問：吉林省成剛老方丈道場終年講《楞嚴經》，大眾雲集，聽經餘時就念佛。但有標榜專修淨土的同修勸人不要去此道場，並說淨空法師講：「現在只要誦一部《無量壽經》，再誦其他的經都是雜修。」請開示。
答：凡依照佛所說的經教修行，都是正法。譬如，喜歡《楞嚴經》就專修《楞嚴經》，喜歡《般若經》就專修《般若經》，這全都是正法。這位同修造謠生事，說是「淨空法師說的」，我沒有這個說法。
《無量壽經．三輩往生品》說：「修學大乘者，若能專修，最後迴向求生淨土，統統都能得生。」所謂「專修」，諸位不要產生誤會，以為一定要專念《無量壽經》才是專修，其實專念《阿彌陀經》也是專修，專念《觀經》也是專修，只要不夾雜就好。專念《楞嚴經》，不夾雜其他經典，也是專修，以此功德迴向求生淨土，決定得生。不但修學大乘任何經論，迴向能往生，連修學其他宗教，如果也是專修，修到心地清淨也能往生。
往生西方極樂世界最重要的條件，就是「心淨則佛土淨」。專修容易得清淨心，你要是搞太多、太雜，得不到清淨心，就很難往生。這位同修標榜專修，還講成剛老法師的道場不是正法道場，他不會往生，因為他還有分別心，心不清淨。《壇經》云：「若真修道人，不見世間過」，何況成剛老法師是一位很難得的好法師，他的楞嚴道場沒有過，沒有過而貶斥他有過，這個人造的罪業是毀謗大乘者。
所以，我們要特別留意，希望也能將此話傳給這位同修，他已造作罪業尚不知，真是可憐憫者。一定要懂得「專修」的意思，多讀《無量壽經》就會清楚了。
問：今有一些在家同修到處宣傳，說淨空法師講：「如今修道不在寺院，寺院不是修行的地方，出家不如在家，在家人好修行云云…」。可是國家政策不容許在寺院之外從事宗教活動，出家人更不可以離開寺院活動。況且現今花花世界，出家人離開寺院也不易找到如法的修行之地，請問這些居士這種作法是否影響道場和出家眾的情緒？
答：這些居士們的作法犯了很大的錯誤。寺院有不如法的，並不是說中國的寺院沒有一個是如法的。縱然寺院出家人做不如法的事，居士也沒有資格說，為何要把別人不如法的事統統裝在自己心裡，把自己的清淨心變成污染心？自己已造無量無邊的罪過，還自以為是，希望他們多讀誦經典，自己就曉得犯了何種過失。
古人言：「病從口入，禍從口出。」說話不能不小心謹慎。你對於這些事理和因果不清楚，就不能隨便說，說了自己一定要負因果責任。這個道場究竟是如法不如法，如果我們不能透徹了解，隨隨便便就說，背的因果就大了。我在經上講的這些話，全被他們誤解了，誤解了如來真實義，這決定是錯誤的。
我們看《雲谷大師傳記》，雲谷禪師是一位修行得道的高僧。晚年時許多寺院出家人破戒，雲谷禪師看了，沒有一句責備的話，都是勸勉他們、原諒他們。你要教訓別人，你的境界要比他高才有資格，才有能力教導他。所以，雲谷禪師愛護出家人，幫助出家人，這是正確的，這是祖師大德做榜樣給我們看，我們要多學習，才不至於在處事待人接物上犯下錯誤。
在現代災難頻繁的世間，最重要的是修自己。自己成就了才能幫助別人，自己不成就要想幫助別人，沒有這個道理。佛說：「自己未度而能度人，無有是處。」自己要好好的修行，把妄想、分別、執著斷除。自己所犯的過失，全都是妄想、分別、執著太重，有這些就不能往生了。淨宗講「帶業往生」，是帶舊業不能帶新業。現在所造的這些新業不能帶去，所以現前的煩惱要能伏住、控制住，有這種能力才能往生。若自己控制不住煩惱習氣，看到了、聽到了就發作，佛念得再好，也不能往生。
問：我想在中國辦一個大型的念佛堂來供養大眾，請問老法師是否肯協助我們法寶流通與佛學的教導？
答：你的弘願非常值得鼓勵，但實際環境你了解得不透徹。我在海外接近一甲子，常常希望能回國，往年趙樸老在世時，我們每一次見面，他都提醒我：「希望法師回國，落葉歸根。」我跟老人家說：「這一直都是我的願望，我也很想將自己這些年修學的心得貢獻給祖國的佛教與同修。」可是回國不是一樁容易的事情，這必須國家與佛教界都能接納我。但是現在國家對我的態度不明顯，佛教界也有一些人排斥，不讓我回去。
我過去一直希望能落葉歸根，但學佛人要隨緣而不攀緣，哪個地方的緣殊勝，我們就到哪裡去。我一生都隨緣，所以一直到現在都還在漂泊。大家曉得我沒有道場，一生都是寄居別人的道場，新加坡的道場是李木源居士的，我們是作客。去年年底澳洲給我永久居留，所以我才到澳洲為這些年輕法師們建立一個道場，讓他們有一個安定的修行養道的處所。我自己要不要？我自己還是不要，我還是願意在全世界各個地區流浪，我過慣了流浪的生活。
所以，我很想回中國，但緣不成熟。我也很想在中國辦培訓班，因為中國的同學無論在家、出家到新加坡來都相當困難。你們如果在國內把這個緣促成，那是無量的功德。緣促成了，我可以不在中國住，我還是以華僑的身分，你們辦佛學院請我去教，這個事情我能做得到。
