惱』就是分別，於世出世間一切法都不分別，十法界就超越了，你就證得一真法界。最後，你能把無明煩惱破盡，就證得圓滿的佛果。這是無論哪個宗派、哪個法門都沒有例外的，這個事情難！
淨宗法門說是易行道，就是說它不必斷煩惱，靠阿彌陀佛本願威神的加持，也能夠脫離六道輪迴，所以這是易行道。但是必須要明瞭，往生淨土雖然不要斷煩惱，可是一定要伏煩惱，煩惱伏不住還是去不成。從前的人有能力伏煩惱，所以是萬修萬人去；現代人疏忽了，不懂得伏煩惱，以為念佛就能往生，這是錯誤。
伏煩惱比斷煩惱容易，只要煩惱不起現行，就是伏煩惱，譬如我沒有斷貪嗔癡、是非人我、名聞利養，但是我這一句阿彌陀佛念得有功夫、有力量，能讓我的煩惱不起作用。念頭才起，『阿彌陀佛』就把這個念頭打掉，這叫用功夫。不管是貪念、嗔念、愚癡念，一句『阿彌陀佛』就把它打掉了，這樣的功夫才能得力。念到心清淨，清淨心現前就是功夫成片。我在順境、善緣不起貪念，逆境、惡緣不起嗔恚，永遠保持平等心、清淨心，這才能往生。
《觀無量壽佛經》裡面，韋提希夫人知道西方極樂世界殊勝，發願求生淨土，求世尊教她方法，世尊沒有教方法之前，就先教她修三福，『三福』是根，這一點不能疏忽。三福第一條：『孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業』，你要是具備這個條件，念佛肯定得生，生凡聖同居土；再具備第二條：『受持三皈，具足眾戒，不犯威儀』，你就肯定生方便有餘土；再具備第三條：『發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者』，你就肯定生實報莊嚴土。佛說得這麼清楚，決定不能疏忽。
我們在日常生活當中修什麼？修純善的心。《十善業道經》教導我們：『晝夜常念善法』，三福是善法；『思惟善法』，想善法；『觀察善法』，行善法。又教給我們要『不容毫分不善間雜』。所以，我常勸同修，惡人、惡事絕不放在心上，如果放在心上，我們的心就不善，心不善，往生就成障礙。《彌陀經》講西方極樂世界是『諸上善人俱會一處』，我們的心行不善，佛號念得再多都不能往生，所以我們必須具足善人的條件。
佛經說的『善男子、善女人』，我們要能夠符合這個條件，這個條件就是『晝夜常念思惟觀察善法』，心裡面沒有一絲毫的不善，就決定往生。所以，我們把世間不善放在心上，這是絕大的錯誤。別人不善與我不相干，我不必把它放在心裡、放在口上，放在心上是我們的心不善，放在口上是造口業。由此可知，李炳南老居士所謂『一萬個人當中只有兩、三個人往生』，那兩、三個人是善人，心純善、口善、行善，他的條件具足，這樣才能往生。
諸位同修一定要記住，絕對不要把別人的不善放在自己心裡，就破壞了自己的善心；把別人的不善放在自己口裡到處說，就破壞了自己的善行，這很可惜！六祖惠能大師說：『若真修道人，不見世間過』，這兩句話了不起！常常見世間過，往生就成了問題。幾時我不見世間過，世間人沒有過，過失只有我自己一人，往生才有把握。
問：做生意時想要說實話，但家人都反對，起煩惱，因為家人只圖自家發財。請問這種情況下，我該如何處理？
答：《了凡四訓》講的，就全部為你解答了。我二十六歲學佛，第一部讀的書就是《了凡四訓》，我的基礎就是奠定在《了凡四訓》的教誨上。一九七七年，我到香港講經，在『中華佛教圖書館』看到印光法師『弘化社』出版的書籍，我看到印光老法師一生對於《了凡四訓》、《太上感應篇》以及《安士全書》都極力提倡。我看書本的版權頁，略略的統計，這三本書在當時大概印了三百萬冊，這個數量非常驚人。印光大師是淨宗一代祖師，為什麼不大量提倡淨宗典籍，而提倡這三本書？我終於明白了，他老人家大慈大悲為救度苦難眾生，因為這三本書好懂，只要在這三本書奠定基礎，又能老實念佛求生淨土，哪有不往生的道理！
《了凡四訓》為我們說明因果的道理，你真正參透了，才曉得『一飲一啄，莫非前定』。你規規矩矩做生意，賺的錢是命裡有的，而你用不正常的手段去騙人，賺的錢還是這麼多，你又何苦去騙人？如果我用欺騙的手段賺來的，比我用規規矩矩賺來的要多，你可以用欺騙手段，佛菩薩也會贊成。但任何的手段都不行，你就是偷人、搶人，你搶到的還是你命裡有的。你命裡沒有的，偷也偷不到，搶也搶不到，真的是『一飲一啄，莫非前定』，『萬般皆是命，半點不由人』。
你把《了凡四訓》參透了，你就曉得應該怎樣做生意，你會做得一家都歡喜，你天天在斷惡修善、積功累德，你的果報無比殊勝。世間人想發財，不懂得發財的理論與方法，造作許多惡業，結果把命中本有的錢財和福報都折損了。你命裡該有一百萬的錢財，因為你用心不善，結果這一生只能發五十萬，打對折了。如果造更大的惡，可能折扣更大，你說冤枉不冤枉！希望你全家都念《了凡四訓》，看《了凡四訓》的光碟片，天天看就會明白。人不能有貪嗔癡，貪心將來作餓鬼，嗔恚將來墮地獄，太可怕了！我在這一生寧願苦一點，也不搞貪嗔癡，我不希望將來墮三惡道，這才是真正聰明人，真正有智慧的人。
問：經云：『一稱佛名，能滅八十億劫生死重罪。』可是我們日常工作繁忙，沒有念佛名號的時間和條件。有人說：『一心一意工作，別打妄想，這也等於念佛一樣。之後再把一天所做的成績回向極樂世界，這就等於念佛求往生了。』請問這樣做我們的心真能清淨嗎？
答：我想這不用我開示，你自己很清楚。你一心一意做工作，不打妄想，你說也等於念佛，假如你開個海鮮餐館，天天殺生，很認真、很用心的在殺，這個功德能回嚮往生嗎？『一心一意做工作』，如果你的工作是利益社會、利益一切眾生，這是福報，還可以說得過去。『願以此功德，莊嚴佛淨土』，佛經講的功德不是講這個，是講純善的心行，因戒得定，因定開慧，持戒、得定、開智慧，這是功德。我們沒有透徹明白佛所講的道理，這是愚癡。我們不能夠依教奉行，這是缺德不是修德，這種淺顯的道理一定要懂。
你是修行人，在工作的時候就要一心工作，你的工作才能做好，工作放下之後就一心念佛，佛也念好了。念佛的時候想到工作，工作的時候想到念佛，工作沒做好，佛也沒念好。一心不能二用，心一定要專一，這個道理要懂。我們做一天的成績，成績有善惡，自己一定要清楚，只要我們的心真能清淨，那就行了。而什麼是清淨心，你一定要搞清楚，不能含糊，不能誤解。
問：學佛人壽終之後，請問皈依證與戒牒該如何處理？
答：處理的方式有兩種：第一種方式是自己保存，留做紀念。先人的紀念很有意義，讓後代的子孫看到，『我們的父母、祖父母、曾祖父母，祖宗都是學佛皈依三寶』，這是給後世子孫種善根。第二種方式，皈依證與戒牒可以隨同屍體火化。但是保留做紀念好，將老人的照片鑲在相框懸掛著，皈依證、戒牒可以放在相框的後面，不容易失掉，永遠做個紀念，非常有意義。
問：新道場建立後，要做灑淨佛事，請問是照傳統儀規做，還是稱六字洪名？
答：用一般灑淨的儀規就可以，灑淨之後再念佛回向，這就更圓滿了。
