有人說SARS病毒是由豬、雞等動物傳出來的，於是就有人提議要把這些動物全部殺了。這真是不得了！請看本期專欄。

　　「改往修來，洒心易行」，是教我們求的方法。求要如理如法的求，就有求必應；若不合理、不合法的求，自然不能滿其所願。請看大乘無量壽經菁華。

　　自己有能力、有學術，不肯教導別人，就是吝法，生生世世得愚痴果報。請看淨空法師說故事。

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　　有人說SARS病毒是由豬、雞等動物傳出來的，於是就有人提議要把這些動物全部殺了。這真是不得了！其實，病毒就是從我們這些不善的念頭變現出來的。而且即使是一隻螞蟻，你也殺不掉，因為你殺死牠，牠換個身體再來；你能殺牠的身，不能殺牠的命。但是你殺牠的身，與牠結了冤仇，冤冤相報，這就是災難。所以，我們時時念念都在造作災難的因，製造災難的緣，要想災難的果報不現前，哪有這種道理！

　　 佛法講因緣果報，其根本的業因就是自私自利、損人利己、貪瞋痴慢，不懂得和睦相處之道。SARS病菌也是生物，牠也有生存的權利。如果你想把牠消滅，你動了這個念頭，牠就變種，愈變愈毒。為什麼？你這個毒加到牠哪裡，使牠變得更毒。因此，我們要用愛心、感恩心，和睦共存，毒就沒有了，這才是解決的方法。

　　 但是一般人認為這種方法是迷信、是幻想、不合科學，一定要等到科學證明這個方法是正確的，才肯相信，但這就不知道有多少人會冤枉死了，而且結下更深的仇恨，真是悲慘世界！因此，我們提倡「聖賢的教誨」，而聖賢的教誨就是愛的教誨、愛的教育。

　　 （節錄自《華嚴經》1044集 講於2003/5/10澳洲淨宗學院）

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　　人的身體構造很複雜，有許多器官和經脈，如果它們的互動合作運行暢通無礙，則身體健康；反之，若有不通之處，人就病了。《大藏經》有很多咒語，念咒語可以治病。咒本身沒有意思，只是你發出那個聲音，會振動某一個部位，就達到通暢，這是用音聲來治病。但是現在發音不準確了，這個效果就不明顯。這是非常可惜的事情。

　　其次是按摩、針灸，無非都是打通穴道而已。用藥物治療，亦復如是。但是最重要的還是在自己的心念，「一切法從心想生」，心理健康，身體哪有不健康的道理！心理不健康，醫生也難以治療。所以，我們念頭清淨、純正，所有一切細胞都是清淨純善的，心理怎麼會不健康！

　　 SARS病毒亦不例外。《十善業道經》教導我們，菩薩有一法能離一切世間苦，哪一法？常念善法，就是心善；思惟善法，就是思想善、念頭善；觀察善法，就是行為善；而且要不容毫分不善夾雜，就能離一切世間苦。一切通達了，就健康了。

　　 （節錄自《華嚴經》1048集 講於2003/5/12澳洲淨宗學院）

五五、改往修來。洒心易行。自然感降。所願輒得。

　　 這一段講的就是「佛氏門中，有求必應。」

　　 「改往修來，洒心易行」，是教我們求的方法。求要如理如法的求，就有求必應；若不合理、不合法的求，自然不能滿其所願。怎樣才如理如法？「改往修來」是如法，「洒心易行」是如理。過去壞的習慣、壞的習氣都改正過來，斷一切惡，修一切善，這是「修來」；「來」是將來；未來的，我要認真來修，這是從事上講。

　　 「洒心易行」是從理上說。「洒」是洗刷。心有煩惱、妄想、執著這些污穢之物，要洗得乾乾淨淨，恢復到清淨心。「行」是行為，身有殺盜淫，口有妄語、兩舌等種種不善的行為；「易」是轉換。心不清淨，念頭不清淨，思想不清淨，見解不清淨，我們用「阿彌陀佛」，用信願持名的方法，就是洒心易行；用斷惡修善的方法，就是改往修來。

　　 「自然感降，所願輒得」，果能如實而行，自然感應道交，滿其所願。所以，學佛一定要如理如法，不求神通，不求感應，只要能如法修因，種什麼因就得什麼果，這是一定之理。俗話亦云：「只問耕耘，不問收穫」。

五六、佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱。各得其所。

　　 「佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化」。「佛」是指佛教育，「行」是實行、推行。「佛所行處」是指佛教育推行的地方，實行的處所。「邑」是城市，「丘聚」是村莊、鄉鎮。大至一國，小至一個村莊，真正奉行佛的教誨，無不蒙受佛陀的教化。使接受佛教育者，轉化氣質，化惡為善，化染成淨，轉邪歸正，這是推行佛教育的成果。

　　 「天下和順」。「和」是和睦，「順」是順而不逆。「順」具體而言，是人人明理、順理，人人守法、順法，社會自然祥和。

　　 「日月清明，風雨以時，災厲不起」，這四句是指天時、地利、人和都現前了。

　 現在全世界所發生的天然災害愈來愈多，值得我們深深反省。災害從哪裡來的？佛說：「依報隨著正報轉」，正報是指人心，依報是指環境。人心好，風調雨順；人心不好，災難頻頻。所以，能接受佛的教誨，依教奉行，必定能感得「日月清明，風雨以時」。

　　 我們在歷史上讀到，從前凡是國家有大災難時，皇帝都要齋戒素食，認真反省「我有何過失？何以會遭這樣的大難？」在遇到災難的時候，反省思過，努力斷惡修善，改過自新，希望回轉天意。這很有道理，絕對不是迷信，非常合理。

　　 因此，人人能夠接受佛的教學，依教修行，洒心易行，自自然然天下和順。人和之後，才能得到天和，大自然也和順，「日月清明」。

　　 蓮池大師在世時，有一年杭州乾旱，杭州太守請蓮池大師為杭州百姓祈雨。蓮池大師說：「我不會求雨！我只會念佛。」但是既然為了大眾而求，也不能不盡心。於是蓮池大師拿著木魚，帶著信眾，至田邊念「阿彌陀佛」。正所謂是「有誠則靈」，心地清淨誠懇，自然感應。果然大師走到哪裡，雨就下到哪裡。這就是真正依佛教誨修學所得之殊勝利益，也是最好的佐證。

　　 「國豐民安」。「豐」是物產豐富；衣食足，老百姓身心安穩，自在歡樂。

　　 「兵戈無用」，沒有戰爭。

　　 「崇德興仁」。「崇」是崇尚、遵從，「德」是道德。「仁」是推己及人，「己所不欲，勿施於人」。大家都推崇道德，人人守法守禮，社會當然祥和。

　　 「務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉」。這是從人事上必須要做到的幾個條件，才能夠真正得到家庭幸福、社會和諧、國家富強。「禮」，互相尊重，彼此忍讓，社會治安自然好，所謂「夜不閉戶」。「無有怨枉」是司法審判公正。

　　 「強不凌弱」。「強」是說無論在地位、財富、學術上，都能夠彼此尊重。

　　 「各得其所」，每個人都能各如其分。

　　<續載中…

終日終年終身念佛之人，豈可于佛，不行禮敬。十大願王，禮敬居首。座下一切可以不，禮佛決不可以不。若不禮佛，便難感通。何以故，以身圖安逸，心之誠亦末由必致其極也。

　　 現在要特別重視家庭教育，因為家庭是整個社會的基層組織。現在許多國家地區離婚率愈來愈高，這個問題嚴重。譬如，身體是由許細胞組成，細胞壞了會得癌症，會要命的。同理，若是家庭出了問題，就是社會動蕩的根源。怎樣挽救家庭？夫妻相處，要多看對方的好處，不看對方的缺點，以真誠心、包容心相待，家庭永遠好合。

　　（節錄自21-99）

　　般若是智慧，對人對事對物，清清楚楚，了了分明，不迷惑，不顛倒，知道什麼事應該怎麼樣去做，如理如法，合情、合理、合法，能夠利益一切眾生。「人生以服務為目的」，為誰服務？為一切眾生服務。諸佛菩薩不為自己，為一切眾生服務。

　　 （節錄自21-88）

　　自己有能力、有學術，不肯教導別人，就是吝法，生生世世得愚痴果報。玄奘大師在印度留學時，講經說法，印度這些大國王都喜歡聽，都希望留住玄奘大師在當地弘法利生。但玄奘大師說，我到印度來的目的，是為東土大唐苦難的眾生求取佛法，是使命而到印度。你們留住我，不讓我回去，使佛法不能夠普及到東土，你們將來生生世世得愚痴果報。於是當時印度的那些國王都幫助玄奘大師，順利回國。

　　 （節錄自《華嚴經》12-17-0322【須彌臆摩侯羅伽王，得於一切所緣決定不動到彼岸滿足解脫門。】）

問：請問應如何有智慧的放生與護生？

答：這要多讀聖賢的典籍，人才有智慧。實在講，一般人的真實智慧與諸佛如來是平等的，佛在《華嚴經》說：「一切眾生皆有如來智慧德相。」眾生有三件事情與諸佛如來完全平等，第一是「智慧平等」；第二是「德」，用現在話講是能力、德能，佛能做的事情，我們都有這個能力做到，萬德萬能；第三是「相」，德相、相好。智慧、能力、相好是眾生與佛都平等的，但何以我們統統失去了？佛說：「但以妄想執著而不能證得。」我們的毛病就發生在此地，妄想是「無明煩惱」，分別是「塵沙煩惱」，執著是「見思煩惱」，這三大煩惱把我們的智慧德相障礙住了。

釋迦牟尼佛四十九年講經說法，說的就是這樁事情的道理與方法。我們道理與方法明白了，只要改過來，智慧德相就恢復了。所以，佛說：「佛不度眾生，是眾生自己覺悟自己度。」這個話是真話！自己覺悟之後，應當做一個轉變。智慧從哪裡來？我們只要把妄想、分別、執著放下，智慧就現前；放下一分，你就開一分智慧；放下十分，你就開十分智慧，就是這回事情。你想求智慧又不肯放下，那就沒有法子，佛也幫不上忙；佛能幫忙的，只能為我們將道理說明白。

佛是如何成就的？佛本來也是凡夫，他把自己的經驗、方法教導給我們，我們依照他的理論、方法去做，肯定就能恢復。所以，契入佛的境界，總在看破、放下，我們真能看破、放下，智慧就現前了。在智慧裡面過日子是佛菩薩的生活，在煩惱裡面過生活是凡夫的生活，你要做個轉變，若真正轉過來了，你完全生活在智慧裡面。這不僅是放生、護生，你的工作、處事、待人接物，無不是在智慧之中，這是真正的幸福美滿自在。

問：佛教的護生觀，請問應如何走入宗教以外的領域，通向二十一世紀人類都能共同意識到的一個環保課題？

答：這個課題已經走出宗教了，但是還需要靠所有宗教的領導人、傳教師共同努力，來勸導廣大的社會大眾。護生不是狹義的保護這些動物、植物，更積極的是要保護人類，因為人類所造的這些惡業，確實能引發地球最大的災難。劫難從哪裡來？一切眾生造作的不善業，不善業帶來的是不善的果報，不善的果報就是天災人禍。所以，我們今天講環保，應當把環保的中心指向如何保護地球上人身的安全，以及防範天災人禍的發生。

我們參觀過長崎、廣島之地，當地的人告訴我們，整整八年地上才長草。看到那個現象，我才明瞭佛經講的「小三災」。佛說小三災的現象是「刀兵劫」，這是戰爭，有多長的時間？七天七夜；刀兵劫之後接著是瘟疫，瘟疫是七個月七天；再接著是飢餓，飢餓是七年七個月七天。我們過去跟日本人打了八年，世界大戰也打了四年，都不算頂級，看到長崎、廣島，才突然想到釋迦牟尼佛講的小三災就是核子戰爭。為什麼？核子彈爆發，七天爆發那麼多顆還得了！長崎、廣島那個地方，還只爆發一顆。而確實被輻射塵照到的人，要能活過七個月，他的壽命才保全，所以瘟疫就是核輻射；飢餓是地上草木不生，真的到第八年才長草。我們從這些地方領悟釋迦牟尼佛講的小三災，就是核子戰爭，就是第三次世界大戰。

我們要如何避免人禍使衝突不要發生？現在大國拼命在製造核武，像美國現在做反飛彈，要如何來防衛。新加坡的「聯合早報」有一段文章說：「大國不必去搞核子防範，因為這個東西沒有辦法防止的。假如有一個核武國家，它不必攻別人，它把自己國家的核子彈統統在一個地方同時爆炸，地球就炸毀了。你怎麼防範法？我不跟你打，我死你也不能活，同歸於盡。」他的想法很有道理，我不攻擊你，我在自己國家爆發，地球就毀滅了，你也死了。而真正聰明的人，是把發展核武這些錢拿去救濟世界貧窮，這都是好事情。何必幹這種傻事！所以，我們今天講的護生觀，是要先護地球上的人類，然後才能保護其他動物，如果人在地球上絕種了，其他動物也不能生存。因此，需要一些志士仁人，共同發心來挽救這個劫難。

「天災」是天然災害。天然災害從何而來？也是人心感應來的。佛在《楞嚴經》講得很好，水災怎麼來的？水是貪心感應的。這些年來地球上到處發生水災，這是一切眾生貪而無厭的感招。佛講：「依報隨著正報轉」，依報是我們居住的環境，環境是隨著人心轉。所以，人心善，風調雨順；人心不善，災難就來了。因此，不要認為天然災害與我們起心動念一切造作沒有關係，那就大錯特錯！動物、植物、礦物、我們這個星球、自然環境，乃至於星球在太空當中的運行，與我們的思想造作都息息相關，這是真理，我們不能不知道。所以，一定要存心善良，斷惡修善，破迷開悟，要去除貪心，放棄自私自利，起心動念要為社會想、為眾生想。

一個人生活在世間，目的是什麼？沒有一個純正的目標，你的生活有什麼意義！學佛的人非常幸運，明白了佛在經教裡面的教導，人生純正的目標只有一個，就是求覺悟。「佛」是覺，學佛就是學覺悟，求佛就是求覺悟，成佛就是成就覺悟。覺悟把自己的境界天天往上提升，對於宇宙人生的真相真的清楚了，你就覺悟了。古今中外的大聖大賢無一不是求覺悟，人生的意義是覺悟之後能與一切萬物萬法和睦相處，平等對待，和睦相處，這人生多快樂！

人生的價值，以佛法講是「弘法利生、續佛慧命」，也就是捨己為人，培養繼起的人才。如果你自己一生做得再好，死了後繼無人，你的成績等於零，沒有價值。我今天推動「佛陀教育」，我死了之後，如果沒有人再推動，我的事業等於零。若我死了以後，還有學生繼續再推動，代代有傳人，代代都不斷，這叫價值。孔老夫子說：「不孝有三，無後為大。」「後」不是指兒女，是指後繼有人。一代比一代殊勝，這是真正有價值，哪一個行業都是如此。在中國最值得人尊敬的，所謂老字號、老招牌，祖傳多少代的，一提起，這個信譽好，是「祖傳的」，那叫後繼有人。

今天環保的問題，一定要建立共同環保意識，就是認識到宇宙人生的真相，認識到眼前的危機。佛跟我們講，水災是貪心感招的，火災是瞋恚感招的，風災是愚痴感招的，地震是心地不平感招的，這些都有因。佛經告訴我們，西方極樂世界地平如掌，沒有高山，人民心平等沒有高下。我們世間人心不平，所以大地不平。我們最近在澳洲也發現，澳洲沒有很高的山，大部分都是平原，一望無際。澳洲人少，人民非常厚道、純厚，高下之心不嚴重，所以就沒有什麼高山。因此，覺悟的人一定要認真努力傳播神聖的教誨，並建立共識化解世間的劫難。

◎淨空法師目前在澳洲淨宗學院宣講《中峰三時繫念全集 》，台北、大陸、香港、新加坡時間，上午8:00~10:00及下午4:00~6:00，共四個小時。網站上仍提供一般撥接上網的28K及寬頻的56K~100K（畫面、聲音品質佳），供同修們自行選擇，及其他地區的時段，請至網上現場直播。

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