問：工作事務繁多，大多時間奉獻給公司，而集中修學的時間少了，如何在這樣的緣當中修行，才有把握往生？
答：必須要多聽經，多暸解佛經所說的道理，然後將這些理論應用在生活上、工作上，就沒有障礙了。生活是修行，工作也是修行，修行就是修正自己錯誤的思想、行為。菩薩修行的綱領，總不外四攝、六度，這十個綱目展開，無量無邊的行法統統包含在其中。四攝與六度都講到布施，布施不是到處去捐錢，用現代的話來說，布施就是盡心盡力，捨己為人，為社會、為人民、為一切眾生服務，這是菩薩道。布施中夾雜自私自利，就是修行中夾雜著不善，修的就不是純善。捨己為人是善行、菩薩行，夾雜著自私自利、名聞利養，就將修行功夫破壞了，這很難有成就。
因此，念佛念了很多年，連功夫成片都得不到，原因都是念佛夾雜著妄想，功夫不純。而往生的人有很好的瑞相，臨命終時清清楚楚、明明白白，見到佛光，聽到天樂，見到阿彌陀佛、諸大菩薩來接引，都是一切放下，功夫純而不雜，才能成就。
世出世間法只有這一法是真的，其他全是假的。真的事情，我們要認真努力去幹；假的事情隨緣，不要當真。有時我們不能不去做，去做是隨緣消舊業，但不要將之放在心上，訓練「理事無礙，事事無礙」，這樣就得大自在，往生決定有把握。
新加坡有一位一百零一歲的年輕人，名叫許哲，她念佛的時間雖然才一年多，但她自己有堅定的信心，有把握往生。她每天幫助許多窮苦的人，工作量很大，一天到晚忙的不亦樂乎。由此可知，有沒有把握往生，決定在自己的真誠、清淨、平等、慈悲，這與佛心、佛願相應。
問：深圳經常有法師來結緣，並且講法，多數淨宗同修也去聽，這樣是否不專一？
答：佛法的修學，最重要的是「一門深入，長時薰修」，最好是跟一個老師學。何時才能離開老師？古人的標準是要開悟，就是大徹大悟、明心見性，你就畢業了，古時候叫出師，可以離開老師了。假如你還沒有明心見性，不能離開老師；離開老師，你一定會走錯路。修學淨土宗，條件沒有那麼高，只要達到功夫成片，自己有把握往生西方極樂世界，什麼人講經你都可以聽，什麼地方你都可以去，因為沒有妨礙。如果自己對往生西方極樂世界沒有把握，還是專修比較好，也就是說，不要離開老師。誰是我們的老師？阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？就是《無量壽經》，因此天天要讀誦，天天要思惟，要懂得經上所講的道理與方法，依教奉行。佛教我們做的，一定認真努力去做；教我們不可以做的，決定不能做，只要兩、三年的時間，你就有把握往生。
淨土法門成就快，我們看《淨土聖賢錄》和《往生傳》，念佛三年五載往生的人很多。曾經有同修問我，是不是他們修了淨土宗，壽命只有三年、五年，剛好往生？我說不見得，哪有那麼巧的事！何以他念佛三年五載就往生了？他具足了往生的條件，什麼妄想都沒有，對於這個世間一切人事物毫無留戀，所以壽命不要了，要提早走。因為兩個世界相比，一個是極樂，一個是極苦，既然極樂世界去得了，何必還在極苦世界受苦？但有個例外，能去還不去，就是這個世間還有很多有緣的人需要幫助，所以遲一點走。如果在這個世間沒有緣，就先走了。明白這個道理，修行不能不專一，不專一很難有成就。
問：修學已有多年，讀經、念佛還是散亂、昏沉，還有嫉妒現前，感覺功夫不得力，應如何對治？
答：對治最好的方法，就是深入經藏。實在說，現代人在某一方面福報比古人好，古時侯人要聽法師講經說法，必須要遇到真正講經說法的人，還要到現場去聽，如果自己根性不利，聽了就忘，也很難得利益。現在科技發達，每一堂講演都能保留錄音、錄像，可以反覆聽。所以，古時候中下根性之人，一生當中能開悟的很少，開悟的都是上根利智之人，而現在中下根性之人有福，可以將這些錄音、錄像帶回去，反覆學習。
我曾跟同學們說過，洛杉磯有一位趙立本居士，是一位大學教授，退休之後，聽到佛法非常歡喜。他只選擇兩部經：《六祖壇經》和《金剛經》，他將這兩套錄音帶聽了二十幾遍，來問我：「我專學這兩部經，念佛求生淨土，可不可以？」很好！古時候這種例子很多，近代江味農居士、周止菴居士就是用這種方法，「教宗般若，行在彌陀」，都有成就。我就勉勵他，聽二十幾遍不夠，至少要聽一百遍到兩百遍。我的建議他採納了，他真幹，聽了一百遍之後，這兩部經他講得很好，現在美國各地有人請他講這兩部經，他變成了專家。功夫如何得力的？在一個「專」字，鍥而不捨，所以不要搞多，一部經通，一切經都通。
我們還要不要講其他經論？最好不講，現身說法，勸導世間一切初學的同修們要「一門深入」，做一個榜樣給他們看。《華嚴經》上，那麼多的菩薩、天神、雜神眾、人王、長者、居士，他們修學的都是一門，沒有人修兩個法門的，這都是現身說法。我這幾十年當中，講的經論很多，至少也有幾十種，這是無可奈何，因為這些經論沒有人講。如果有人講，我決定不講，我會專講《阿彌陀經》。我這個樣子，諸位不要學，為什麼？非常困難。如果你們的功底不深，對你們絕對有影響。要學，最低限度也要像古代智者大師，對往生極樂世界真有把握，犧牲自己的品位幫助別人，這個可以。諸位要曉得，專攻、專學習，品位增高。所以，智者大師往生時，學生問他：「你到極樂世界是什麼品位？」他說：「如果我不領眾，我的品位佷高，因為領眾，所以是五品位往生。」五品位是生凡聖同居土，這是捨己為人，犧牲自己的品位。如果自己往生沒有把握，絕不能幹。幫助別人，到最後自己還要搞輪迴，墮三途，那就錯了。
問：打佛七時，手如何結印？
答：在念佛堂裡，一定是結彌陀印，右手在上，左手在下，兩個大指拇指連接起來，這是彌陀印。手印就是手語，是表法的。
問：佛七中發願持百萬洪名，若每天念十四萬一千聲佛號，是否如法？
答：都如法。一般講，一天能念十萬聲佛號就非常好；如果不能，一天念一萬聲、三千聲都可以。關鍵是每天不能間斷，如果有一天間斷，功夫就完全斷掉了。初發心的人不要好強、爭勝，別人一天念一萬，我念兩萬，跟人家比賽，競爭的心是錯誤的。必須要用清淨心、平常心，淨念相繼。
我曾經教工作繁忙的人修學「十念法」，一天念九次，一次大約一分鐘。九次是早晨起床念一次佛，吃早餐前一次；上午開工前一次，上午完工後一次；吃午飯前一次，下午開工前一次，下午完工後一次；吃晚飯前一次，晚上睡覺前一次，一天九次。合掌一口氣念十句「阿彌陀佛」，一句接著一句，十句相續就是淨念相續。時間短，心決定是清淨的，時間太長了，妄念就起來了。時間雖短，一次都不缺，很有效果。
問：修淨土的人可否大拜？
答：可以！以真誠、謙敬之心，拜阿彌陀佛，同時這也是一種身體運動。可是年歲大的人不適合，所以淨土宗最殊勝的運動是繞佛、經行，像散步一樣，這對中年以上非常適合，這是佛教導我們的。
問：念佛人可以在臂上燃香嗎？
答：可以！但要知道燃香的意思是供佛。經典上告訴我們，燃指、燃身的意義，在於「燃燒自己，照耀別人」，不是真的叫你燒自己的身體，身體燒掉了，還有什麼用處？所以，燃香的真義是在佛前發願，要捨己為人，這叫真供養。能夠為別人犧牲自己生命在所不惜，這是真的燃香，否則你將全身燃完了，也毫無功德。所以，你在身上燃一顆就行了，常常看到就提醒自己，絕對不能有自私自利，一切要為眾生、為正法，這就對了。
問：在家居士早晚課是否要穿海青？
答：海青是中國古代的禮服，穿海青禮佛很好。如果是在大庭廣眾之下，譬如法會，為了整齊，也要穿海青；不是大的典禮，可以不穿海青。
問：主佛七的法師罰跪居士，是否如法？
答：處罰，一個願罰，一個願挨，無可厚非。這是念佛堂裡的規矩，主七和尚應當預先向念佛的同修說明。現在是民主自由開放，如果大家不同意罰跪，你就不能用這一條；如果大家同意就是願意挨罰，那就沒話可說！不要受罰之後，去按鈴告狀、打官司，那就是破壞佛法的形像。
