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從美國休士頓來澳洲參學的同學告訴我，法輪功在「休士頓淨宗學會」的樓上買了道場，淨宗學會在一樓，法輪功在二樓。對於此事，大家非常著急，各抒己見，議論不絕，問我怎麼辦？我對此特別講了一個專題「請轉法輪，請佛住世」，說明「法輪」的意義。大家了解清楚之後，自然與法輪功劃清界線。法輪功決定不是佛教，這個道理一定要懂。
佛教宗派很多，可不可以再建立新的宗派？當然可以！但是必須要遵守一個原則，一定要依照佛教經論與佛法修學的總綱領，這是任何宗派都要遵循的。法輪功沒有依據佛教經論而修學，所以不屬於佛教。佛法的總綱領是「戒、定、慧」三學，若違背了此綱領，則不是佛教。他自稱為佛教，那是不許可的。
譬如淨土宗在中國成立宗派，依據的是《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》及《往生論》。在清朝咸豐年間，魏默深居士將《普賢行願品》附在三經之後，稱為「四經一論」。民國初年，印光大師將《楞嚴經》二十五圓通章的「大勢至菩薩念佛圓通章」節錄出來，附在四經之後，成為「淨土五經」。五經一論是淨土宗的依據，依照這幾部經典的理論、方法與境界修學，就是正規的佛教。
佛教通常用三種東西來表法：法輪、蓮花和「卍」字。「法輪」是釋迦牟尼佛當時建立多元文化社會教育的標誌；「蓮花」代表清淨無染；「卍」代表吉祥，修學佛法就會吉祥如意、自在無礙。
而這些標誌中，意義最圓滿的是「輪」。輪代表空有不二，空有一如。「輪」的圓心是空的，圓周是有。又代表動靜不二，心是靜的，心是空的；圓周是有，圓周是動的。因此，我們從輪上可以看到「動靜是一、空有是一」，所以佛用輪做標誌，代表釋迦牟尼佛一生的教學。
佛一生的教學是什麼？教導我們了解空有是一、動靜是一。我們修身一定要曉得心要清淨，心不能動，不能有妄念，而身是圓周，身要運動。我們常講「活動」，動就活了，不動就死了。而佛家修身養性的祕訣，就是身動、心不動。
許多同參道友見到我，問我：「法師，您的身體怎麼會這麼好？您是如何保養的？」我就告訴他：「心要清淨，沒有妄想、煩惱、憂慮、牽掛。」這就像圓心，「心」是抽象的概念，找不到，但它真有，它沒有痕跡。《六祖壇經》云：「本來無一物」，「本來無一物」就是心。
「周」是身，身要動。學佛人的運動就是經行，現在人講散步。我們散步時念佛，念「阿彌陀佛」四個字，一個字一步。心是定的，心是靜的，身要活動，就會健康長壽。
心要清淨，就一定得萬緣放下，什麼都不放在心上，有很好，沒有也很好，而且常常想到「生不帶來，死不帶去」。如果世間一切人事物樣樣計較、執著，憂慮、煩惱太多了，就容易老化，這是中國古人講的「憂能使人老」。
我沒有憂慮、煩惱，無我、無我所，名聞利養、五欲六塵與我都不相干，都不放在心上。我晚年唯一的一件事就是講經；除此之外，無事！許多道場來找我，我告訴他們：「我是無事忙，忙無事」。什麼都不放在心上，身心修養不會受到任何干擾。我們要記住《金剛經》所說的，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，就得自在、得解脫，智慧福報就會現前。
「請轉法輪」，「轉」是轉動，就是推動，法輪是多元文化的社會教育，我們推展多元文化的教育就是轉法輪。因此，法輪是代表佛陀教育，佛陀教育的內容就是宇宙人生的真相，即「空有不二、動靜一如」，這是大道理！
練法輪功的人，練到肚子裡有一個法輪，如果真的有一個輪在那裡轉，那是毛病，大錯特錯！會不會真的有個輪在身上？這在理論上是講得通，因為「一切法從心想生」，你天天心想有個輪，慢慢就想成了，這就是病根。佛教我們觀想，是觀想「一切皆空」，哪裡會想一個東西來？
六百卷《大般若經》是釋迦牟尼佛當年在世教學最主要的課程，世尊說法四十九年，般若講了二十二年，幾乎佔一半的時間，這是佛陀教學的中心課題。這六百卷總結起來，只有三句話，世出世間一切法「無所有、畢竟空、不可得」。
現在練法輪功的人，不要說別的，他有沒有妄想、分別、執著？有。有妄想、分別、執著不是佛法，佛法是離妄想、分別、執著。你對於世出世間一切法不執著了，證阿羅漢果。分別斷了，證辟支佛果；修大乘的，就是權教菩薩。妄想斷了，證法身菩薩果位。如果身上練出一個東西，絕對不健康；健康的身體一定是順乎自然。所以，要是真的練到肚子裡真的有個法輪，這是邪教，連正教都說不上，根本不能稱為宗教，而是邪術、邪法，我們要認識清楚。
所以，我告訴他們，不用搬家，為什麼？我知道學法輪功的人有很多是好人，他們求道心切，誤入歧途，沒有遇到正法。美國有不少法輪功的同修聽到我講經的光碟，看到《認識佛教》、《三皈傳授》這些書，恍然大悟，從法輪功回頭修淨土。所以，法輪功到我們淨宗學會的樓上做道場是好事情，可以度他們。你把真正佛教經典，如《認識佛教》、《阿難問事佛吉凶經》、《十善業道經》擺在外面送給他們，他們看了之後，個個明白了，就會脫離法輪功來念佛。諺語所謂：「不怕不識貨，就怕貨比貨。」
（節錄自《華嚴經》12-17-0907）
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