諸位同修大家好：

　　我們現已成立了「淨空法師影音多媒體製作中心」。

　　一、成立原因：將淨空法師所有一切講演之影音媒體，製成mp3及高畫質影音電子檔案，放在網路上，供大眾點播收看、下載、燒製mp3光碟。為了縮短製作淨空法師所有一切講演之影音媒體檔案，希望四眾同修共同發心來參與。

　　二、製作條件：若您本身有淨空法師的講演光碟(CD' VCD)，並備有寬頻或是燒錄器，皆可參與製作。

　　三、製作格式：分為三種格式媒體檔案：

　　mp3點播格式為24k 22Hz mono

　　mp3下載格式為56k 44Hz mono

　　wmv影音點播格式為video 150k; audio 20k mono

　　詳細請至淨空法師專集網站之影音多媒體製作

　　以下為本期內容簡介：

　　不管社會是治世、是亂世，尤其現在的社會是動亂到了極處。這個不怕，怕在你不懂得好好的教下一代。做父母的不懂得，做老師的不懂得，那後代子子孫孫不知道要受多少罪，要造多少孽！請看本期專欄。

　　吃眾生肉，大家不要以為很平常，佛經上講，吃牠八兩，還牠半斤，不是說吃了就沒事，而是吃了很麻煩。你這一生吃了多少動物的肉，你要多少生才能還得盡？請看太上感應篇。

　　阿彌陀佛告訴他：「你的陽壽還有十年，這十年當中你好好的修行，到你命終時，佛一定來接引你往生。」請看淨空法師說故事。

　　近期網站新增內容：日本東京弘法行程、華嚴經1141~1150、因果圖說《十王圖》跋、認識佛教、華嚴疏論節要、弟子規 (中英對照易解翻譯)、澳洲淨宗學院院訊第六期、澳洲淨宗學院開幕剪影。

　　從181期開始，已提供大家下載PDF版的佛陀教育雜誌電子書，使用PDF就不會有系統顯示字體的問題。下載請至佛陀教育雜誌目錄。

　　 10月5日新成立了「佛陀教育網路學院」。成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今「佛陀教育網路學院」之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程，從初級到高級，從專科到本科的修學次第，也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

　　明瞭宇宙人生的真相之後，要如何提升自己的境界？讓自己的心跟宇宙合而為一，心跟太空合而為一，讓自己的身與萬物（物就是物質，如眼前所看到的動物、植物、礦物、山河大地、自然現象）合而為一。佛法講的虛空、法界、剎土、眾生，從哪裡來的？心性變現出來的，唯心所現，唯識所變。心性是真正的自己，佛法修學最終極的目標，就是要證實這個事實真相，所以才講到「心包太虛，量周沙界」。首先，建立純正的宇宙人生觀，然後佛教導我們應如何學習。

　　佛菩薩好比是大人，我們現在是孩童，在念幼稚園、念小學。佛教我們學習的綱領是「覺、正、淨」，一開始就把最高的原則傳授給你，「先入為主」，這是扎根。中國古時候讀私塾，小朋友上學從《三字經》開始學習。《三字經》首句是「人之初，性本善」，這把儒家教學的總綱領傳給你了，讓你一生當中永遠記得人性本善。「本善」就是佛法講的「覺正淨」，覺是本善，正是本善，淨是本善。所以，儒跟佛一配合，教學就圓滿了；儒家說綱領，佛家講行。儒家經典少，佛家經典多，詳細講解，配合起來真的是究竟圓滿的教學。

　　「性相近，習相遠」，這是教學的理論依據。人性自然本善，那何必要教？性雖然相近，但習相遠了。性相近是本性，而習性是「近朱者赤，近墨者黑」。古大德常說：「少成若天性，習慣成自然」，因此「童蒙養正」的教學比什麼都重要！童蒙時代如果疏忽了教學，以後再要教導他就非常非常困難。為什麼？他已經被染污了，你要把他的染污洗刷乾淨，談何容易！所以，古聖先賢教學無不重視童年，而且還重視到胎教，這才是懂教育，真正明瞭事實真相。

　　童蒙要是疏忽了，後來想亡羊補牢，究竟能收多大效果很難說，但是教總比不教好，至少在阿賴耶識裡種個善根。不管社會是治世、是亂世，尤其現在的社會是動亂到了極處。這個不怕，怕在你不懂得好好的教下一代。做父母的不懂得，做老師的不懂得，那後代子子孫孫不知道要受多少罪，要造多少孽！真的明瞭了，做父母的全心全力培養下一代，自己在這一生無論從事哪個行業不重要，只是有個工作、有收入能維持普通水平的生活即可，要全心全力教下一代，這是聖人，不是凡人。下一代真的有聖人出現，就能教化底下一代，這是培養聖賢人，培養一切眾生救苦救難的救星，這個事業多偉大，多有意義！這是聖賢事業，普通人想不到。

　　《弟子規》是父母教兒女的，從哪裡教起？始從胎教。《三字經》是老師教學生的，從四、五歲開始教。釋迦牟尼佛教人，入佛門第一堂功課就是傳授三皈依，這是佛法修學的總綱領、總原則、總方向、總目標。佛法僧的含義就是覺正淨，佛者覺也，法者正也，僧者淨也；覺而不迷，正而不邪，淨而不染。這是佛法修學，不論哪一個宗派，八萬四千法門，無量法門，總不離此原理、原則，離開這個原理原則就不是佛陀教育。這是辨別佛陀教育的一個原則。覺正淨一定要依佛所說的經教，我們學佛一定要以佛為標準，菩薩為輔助。佛在哪裡？經典上所說的就是！所以，決定不能離開經典。尤其我們初學，沒有能力辨別是非真妄，正如《楞嚴經》所說，「邪師說法，如恆河沙」，不依佛的經教都是邪師。如果我們把範圍擴大來講，世間所有一切宗教都是正法，但是他要是不依傳統的經典來學習、教人，就是邪法，而不是正法。

　　「教之道，貴以專」，專精、專一才能深入。《弟子規》是父母教幼童的，在五歲以前要學會。怎麼教？父母要以身作則。父母做不到，你教他，他雖然小，他不服你：你教我這樣做，你自己都沒有做到。你自己做到了，他心服口服，他真聽你的。譬如看電視，很多節目不能看，父母也不看，這是舉例。所以，父母在家對於自己兒女的幼年時代，特別是五歲之前，古人講：「三歲定終生，三歲看八十」，這些教誨不在文字，在身教，以身作則。三歲之後，他已經成習慣了，他天天看，天天聽到，父母、大人是這麼做的；到了四、五歲，你教他念《弟子規》，他懂得，「原來是這樣，我都做到了」。他學的有興趣，再讓他讀誦、背熟。

　　所以，《五種遺規》的第一部分是「童蒙養正」，就是古人教導小朋友的方法、理念，這是中國用了千百年的方法，很有效果。現在要把它捨棄，想一套新的方法來教，你教出來的人，將來是什麼樣的人？古人教出來的是聖賢君子，上等成就的是聖人，中等成就的是賢人，下等成就的是君子，教育成功。孔子當年教學只有五年，他的學生三千人，中等成就的有七十二賢人，下等成就的君子不算在內，真的成績可觀！

　　佛法也有上中下三等，上等的成佛，中等的成菩薩，下等的成阿羅漢。佛法的要求高，下品要斷見思煩惱，中品要斷塵沙煩惱，上品要斷無明煩惱。所以，佛、菩薩、阿羅漢在佛教裡是學位名稱；儒家講的，聖人、賢人、君子也是學位名稱。

　　人人都應該做聖人，人人都應當作佛，這是聖賢教育。釋迦牟尼佛希望每個人都作佛，所以首先把這綱領傳授給我們，讓我們在這一生當中念念不忘。日常生活當中要記住不迷、不邪、不染，工作中也要記住覺正淨，處事待人接物都要能落實，這是總綱領、總原則，培養自己覺正淨的心。

　　而學習的基礎科目，各個宗派不一樣，但是覺正淨是八萬四千法門共同遵守的，這個方向、目標、原則不變，至於如何落實，就是方便有多門。

>>>續載中…

　　（節錄自淨空法師講述之「釋迦牟尼佛如何教化眾生」21-192講於2003/10/23澳洲淨宗學院）

積德累功。

　　第九、「敬重尊長」。為什麼要敬重尊長？尊長是讓我們學習敬重的一個對象。實在講，佛的本意是教我們尊敬一切。為什麼要尊敬一切？因為尊敬是性德。我們學佛目的是要作佛，如何才能作佛？把性德圓圓滿滿的恢復，就自然成佛了。佛說：「一切眾生本來成佛。」為什麼人們現在不是佛？因為人們的思想、見解、行為違背了性德，若能順應性德，就與諸佛如來無二無別。佛教化眾生，無非教人隨順性德而已。隨順性德是自然的，違背性德就是破壞自然。佛法通常不用「自然」，而用「法爾」。法，指一切諸法；爾，就是這個樣子。「法爾」的含義是：本來就是這樣的。

　　普賢菩薩十大願王，第一就是「禮敬諸佛」，真正修行要從「禮敬諸佛」下手。了凡先生教我們「敬重尊長」，就是「禮敬諸佛」的初步落實，培養敬重之心；然後，以這種真誠的敬愛，真誠的尊重，對待一切眾生；乃至沒有分別、執著，就是性德的流露，「禮敬諸佛」就真正落實了。只要這一條能做到，其餘九條就不難做到。在大乘佛法中，普賢行是最殊勝的修行方法，這個方法能明心見性。

　　第十、「愛惜物命」。這一條是勸我們要惜福。自性具有無量的福德，毘盧遮那佛的依正莊嚴，極樂世界阿彌陀佛的依正莊嚴，都是稱性的福德。無論物質環境、人事環境，都美好到極處，所以稱為極樂世界。在那樣的環境中，佛菩薩示現的尚且是愛惜物命，何況我們凡夫！我們今天享的福報，是從修德來的。譬如一個人有億萬財產，但都存在銀行中，身無分文。他走在街上想吃飯，只好臨時打工，賺點錢去吃餐飯。臨時打工賺的錢，就如同修德。我們修這一點福德，若不愛惜，很快就會享完，「祿盡人亡」。祿就是福報，一個人如果有八、九十歲的壽命，就有八、九十年的福報。如果他不惜福，五、六十年就把福享完了，縱然他還有壽命，也要死。相反，惜福的人壽命雖然盡了，而福報還沒享完，壽命自然延長，添福添壽。添福有兩個方法：一是自己修福；一是自己惜福。既會修福又會惜福的人，壽命當然就延長。

　　愛惜物命，物命特別是指動物，含有不殺生之義，更進一步不食眾生肉，這就是惜福。吃眾生肉，大家不要以為很平常，佛經上講，吃牠八兩，還牠半斤，不是說吃了就沒事，而是吃了很麻煩。你這一生吃了多少動物的肉，你要多少生才能還得盡？「人身難得而易失」，失掉人身，再得人身不容易。這一生吃了多少眾生肉，來生再變畜生，生生世世變畜生還債，統統還完了，才能再得人身。由此可知，吃眾生肉是多麼麻煩的事！

　　世間人不知此利害，佛菩薩聖賢、真正修行人知道，因此他不與一切眾生結怨仇，不與任何人有債務糾紛，別人欠我的不要了，欠別人的要趕快還，我們在菩提道上就沒有障礙，往生就走得瀟灑、自在，冤親債主不會來刁難，諸佛護念，龍天善神保佑。因此，點點滴滴都要愛惜，要養成習慣。

　　我第一次到加拿大溫哥華講經時，當地的同修告訴我：溫哥華有一位大護法，供養宣化法師一棟樓，當時市值一百萬美金。什麼因緣？他和宣化法師同桌吃飯，宣化法師用紙巾，用一次後，疊起來再用，一張紙巾用了八次。他看了受感動，於是供養一棟樓。這就是宣化法師惜福的果報。宣化法師在美國的許多大城市都有道場，他的福報大，福報從哪裡來的？從惜福來的。他非常節儉，日中一食，修不倒單，寮房中沒有床，持戒很嚴。這是別人做不到的，這些地方值得我們讚歎與學習。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　病。乃宿世。或現生。有害人性命之事。此業不消。病決難好。倘若喫藥無效。即可不喫。但息心念佛。念觀世音。以期超度怨家。念佛雖不見效。仍有利益。不可與喫藥同作一例。念佛當生慚愧心。不可生憤恨心。生慚愧。則怨家之怨恨可解。生憤恨。則是欲解更結矣。

　　這幾天報章雜誌刊載牛肉又發生問題了，又不能吃了。甚至於葡萄酒裡面還摻雜著牛肉的牛血，把葡萄酒染紅，大家心裡都慌了。很明顯的，污染就是疾病的根源。心地清淨，沒有污染，就不會生病。慈悲能夠化解一切不祥，不但能解毒，也能化解世間不同的族群、不同的宗教之間一切誤會歧視。種種不祥，慈悲心能化解。

　　（節錄自淨空法師宣講之《太上感應篇》19-12-039【慈心於物。】）

　　儒家提出「作之君，作之親，作之師」，「君親師」這三個字是一貫的，並不是單指國家各級領導人而說的，這是對每一個眾生講的。任何一個人要想在這一生當中成就德行、成就事業，都不能離開這個原則。

　　「作之君」是領導。什麼是領導？領是率先，走在前面，後面的人跟著他。導的意思跟領很接近，你帶他走一條正路，跟在你後面的人不會走上歧途。領導的人要有智慧、德行，要有善巧方便。

　　「作之親」，親是布施恩德，你要以父母愛護兒女的那種心情來愛護別人。

　　「作之師」，師是教導。如果你是一個公司的老闆，你將所有的員工都看作是你的子弟，以親情愛護照顧。你想想看，員工哪有不盡忠的道理！所以，人有這三個使命，個人的德行成功、事業成功。

　　儒家所讚歎的事業是「立德、立功、立言」三不朽，以佛家的三種布施來講，「作之君」是無畏布施，「作之親」是內財布施，「作之師」是法布施。所以，「君、親、師」三字，人人都能做到。你做不到是你不懂這個道理，你沒有認真去奉行。

　　（節錄自淨空法師之講演）

　　瑩珂法師值得我們做榜樣！他的業障重、習氣深，自己不能控制自己，所以向同參道友請教，有沒有方法救他。這些同參道友就送一本《往生傳》給他看，他看了之後深受感動，就關起房門念阿彌陀佛，念了三天三夜，感應不可思議。這什麼原因？生死心切，救命要緊，所以三天三夜不眠不休的念佛，結果真把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他：「你的陽壽還有十年，這十年當中你好好的修行，到你命終時，佛一定來接引你往生。」瑩珂法師跟阿彌陀佛說：「我的煩惱習氣太重，我控制不了，禁不起外面誘惑，這十年不得了，我要造多少罪業？所以，我十年壽命不要了，我現在就跟你走。」阿彌陀佛也就接受，就告訴他：「這樣好了，三天之後我來接引你。」瑩珂法師說：「行，三天不造業，能控制得住。」

　　他把房門一打開，告訴大家，三天以後他要往生。寺廟的人對他很了解，他無惡不造，破戒犯規，三天怎能往生？但是看他的口氣又不像是妄語，好像是真的，反正三天的時間不長，大家就等著瞧。到第三天，果然他請這些同參道友念佛給他送行，真的往生了！這證明《彌陀經》上所講的，若一日、若二日到若七日，就能成功，一點都不假。

　　（節錄自淨空法師宣講之《華嚴經》12170022【諸波羅蜜，悉已圓滿。慧眼明徹，等觀三世。於諸三昧，具足清淨。】）

問：現在世界上的災難這麼多，請問是人為的？還是天災？

答：現在的災難這麼多，依照佛法說都是人為的。佛經講：「一切法從心想生」，《華嚴經》云：「唯心所現，唯識所變」，這兩句話說的是無盡的深廣、究竟圓滿。

　　我們初學佛的人很不容易體會，世尊在大乘經上說：「一切法從心想生」，比較容易理解。至於天災人禍，無一不是從心想生的。經上時常說：「依報隨著正報轉」，依報是我們生活所依靠的環境，正報是我們的「心」，不是這個身相，而是精神。精神裡最重要的是思想，你每天想些什麼？說些什麼？做些什麼？就是這個思想、言語、行為造成了我們的依報環境。我們心地善，則風調雨順；心地不善，自然災害、人為災害就會現前。

　　我們時常聽到的旱災、水災、風災、地震。佛經上說，水災是如何來的？貪欲來的。瞋恚是火災，愚痴是風災，貢高我慢是地震。但是我們這樣說法，有許多相信科學的人會反對，說這是迷信，沒有科學根據，就將之否定了。那就讓科學家去解決這些天然災害，看他們有沒有能力將這些災害消除。實在是太難了！

　　總而言之，現代災難這麼多，真正的原因何在？古人有一句成語說：「不聽老人言，吃虧在眼前」。「老人」是聖人，是諸佛菩薩，是世出世間大聖大賢，他們對於宇宙人生的真理、現象透徹了解。他們的話有道理，非常可惜是現代人不相信。套句宗教的話，「信者得救」，此話是真的；你能信你得救，他能信他得救，誰肯信誰就得救。這就是佛法裡講的，共業之中有別業。
大災難來了，許多人喪失了生命財產，但是還有少數人很平安，沒有受到大災難。你仔細觀察這些人，並做一個統計，就會知道絕大多數是心行善良的人。也有少數未必是很善良的，雖然前世修積的福報殊勝，已經折損了很多，但他還有餘福。所以，對於宇宙之間的這些道理，確實只有佛法講得徹底、清楚。非常可惜，現代真正深入研求佛法的人不多。

　　《呂氏春秋》裡面有幾句話，「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治，為天下者，不於天下於身」。這幾句話也能解答這個疑問。凡事之本就是根本，「事」是指世出世間一切事。根本何在？先將自己這個身治好，這是根本。儒家也是這樣說的。治國之本在齊家，齊家之本在修身，修身之本在誠意，誠意之本在致知，致知之本在格物。

　　何謂格物？物是物欲，即七情五欲，格是格鬥。意思就是說，必須要降伏自己的煩惱習氣，心才能平靜，清淨平等心則生智慧。論語曰：「自天子以至於庶人，壹是以修身為本」。佛講得更徹底，「一切法從心想生」，只要將你那個「心想」修正好，宇宙就和諧，天下就太平了。你不能把自己的身心修好，天災人禍是決定不能避免的。

　　所以，《呂氏春秋》末後這段話說得好，「為天下者」，這句話範圍非常之廣，絕不只限於國家的統治者、領導人。佛法講，無論是哪一種學術、哪一個行業，只要發菩提心，發為一切眾生服務之心，就是為天下。這在佛法裡，稱為菩薩，這是真正的菩薩。《華嚴經》的「善財童子五十三參」就是證明，這是舉出五十三位代表的人物。你仔細觀察，裡面的男女老少、各行各業，出家的只有五位，絕大多數都是社會一般大眾，有國王大臣，有士農工商。那些人都是發了大心，不為自己，從自己的學術上、事業上、行業上為一切眾生服務，不求名聞利養；求名聞利養就是凡夫，不是菩薩，那個心就不正。果然是純正之心，自然會一心為眾生、為社會。

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」21-157（2003/1/4澳洲淨宗學會），「華藏講記組」恭敬整理。）

◎淨空法師現繼續在澳洲淨宗學院宣講《華嚴經》，有網上現場直播，或至澳洲淨宗學院網站。

◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與「香港佛陀教育協會」聯絡： 　[email protected]。

◎各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至： 　[email protected]；詳細目錄及索取需知請至： 　http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm 或 http://www.budaedu.org.hk/。

◎大陸同修欲索取「兒童讀經教材」，請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址：湖北武漢大學６－３０７信箱，電話：(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區，請與各地淨宗學會聯絡。

◎若欲了解相關兒童讀經訊息，可至「中華少兒讀經網站」，此為簡體版。

◎德育故事及太上感應篇之動畫片，請至「妙音動畫」。

◎誠邀全世界各淨宗學會，提供貴會的佛事活動消息，利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信息。請寄[email protected]

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說明：淨空法師為了完成「五年弘法計畫」，因此暫停回覆所有學佛問題。其實，所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題，刊在「年度問答」、「分類問答」中，並加以分類整理，或者至網站的「全文檢索」去搜尋。所以，同修們有學佛上的問題時，請先參考此分類中的問題，或許您的問題已經有其他同修問過了，希望您從問答的分類中，能找到解決的方法。若無法找尋到解答，請再將問題傳到[email protected]，我們會彙整同修們的來信，並敬呈　淨空法師。但回覆時間不定，需待淨空法師有時間時，闢一個「學佛問答」時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛！

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