諸佛教我們起心動念念阿彌陀佛，西方極樂世界的阿彌陀佛立刻就收到這個訊息，我們與佛就溝通了。請看本期專欄。

　　有些善人生活貧困，果報不見得好，這是前生種的因，今生結的果；如果這一生樂善好施，將來定會有好果報，也許這一生就會現前。請看太上感應篇。

　　蓮池大師年輕時候參訪遍融老和尚，他正是做到這一點，十分誠敬，三步一拜，拜到老和尚面前，求老和尚開示。請看淨空法師說故事。

　　近期網站新增內容： 國土眾生 唯心所現 唯識所變 6/7、改造命運心想事成 6/22、參訪中華醫院致詞 99'/6/6、中峰三時繫念法事全集 11~15、華嚴經 981~1000、華嚴經 1031~1040。

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　　十方諸佛無量無邊，何以專念阿彌陀佛？

　　最簡單的回答，就是釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中四次勸導我們念阿彌陀佛，可以此為證。我們念阿彌陀佛是順從本師釋迦牟尼佛的教誨，念佛求生淨土。

　　若有人再追問：何以釋迦牟尼佛要勸我們念阿彌陀佛？

　　不但是釋迦牟尼佛，我們在《無量壽經》、《阿彌陀經》中看到，十方一切諸佛如來都勸我們念阿彌陀佛。何以故？若是對宇宙人生真相認識清楚了，方知一切諸佛教導我們念阿彌陀佛的原因。懺悔文中說：「法界藏身阿彌陀佛」。一切諸佛的名號是別號，「阿彌陀佛」才是法界一切諸佛的本名，所以稱之為「法界藏身」。

　　何以說阿彌陀佛是一切諸佛之本名？

　　「阿彌陀佛」是梵語音譯，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」翻作智、覺，所以「阿彌陀佛」是無量智、無量覺。一切諸佛無一不是無量智、無量覺，這是佛的本名。這與毘盧遮那佛之意思相近，但不一樣。毘盧遮那也是一切諸佛之本名，其意思是遍一切處。阿彌陀是以無量智遍一切處、無量覺遍一切處。將這兩個名號合起來觀察，就非常明顯了。所以，一切諸佛勸我們念阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛也是情與無情（植物、礦物）一切眾生之自性本名。在有情稱為「佛性」，在無情稱為「法性」，佛性與法性是一個性。《華嚴經》云：「一切眾生皆有如來智慧德相。」一切眾生本來是佛，本來是阿彌陀，本來是毘盧遮那，過去是，現在還是。經上常講：「自性彌陀」，自性彌陀人人有分，個個不無，人人本來有無量智、無量覺，智覺遍一切處，本來如是。

　　《華嚴經》與《圓覺經》都講，一切眾生本來成佛，現在為什麼變成凡夫？眾生愚痴迷惑，迷了自性阿彌陀，迷了自性毘盧遮那，迷了就做凡夫，把極樂、華藏變成了五濁惡世。覺悟了就是佛境界，就是極樂世界，就是華藏世界。

　　世尊教我們念阿彌陀佛，就是教我們以此方法恢復自性。猶如熟睡中人，迷惑顛倒，今十方諸佛教我們念阿彌陀佛，正是以此萬德洪名喚醒吾人，認識吾人之自性彌陀，自性毘盧遮那。可是凡夫眾生迷得太久、太深，雖日日念、時時念仍無法喚醒自性。於是，阿彌陀佛發大慈悲，建立西方極樂世界，特開淨土一門，引導眾生，帶業往生。只要具足「真信、切願（菩提心），一向專念（一個方向、一個目標）」，專念阿彌陀佛，就能幫助我們帶業往生。

　　這一句阿彌陀佛從我們的心地發起，再以口念出，以現代科學的說法就是「波動」。心念波動之速度，是一切物質波動都無法相比的。心念頭一動，其波動立刻周遍虛空法界，比光快得多！光一秒鐘才走三十萬公里，從地球上放光，到太陽要八分多鐘。可是我們的念頭一動，波動立刻周遍虛空法界，是任何速度都無法相比的。諸佛教我們起心動念念阿彌陀佛，西方極樂世界的阿彌陀佛立刻就收到這個訊息，我們與佛就溝通了。

　　阿彌陀佛也有回應，但是他回應給我們，我們無法接受。因為我們無始劫以來，迷得太深、太久，猶如一部又老又舊的機器，很不靈光。阿彌陀佛非常靈敏，極其微弱的波動都能收得到。而我們有嚴重的妄想、分別、執著，障礙了六根的根性，因此六根根性無法發揮作用，當然就收不到諸佛的回應。

　　什麼時候我們才能收到？這要修定。有定則能降伏妄想、分別、執著，六根的作用就靈了，就能收到阿彌陀佛的回應。眼也能見佛，耳能聞佛說法之聲音，鼻能嗅到極樂世界之寶香，身能觸到極樂世界之和風。

　　>>>續載中…

太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。

　　上一集中，實際上是舉衛仲達的故事來做例子，告訴我們，他造的惡業多，可是比起現代人，他造的還算少，現代人的罪業是無量無邊。古人從小接受聖賢教育，雖有惡念，但沒有行為；現代人不但有惡念，還有惡的行為。最大的罪業是不孝父母，侮辱三寶，此罪業甚大，何況其他！佛菩薩可以原諒造作罪業的人，可是鬼神不會原諒，所謂「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」。

　　《太上感應篇》總綱有二：「禍福無門，惟人自召」，是講感應之理；「善惡之報，如影隨形」，是說明報應之事。這四句當中，有理有事。虛空法界依正莊嚴，是大的感應果報；一個世界、一個社會，是小的因果報應；一個家庭、一個人，是最小的業因果報。佛說一切經，也不離此原理，《華嚴經》講「五周因果」，《法華經》講「一乘因果」。由此可知，世出世法就是一個明顯的因緣果報，所以「萬法皆空，因果不空」。

　　果報之理很深，事相也很複雜，不能只看眼前，除非有真實智慧才看得出來。一個人存心做事，要看其究竟，然後才真正懂得「善惡之報，如影隨形」。凡是果報都有因、有緣，因緣和合，果報就現前。因是過去生中所造的，緣是現前所遇到的機緣，緣把阿賴耶識裡的業因牽引出來，於是因緣和合變成現前的果報。善緣有兩種：順境的增上緣和逆境的增上緣，順、逆增上緣都有很好的果報，那是因為阿賴耶識裡有善的種子、善的因。如果阿賴耶識裡是惡的種子、惡的因，遇到善緣也會變成惡事，也會有惡的果報現前。

　　我們在生活當中，存心很重要，心是因，外境是緣；心好、因好，縱然遇到惡緣，結果還是好的。種善因得善果，造惡因必定有惡報，這是本書所顯示的真理。而果報有三種，第一種是「現報」，就是因很強，緣也殊勝，這一生果報就現前。第二種是「生報」，這一生沒有見到果報，果報在來生。有些善人生活貧困，果報不見得好，這是前生種的因，今生結的果；如果這一生樂善好施，將來定會有好果報，也許這一生就會現前。有些惡人大富大貴，那是他前生種的因，這一生成熟；但是這一生若只知享福，而不知積福，也許在晚年，惡的果報就會現前，來生的果報更慘。第三種是「後報」，第三世以後，或很多世以後，因緣遇會時，果報還是會現前。心地厚道，必定有後福；心地刻薄，必定有凶災。

　　註解云：「造作善善惡惡，報應如影隨形」。「如影隨形」是比喻，「形」是身體，身體在陽光之下有影子，影子隨著身形不離，說明報應就像影子一樣，常隨於己身。古人說，造作罪惡的人現在沒有受惡報，是他前世的福報沒有享盡，若前世福報享盡了，惡貫滿盈，惡報就現前。同理，心善、行善而沒有福報現前，甚至於自己本身或家庭還遭遇到很多凶災，這些都是過去生中惡報的餘報，等到餘報受盡了，福就現前，所謂是「善果圓成」。因此，無論在何種逆境、逆緣之下，信心堅定，善心、善行不退轉，是真正有福之人。

　　我在台中求學時，李老師教導我們讀陳弘謀編的《五種遺規》，當中有一篇是陳希夷的「心相篇」，老師特別注重，要我們細讀深思，努力奉行改過。真正修行人天天檢點自己的過失，並把過失改正是真修行，這是真實功夫，後福無量無邊。改過一定要從心地上改，心是禍福之根，一個善念是福之根，一個惡念是禍之根，所以「禍福無門，惟人自召」。

　　以上這四句是全文的總綱領，我們學習就要抓住這個總綱領，起心動念、言語造作與性德相應的，就可以想、可以做；如果與性德相違背的，就不能想也不能做。這四句話要記在心裡，提高警覺。

　　各人有各人的報應，家庭有家庭的報應，社會、國家乃至於世界，都逃不出這個定律。今天社會動亂，世界不安，這是共業所感。如何能化解這個劫難？只要大家覺悟，明白這些事理真相，毅然回過頭來，斷一切惡，修一切善，放下自私自利，一切為社會、為眾生，劫難就能化解。天災人禍都是惡業召感而來的，離開惡業，不但人為災難沒有了，天然災害也沒有了，這就是大乘經常講的「境隨心轉」。

　　>>>續載中…

　　所見之境有一分，不可說一分，亦不可說九釐九，過說亦罪過，少說亦不可。何以故，以知識未得他心道眼，但能以所言為斷耳。此種境界，向知識說，為證明邪正是非，則無過，若不為證明，唯欲自衒，亦有過。若向一切人說則有過，除求知識證明外，俱說不得。說之則以後便永不能得此勝境界。此修行人第一大關，而台教中屢言之。所以近來修行者，多多著魔，皆由以躁妄心冀勝境界。勿道其境是魔，即其境的是勝境，一生貪著歡喜等心，則便受損不受矣，況其境未必的確是勝境乎。倘其人有涵養，無躁妄心，無貪著心，見諸境界，直同未見，既不生歡喜貪著，又不生恐怖驚疑。勿道勝境現有益，即魔境現亦有益。何以故，以不被魔轉即能上進故。

　　古大德遇到經本的用字不一樣，不會隨意更動，但會註明清楚，哪個版本是用什麼字。這種態度做法是正確的，儘量保存其本來面目。即使錯了，也不會輕易改正，只是加註於旁而已。如《大正藏》有校刊集，校刊集做得好，這樣流傳才不至於有錯誤。從前經本是手抄的，難免把字抄錯、遺漏、或者多字，這是在所難免。這麼大部頭的典籍，印刷排版也常常排錯字，校對真的不容易！

　　從前李老師常講，過去總以為校對不是難事，自己做的時候才真正曉得不容易。當年，台中印經是用排版的，經過五、六次的校對，印出來還有錯字。李老師知道這個工作不是容易的事情，細心謹慎去做，還是難免有錯誤，但盡心盡力就算是功德圓滿了。

　　（節錄自《華嚴經》12-17-0612「決擇意化」）

　　法輪代表佛法的弘傳。輪是個動相，輪要是不動就不起作用了。法要流通，要展佈到十方，流傳到三世。每一部經典都有「流通分」，這是佛囑咐你得到佛法之後，有責任要把佛法介紹給別人，推薦給別人。

　　近代有一個不好的現象，著作都印上「版權所有，翻印必究」，這個意思就是不准流通，這完全違背了佛的教誨。佛法是要流通的，勸勉大眾流通，哪有「版權所有」！

　　現在印的《大藏經》，後面還有「版權所有」，這是盜釋迦牟尼佛的版權，這是大盜！古來祖師大德的著作，並沒有將版權給他，他加上「版權所有」，就是偷盜。偷盜佛法的罪過，要墮阿鼻地獄，這是一定要曉得的。

　　關於佛法的書，乃至於善書，能夠利益社會大眾的，都要歡迎傳播，決定不可要版權。你拿版權能得多少利益，而且這對眾生的法身慧命造成了重大的障礙，這個過失太大了，這是愚痴到了極處。我們學佛要開智慧，要破迷惑。所以，看到人傳播經典、善書，應當生歡喜心，出錢出力去幫助，這才是「隨喜功德，請轉法輪」。

　　（節錄自「普賢行願品輯要疏菁華」4-8-03）

　　在印光大師說：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。蓮池大師年輕時候參訪遍融老和尚，他正是做到這一點，十分誠敬，三步一拜，拜到老和尚面前，求老和尚開示。老和尚說：「你不要被名利欺騙了。」在場的人聽到哈哈一笑，以為老和尚有什麼寶貴的開示，不就一句老僧常談，沒有一點新鮮。這一句話大家聽了幾十遍、幾百遍，當作耳邊風，不起作用；蓮池大師聽了，如雷貫耳，發揮了不可思議之效用。他告訴別人：「老和尚真正慈悲，不給我談玄說妙，給我說了一句老實話。」蓮池大師一生的成就，就得力於這一次的開示，遠離名聞利養，老實修行，他真得受用。現在有幾個人老實？這是我們應當學習的榜樣。

　　（節錄自《無量壽經》2-34-017【破煩惱城。壞諸欲塹。洗濯垢污。顯明清白。】）

問：請問「諸法空相」如何理解？

答：「諸法空相」的意義，就是說一切法都沒有自體，都是因緣和合而現的幻相。相有，但不是真實的。真妄的定義：永恆不變的就是真；會變化的，無論變化的速度快慢，都不是真實的，就是妄。明白這個定義，我們就曉得人身不是真的。為什麼？它會變化，它有生老病死，剎那剎那在衰老，所謂是青春不駐。

人是空相，一切動物、植物、礦物都不例外，因為山河大地、星球，乃至太陽系也有毀滅的一天，不過它的速度比較緩慢。所以，一切諸法都是剎那剎那在變遷，不是真實永恆的存在，這種現象就稱為「諸法空相」。

問：我們天津居士從新加坡參學回國後，發心弘揚佛學文化，要將您今生的知識代代傳下去。

答：這很好！我們做佛的弟子，唯一報佛恩的方法，就是把自己所得到的、所享受到的、所學習到的傳給別人。傳的當然愈多愈好，愈廣愈好，但這也要看個人的機緣。而佛法確實可以幫助世人得到幸福美滿的生活，幫助世人提高自己的境界，不但這一生好，來生比這一生更好。

問：弟子為了弘揚佛法遇到劫難，從此身體精神不佳，但每天還是堅持念佛、念經，請老法師慈悲加持開示。

答：只要能堅持念佛、念經，不間斷就好。災難多半都是冤親債主來阻撓，我們應當把自己修學的功德迴向給他，把冤結解開，身體就能恢復健康。而自己一定要認真反省，斷惡修善，改過自新，一定能得到佛菩薩威神的加持。

問：弟子已經皈依佛門吃素，請問為家人做葷菜，如不如法？

答：你可以為家人做葷菜，但不要買活的動物回家殺，守住這個原則就好。市場有很多都是現成的，買回家去做是可以的。

問：師父在攝影棚裡面講經，目的是要保留錄相帶給後人參考，但請問此舉是否忽略現前四眾弟子善根、福德、因緣的成就？這也是科技給我們學佛四眾弟子帶來的災難嗎？請開示。

答：你問的好像是有道理。在攝影棚裡做講經的錄相因素有很多，講經固然是好事情，也有負面的影響。像你非常喜歡聽經，你確實有善根、福德，如果因緣具足，你這一生決定能成佛。如果真的善根、福德具足，緣分決定有，你會認識機緣，會掌握機緣。

科技確實帶給人類災難，但是如果應用妥當，它也帶給人類幸福。我在此地講經，你能親自來聽，但要曉得全世界還有許多人沒有這個緣分。一個講堂不可能容納幾億人，但是我們今天利用科技，利用衛星、網路傳播，最保守的估計，在全世界每天聽講經的至少在三百萬人以上，你想想，科技是帶給我們災難，還是帶來了幸福？所以，我們必須放棄自私自利的念頭，我們這一代能夠聽到，我們也要想到下一代，下一代還有下一代。而且現在的光碟如果保存妥當，至少能保存兩百年；換言之，這兩百年之內的人，如果有緣也都能聽到、看到。所以，如果你的心廣大，想法、看法就不同了。

而攝影棚場所小，如果我們蓋一個大攝影棚，裡面可以容納幾千人，但是吵雜音卻會影響錄相的效果。現在衛星電視台很挑剔，稍有一點瑕疵，就不接受這個片子了。他怕這些片子播出去影響電視台的聲譽，為了要保持品質，不符合標準的一定不接受。我們為了此原因，不斷改進設備，提高品質，所以攝影棚也就無法容納太多人，這是一個非常不得已的作法。

我們也得知，許多人從電視、錄影帶中學習佛法，得到很大的利益。從中國大陸來的同修，大多數都是從光碟中學習佛法的。我們今天這樣做，對遠地的同修們就有很大的利益，所以希望你發菩提心、發大心為整個世界苦難眾生想。

問：我是一名教師，學佛後，除了教學生做人外，也勸他們念佛，但他們只願當好人，不願念佛。請問我該如何做？

答：這好辦，只要他願意做好人就行了。佛是人中最完美的人，你要做人中最圓滿的人，你就應當向佛學習。如果不向佛學習，這個好人的缺陷還是很多，這個好人並不圓滿。他要是懂得這個道理，就會向佛學習了。

◎淨空法師的《華嚴經》講座暫停，至９月初才會恢復講演，若有異動，請至網上現場直播。

◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

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說明：淨空法師為了完成「五年弘法計畫」，因此暫停回覆所有學佛問題。其實，所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題，刊在「答疑解惑」中，並加以分類整理，若同修們有學佛上的問題時，請先參考此分類中的問題，或許您的問題已經有其他同修問過了，希望您從問答的分類中，能找到解決的方法。若無法找尋到解答，請再將問題傳到[email protected]，我們會彙整同修們的來信，並敬呈　淨空法師。但回覆時間不定，需待淨空法師有時間時，闢一個「學佛問答」時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛！

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