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問：現今處於競爭的經濟市場社會，請問應如何教導年輕人工作與學佛？
答：學佛求的是什麼？學佛的目的何在？如果把這兩個問題搞清楚，你的問題就解決了。學佛是求究竟真實圓滿的智慧，世出世間一切事只有智慧能解決，離開智慧不能解決問題。學佛的目的何在？了解宇宙人生的真相。你有智慧，了解真相，才懂得如何追求市場經濟、追求財富。財富從何而來？你要是不知道原理，盲目的去追求是求不到的。佛經裡有教導發財之道，像今天世界上有很多富有的國家，很多發大財的人，這是前世修因，這一世得的果報。天下沒有偶然之事，世出世法裡面絕對沒有投機取巧。機會主義是不可能的，如果可能，佛在一切經裡所講的道理與因果，就可以全部推翻了。
今天一切人所希求的是財富、聰明智慧、健康長壽，如果你能依照經典的理論、方法去修學，這三者都能得到，「佛氏門中，有求必應」！年輕人要是真正了解佛法有這麼多好處，自自然然就來學佛了。
我二十六歲接觸佛法，當時我就感到很遺憾，我學佛太晚了。這是緣，年輕時沒有人把佛法介紹給我，要是有人提早介紹給我，我今天學佛的成就就不一樣了。現在年輕人不能接受佛法，是受社會一般群眾的誤導，認為佛法是消極的、迷信的，這是造成親近佛法的一個障礙，所以一定要讓年輕人真正懂得什麼是佛法。
問：中國對法輪功已定性，但我的弟弟目前還很痴迷，我多次勸告他，並給他《佛法與人生》、《太上感應篇》等書，他都不理，請問應該怎麼做？
答：這就是所謂「先入為主」，極端的執著。能否幫助這樣的人回頭？答案是肯定的，但要有智慧、有方法、有耐心。他有自尊心，他多半是倔強好強，你要從側面想方法去誘導他回頭。
我們也遇到一些個案，從法輪功回頭的人很多，轉回來之後都非常好。因此，應當尊重他的自尊心，慢慢去改變。有些同修有智慧，每天在家裡聽講經的錄相帶，家裡的人不理會他，但是你在那裡聽，他也在旁邊聽，為了面子起見，他不好意思說：「我要改變，我要來學習。」等到機緣成熟，他自然表態了。所以，有很多方式都值得我們參考學習，要有耐心慢慢的幫助他。家親眷屬總有一份親情在其中，我相信以真誠心、有善心去幫助，他會回頭的。
問：往生者的骨灰是否能放在佛塔中，請問如法不如法？
答：如法。塔裡面供佛、供菩薩，磁場非常好，有這種機會不要放過，這是最理想的安放骨灰之處。我們在很多年前也想到這個問題，道場建塔，塔裡面放置骨灰，這個道場是存亡兩利。
「新加坡佛教居士林」是一個有六十多年歷史的道場，三樓供奉牌位的這一間，每天都有許多人在誦經、拜懺、超度亡靈，幾乎沒有中斷過，亡靈牌位供在那裡也沾到佛法的利益。尤其兩、三年來，這個道場每天講經、念佛不間斷，許多感應的事情都不可思議，這是許多同修親眼所見、親耳所聞。
問：「都攝六根，淨念相繼」、「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是無相念佛，請問這樣修如法否？
答：這一段經文在《大勢至菩薩念佛圓通章》，怕的是你把意思會錯了。這裡講的不是無相念佛，它與無相、有相沒關係，這是指導我們念佛重要的原理原則。
「都攝六根」，就是把六根收攝回來，不要向外攀緣。譬如我們眼貪色，看到自己喜歡的東西總想多看幾眼。「都攝」就是叫你把看收回來，不要看外面這些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼過去就夠了，因為多看會增長貪心，就起了欲的念頭。耳也不要多聽，舌也不要多嘗。六根可以接觸外面的境界，但決定不能起貪瞋痴慢，決定不能有控制、佔有的念頭，這是都攝六根，目的是讓你的心清淨下來，是這個意思。佛菩薩教給我們，六根不要攀緣外面，應當向內去緣。「內」是什麼？自性。觀世音菩薩就用這個方法，「反聞聞自性，性成無上道」。
「淨念相繼」，這句話是念佛的要領。「淨」是清淨心，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，萬緣放下，這個心是清淨心；用這個心來念，就是淨念。換言之，清淨心裡決定沒有夾雜，心裡面只有一句佛號，除一句佛號之外不夾雜任何東西。所以，這不是講無相念佛，而是講念佛的總綱領、總原則。
我們無論大聲念、小聲念或金剛持，或完全默念，都決定不夾雜，這是淨念。「相繼」是一句接一句，不間斷。
「都攝六根，淨念相繼」這兩句話，就是《西方確指》講的「不懷疑、不夾雜、不間斷」。如何保持我們的念佛功夫？就是不懷疑、不夾雜、不間斷。如此憶佛念佛，現前當來，必定見佛，這是果報。「都攝六根，淨念相繼」是因，修此因必定得到「現前當來，必定見佛」的果報，這是念佛最重要的綱領。無論是「實相念佛」、「觀想念佛」、「觀相念佛」、「持名念佛」，都不離此原則。
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