今天我們的身心是個染缸，無量無邊的煩惱習氣，「八萬四千塵勞煩惱」統統具足，有什麼臉見佛菩薩，有什麼臉面對自己本來面目？ 請看本期專欄。

　　佛法雖有不變的原理原則，在形式上卻沒有定法。因此，佛法才能傳遍虛空法界。佛法從不墨守成規，而是與時俱進，因地制宜。請看太上感應篇。

　　我的第二個福報是財富。我們要用一點錢，實在很簡單，一個人供養一塊錢就有兩億。我的生活非常簡單，不需要用錢，我已經差不多三十年沒用過錢了。請看淨空法師說故事。

　　新訊息1：網站上即將設立數個特別企劃的影音專欄：如大家較為喜歡的梵唄、佛號、佛樂、法會現場、弘法活動實況、電影版、有聲書、台語講演、粵語講演、英語講演等，敬請期待！

　　新訊息2：現在網站上增加了「文字/影音線上人數的統計」，以便同修們在觀看節目時的參考，若覺影音效果不佳，表示線上人數較多，可以稍後再看。另外，若同修們於點播下載時，有發現網頁連接錯誤，煩請來信告知[email protected]，以便修正。感謝！

　　近期網站新增內容：華嚴經影音1236/ 文字1236、無量壽經154~159、淨宗修學理念精要04/3/6、五十年學佛心得精論03/2/24、放下執著才能脫離輪迴04/1/28、韓故館長往生七週年追思法會開示04/3/5、逆境-試鍊最好的道場03'10、學佛問答 2/1、化解衝突 03'/7、北美衛視董事長蕭政之先生訪問淨空法師 2000/01、日本座談會 04'/1、三皈傳授 03'/10、印尼專題講演－人道、愛、世界和平－建國君民 教學為先、現共199套mp3/wmv檔。

　　淨空老法師言：虛空法眾生原本就是一體。今佛弟子有幸聆聽佛法，當亦照顧虛空法界眾生，尤其是自己的累劫冤親債主。凡我學人，舉手之勞，便可令法界一切眾生聞法得益，何不共襄盛舉，於夜間播放佛學講座呢？詳情請看淨空法師專集網站之晚間播放佛學講座緣由和方法。

　　現已成立了「淨空法師影音多媒體製作中心」。一、成立原因：將淨空法師所有一切講演之影音媒體，製成mp3及高畫質影音電子檔案，放在網路上，供大眾點播收看、下載、燒製mp3光碟。為了縮短製作淨空法師所有一切講演之影音媒體檔案，希望四眾同修共同發心來參與。二、製作條件：若您本身有淨空法師的講演光碟(CD' VCD)，並備有寬頻或是燒錄器，皆可參與製作。詳細請至淨空法師專集網站之影音多媒體製作。

　　在中國自古以來，一直到民國，每個縣市都有城隍廟，城隍廟裡面有十殿閻王。我小時候常跟母親到城隍廟燒香，每次都細看一遍十殿閻王，至今印象深刻。從小「先入為主」，所以起心動念、言語造作就不敢有過失，知道造作罪業要受果報。

　　現在有人認為這是迷信，但是我們學佛明白道理之後，知道這不是迷信，現在連西方人也相信因果報應。有同修從美國買了一本凱西寫的書，這本書中肯定世間任何一個人在一生當中決定沒有突發的事情，這正是中國古人講的「一飲一啄，莫非前定」。他肯定人的身體有死亡，有生有滅，身體是物質，但靈性不生不滅，靈性生生世世都在學習，那是真正的自己。這個身體滅了之後，又去投胎，肯定人有輪迴。這些資料不但在美國，全世界都有許多人在研究，因為他的資料非常完整，有一萬四千多個詳細的案例，所以確實有輪迴，確實有善惡果報。這些資料與佛經一對照，完全相應。

　　他是虔誠的基督徒，他有一句話說得非常好，他說：「基督絕對不是一個人，基督的精神、基督的意識就是愛。」

　　佛法講：「慈悲為本，方便為門。」學佛的先決條件就是要肯定、認知「一切眾生皆有佛性」，正如儒家講的「人之初，性本善」。「初」非指剛出生，是指過去無始。最初本性是善的，但是因一念妄動而墮入無明，於是愈迷愈深，愈陷愈不能自拔。若能有此認知，慚愧心就生起來了。諸佛如來、諸大菩薩的見思、塵沙、無明一掃而光，乾乾淨淨一塵不染。今天我們的身心是個染缸，無量無邊的煩惱習氣，「八萬四千塵勞煩惱」統統具足，有什麼臉見佛菩薩，有什麼臉面對自己本來面目？此世今生總算是運氣不錯，遇到佛法，遇到真善知識。真善知識是誰？本師釋迦牟尼佛，真善知識！佛雖然不在世了，但是他的聲教（音聲教化），音聲變成文字，依然流傳在人間。我們有幸能遇到，遇到之後，最重要的是要認真學習。

>>>續載中…

　　（節錄自淨空法師講述之「勸學」21-193-02講於2003/10/24澳洲淨宗學院）

正己化人。

　　世出世間第一等的大善事，就是講學。孔子一生講學，釋迦牟尼佛也是一生講學。在古代，有道德、有學問的人常常在講學，由於廣行教化，能使人心向善，社會安定。現代社會何以不安定？沒人講學。

　　孔子一生最憂慮的就是「學不講，過不改」。這個憂慮，不無道理！「講學」是解門，「改過」是行門，解行相應，定慧等學，才能成為聖賢，超凡入聖。講學，要講聖賢之學；自己有過，要立即改。

　　學了就要講，儘量多講，到處勸勉別人。古人講：「拳不離手，曲不離口。」如果學了不肯講，就是最大的過失。有人說：「我沒有機會講。」難道這一天從早到晚，你就沒有遇到過一個人？遇到一個人，就對一個人講；遇到兩個人，就對兩個人講；實在遇不到人，就學道生大師（生公）對著石頭講。要喜歡講，喜歡度眾生，喜歡幫助別人。勸別人也是勸自己，勸的遍數多了，時間久了，潛移默化，自己也受益。多聽別人的開導，對不同的意見要能辨別是非、邪正，也要有度量包容，如此才能開智慧，道業才會有進步。

　　四無礙辯才最後一條即是「樂說無礙」。如果沒有人來請教，就學菩薩作不請之友。其實眾生的疑惑無量無邊，卻難得有人懂得如何向佛請法。我們在經中看到，向佛請法的人都是佛菩薩化身示現，由此可知，佛菩薩也常作眾生的不請之友。總之，我們要念念希望一切眾生斷惡修善，破迷開悟，啟發他們的真實智慧與德性。

　　一個地區如果講學的風氣興盛，人們必定明理，必定有智慧，此地必然安定。人們如果能明理、有智慧，無論富貴還是貧賤，生活就會過得安和樂利。

　　孔子一生講學是「述而不作」，釋迦牟尼佛四十九年教化眾生也是「述而不作」。孔子所講的道理，是黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公一脈承傳的教法；釋迦牟尼佛的說法，也是古佛代代相傳的教法。這些道理是誰創造的？無人創造，而是從自性中自然流露出來的。從誰的自性中流露出來？從我們自己的自性中流露出來，「自性本具智慧德能」，「法爾如是」。

　　現代人「創造」的念頭很強，但是世法、科技可以創新，聖賢的教化不能創新。創新是迷，是妄想、分別、執著；從妄想、分別、執著中流出來的，就違背自性。其實，古聖先賢的教誨很多，我們只要能悟入幾句，則終生受用不盡。

　　我們為一切眾生服務的項標是什麼？引導他們念佛，幫助他們破迷開悟。世尊說法用三種不同的教學方法，所謂「三轉法輪」。第一、「示轉」，用提示的方法。上根利智之人，一經提示或動作暗示就覺悟了。第二、「勸轉」，對次一等根性的，提示不能使他覺悟，佛就用勸導的方法，呼著當機者的名字講給他聽。第三、「證轉」，佛以自己所證得的，或者以種種感應示現教學，眾生聽到、見到就覺悟了。例如許多念佛同修往生的瑞相，都是做證明的。

　　度眾一定要懂得觀機，眾生是什麼根機，就用什麼方法幫助他。現代人不讀聖賢書，不受戒律、禮法的約束，我們如果仍舊用聖賢書教導他們，用戒律約束他們，他們必定不能接受。印光大師用《感應篇》、《陰騭文》和《了凡四訓》勸化世人，契機又不違背理。印祖啟示我們「必須將經典簡化」，也就是要「深入淺出」，自己修學要「深入」，度眾講學要「淺出」。

　　在內典教學中，我提出「簡易淺明」的原則：簡而不繁，易而不難，淺而不深，明而不昧。要把佛經的道理、名詞術語融入現代淺顯的詞語。人們會感覺：「佛法不難懂，不深奧，我也可以學。」使人人都歡喜學，才能普度眾生。如果故意講得高深，讓人們聽不懂，以此炫耀自己的道行，就是錯誤。我們做到簡易淺明才能契機，才能收到效果。無論言語或文字，都要以此做標準。

　　佛法要應機一定要本土化，但這不是我的發明，而是佛法弘傳歷來如此。兩千年前，東漢明帝禮請摩騰、竺法蘭兩位高僧來中國，他們並沒有把印度的模式搬來中國，而是立刻本土化。服飾、飲食、起居完全中國化，道場的建築是中國宮殿式，佛菩薩的塑像仿照中國人的面孔。唐朝時，中國佛教進行了一次重大的改革。馬祖與百丈兩位大師創立了叢林及制定叢林制度，訂定適合中國人修學的一套規則，這才使佛法在中國發揚光大。

　　由於佛教本土化，中國人才歡迎、接受，現代依然如此。我在美國期間，告訴一位美國人：「佛教尚未傳到美國。」

　　他說：「現在美國已經有很多佛教的寺院，怎麼說沒來呢？」

　　我說：「請看，有哪一尊佛菩薩的塑像像你們美國人？」

　　而且佛教還要現代化，佛陀的教育才能發揚光大。二十世紀，由於科技發展的影響，人們的思想觀念、生活方式發生了劇大變化。佛陀教導我們，自行化他要「契機契理」；「理」永恆不變，「機」則與時俱進。弘法必須順應時代潮流，如果違背時代潮流，必定行不通。從百丈大師至今，已經將近一千三百年。當代必須再進行一次大規模的改革，以適應新的社會形態。祖祖相傳的方法能適應過去，卻未必樣樣都能適應現在與未來。因此，新的千禧年，佛教需要大幅度的改革。

　　佛法雖有不變的原理原則，在形式上卻沒有定法。因此，佛法才能傳遍虛空法界。佛法從不墨守成規，而是與時俱進，因地制宜。《華嚴經》云：「恆順眾生，隨喜功德。」《楞嚴經》云：「隨眾生心，應所知量。」

　　但革新不是一件容易之事，唯有大智慧、大德行、開悟證果的人才能辦到。所以，現生逢新舊交替的時代，出家同修的使命、責任非常重大。

　　佛陀從事的教育是義務教育，不接受報酬。如果接受報酬，人家會有疑慮；不接受報酬，人家才會尊敬，他會想：「你教我是真誠的，無條件的。」

　　譬如，有些人很想請我們去講經，但有顧忌，擔心我們把他的信徒帶走，把信徒的供養拿走，所以我們要消除他們的顧忌。如果其他道場請我們去講經，我們講完了就走，絕不與他們的信徒接觸。信徒的供養全部留給主辦講座的常住，一分錢也不要帶走。信徒如果要皈依，就請他們皈依常住的法師，我們講經的人不接受。如此，他們就沒有顧忌了，就會歡喜請我們去講經。如果我們貪圖一點小利，就會錯失講經的功德，會把許多法師講經的法緣斷了，罪過多重！

　　如來的家業就是教學。我們今天發心學佛做佛弟子，續佛慧命，就要擔當起如來的家業。幫助眾生真正覺悟，即是如來家業，就是教學。

　　但並非每個人都能登台講經，古人講：人要有自知之明，要知道自己的根性、能力和環境條件。自己能做什麼？應該學什麼？確定自己一生努力的目標與方向，才能有所成就。如果自己登台講經的條件不足，就做護持的工作，護法與弘法的功德同等。以手錶為例，上台講經的人就像錶面的指針，護法的人就像錶內的機芯。只要機芯少一顆螺絲，錶就走不動了。

　　李炳南老居士當年教學時，看到命短福薄的學生，就特別勸導他們，要發心弘法利生。李老師說：「弘法利生是世間第一大福。」我走弘法這條道路，就是接受他老人家的勸導。爾後事實證明，確實有效！一定要身心世界一切放下，發心為佛菩薩工作，為一切眾生服務。佛菩薩需要你服務，你自然會得到諸佛護念，天龍善神擁護。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　當今之世。縱是已成正覺之古佛示現。決不另於敦倫盡分。及注重淨土法門外。別有所提倡也。使達摩大師現於此時。亦當以仗佛力法門而為訓導。

　　現在在中國要再建立道場，不必建立過去的形式，因那個時代已經過了，那時是帝王時代，現在是民主時代。現代要建道場，應該如何建法？科技發達了，建道場以講堂的形式最好。在外國，學校上課的教室也是視聽教室。另外，再建立一個念佛堂做為共修，我們只要這兩個場所就足夠了。宣揚佛法一定要利用高科技，現代的電腦網路、衛星電視的傳播，將佛法傳送到每個人的家庭，所以不必辛苦到現場來聽經，此為將來必然的趨勢。所以，以後建道場要建電視廣播電台，這是大道場，全世界都收得到。我們自己講經的場地有多大？錄影室的大小就夠了，因為錄完之後就上衛星、網路傳播出去。不需建寺院叢林，既經濟又實惠。建大的寺院，錢都埋到地下。因此，財富要活用，發揮它最大的功能，才有意義。

　　（節錄自淨空法師之講演）

　　「淨宗學會」是夏蓮居老居士提出的，此名詞我很歡喜。黃念祖老居士勸我在海外各地提倡並成立淨宗學會，所以我每到一個地方講經都提倡，勸當地同修成立淨宗學會。在美國、加拿大有十幾個，在台灣聽說現在約有三十多個，馬來西亞現在也有三十多個，澳洲現在有八個。每個淨宗學會都是獨立的，其行政獨立、人事獨立、財物獨立，沒有統一管轄，沒有總會、分會，共同之處就是都依照「五經一論」來修學。

　　所以，現在全世界的淨宗學會有一百多個，歐洲也有，西班牙、法國、德國、英國都有。在修學上，我們有聯繫，並互助合作。我們沒有組織，完全是學習，真的是個學會。夏老此建議好，真正是符合佛法教學的理念與精神，佛法的教學重視現代化、本土化，不要用寺院庵堂，而用「學會」，學會現代化了。我們在一起共修，這個組織就稱之為「學會」。

　　（節錄自淨空法師之講演）

　　我的老師把佛法介紹給我，我很聽話，依教奉行。我得的這個果報，你們大家不都看到了嗎？你們想想，我的福報不小！

　　第一個福報，現在聽我講經，依我提倡的《大乘無量壽經》來學習的，跟著我念佛的，在全世界概略估計超過兩億人。這個影響還不斷的在擴大，這是福報，這一點勉強都沒有。

　　第二個福報是財富。我們要用一點錢，實在很簡單，一個人供養一塊錢就有兩億。我的生活非常簡單，不需要用錢，我已經差不多三十年沒用過錢了。

　　第三個福報是聰明智慧。我在講台上講了四十四年。這些年來，你們聽我講經，如果是常常聽的，一年一年比較，你就曉得我的智慧在進步，一年一年不一樣。

　　第四個福報是健康長壽。我七十六歲了，你們看到我一生沒有生過病。到澳洲第一次作體格檢查時，沒有毛病。第二次再檢查，醫生跟我說：「法師，明年你不要再來了，沒有毛病！」健康長壽如何得來的？依照經典的方法去做，自自然然得到。

　　我沒有求財，也沒有求聰明智慧，也沒有求健康長壽，我一無所求，「於人無爭，於世無求」，它自自然然就如是。我們能夠順天行道，順乎天道，順乎大自然，這是自然的果報，沒有絲毫自己的意思在當中。

　　很多人學佛學了很多年，甚至於比我學得還久，為什麼他不如我？什麼原因？關鍵就在此地。我完全隨順經典的教誡，經上教我怎麼做，我就怎麼做，沒有自己的意思。凡是得不到這樣殊勝的果報，就是他有自己的意思，中國人講他有成見，自己想怎樣做，那就是違背了自然。

　　（節錄自淨空法師之講演。）

問：遇到父母或家人生病時，請問我該去拜懺、參加念佛共修，幫助他們消業障，還是待在他們身邊照顧？

答：在他們身邊照顧是正確的。你到外面去拜懺、消災，說老實話，是消不了他們的業障。你留在他身邊，自己讀經、念佛，念的音聲很大，讓他也聽見，如果他能跟著你念就更好了。你讀經讓他聽見，他聽了歡喜，或者聽了不明瞭經的意思，你方便為他開導、解釋，讓他生歡喜心而能念佛，這就是消業障。這比你離開他在其他地方拜懺、念佛，其效果不知要大多少倍！

　　而且我們不能忘記一件事情，就是諸佛菩薩所示現的，都是給社會大眾做最好的榜樣。如果父母或家親眷屬生病，我們不去照顧他，而到寺廟去做法會、去拜懺，讓你的街坊、鄰居以及其他的親戚朋友看到，有時會產生負面的影響。大家一看，這個小孩連父母生病都不照顧，他們就會告訴別人千萬不要叫小孩學佛，因為學佛都不孝，父母生病要死了，他都不管，你讓這些人造口業毀謗三寶，罪過多重！

　　所以，諸位同修一定要通情達理，此時是最好的機緣，讓你表現佛弟子真正的行持，誠心誠意、全心全力去照顧，照顧當中一切依佛法。親戚朋友來看病的時候，看到你這種行持會佩服，這真正是孝順，使他們心裡能感動，學佛原來有這樣的好處，他自己也會學佛，也會勸他的家親眷屬學佛。所以，父母年老尤其是在病痛時，一定要全心全力去照顧，勸父母念佛，將佛經所講的道理講解給父母或家親眷屬聽，這是無量功德，比你拜懺、共修的功德不知殊勝多少倍！這個必須要知道。

問：小孩年歲小正在發育期間，請問煮食葷菜是否有益於健康？為了怕業障而吃素，真的能消得了業障嗎？素食的選擇是否應該由自己去決定？

答：飲食起居是人生的大事，其最重要的是要攝收養分，使身心健康。世間人對於飲食只懂得衛生，「生」是生理，如何保護生理使之不致於得到傳染的疾病，所以講求清潔、衛生。可是人除了物質的身體之外，還有精神部分就是「情緒」。情緒的好壞與飲食也有影響，影響最明顯的是酒，特別是酗酒，酒醉會亂性。所以，佛家制訂戒律，飲酒列入重戒。其實喝酒有什麼不好？怕的是你喝醉亂性。由此可知，飲食對於自己的情緒有關係。

　　伊斯蘭教懂得此理，所以飲食有選擇，不但是衛生，還要保護性情，這是他高明之處。我在很小的時候接觸過「清真寺」，對他們的教義、儀規懂得很多。以後學佛看到佛家素食就有了悟處，知道佛家這種生活比他還高明。所以，我二十六歲學佛，學佛半年就選擇素食，因為我明白這種生活方式：「衛生、衛性、衛心」，不但是保護善良的性情，也保護慈悲心，因此這種飲食方式是最殊勝、最圓滿的。

　　如果講業障也能講得通，因為心地不慈悲就是業障，性情不好也是業障，身體有病當然是業障。所以，你說素食可以消業障，也能講得通。

　　但是有些人有個錯誤的觀念，認為素食沒有營養。實在講，這都是為了貪圖葷腥所說的障人眼目的言詞，不是真話。你看一些出家人、老和尚從小吃素，有很多七、八歲出家，一生都是素食，他們吃得肥肥胖胖的，營養不比一般人差，健康長壽比比皆是。而現代西方人逐漸明白這個事實，所以有許多外國人也素食。他沒有學佛，何以要素食？為了身體健康。因此，素食對於健康是有好處，沒有壞處。而小孩不知道選擇，你替他做一個最好的選擇，我相信他將來長大得到利益，一定對父母非常感激。

問：學佛的目的是要成佛，當然是愈快愈好，不需要三大阿僧祇劫才能成就，所以我直接發願求生西方極樂世界，請問這個看法有沒有錯誤？

答：你的看法決定正確！此與佛所講的完全相應，確實要在這一生成就，就是要有這種想法和做法。

問：有些人認為去西方極樂世界很難，見佛極為不易，所以他們的重心放在大法師身上，想依靠這些大法師。我的想法是如其依賴這些大法師，何不去依賴宇宙之中最厲害的阿彌陀佛？阿彌陀佛比大法師厲害多了，末法眾生他都能度，否則就不算厲害了。請問這樣想有沒有錯？

答：你想的非常正確。佛在四依法告訴我們：「依法不依人」，人是什麼？就是你所講的這些大法師。大法師他縱然修得好，他能往生，但與你不相干，你靠他能靠得住嗎？所以，一定要依靠阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？如果你家裡供一尊阿彌陀佛的佛像，你依靠他，那也錯了。諺語常講：「泥菩薩過河，自身難保。」你依靠他，怎能靠得住？一定要依靠真正的阿彌陀佛，真正的阿彌陀佛在何處？《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》就是真正的阿彌陀佛。你依照經典上的理論、方法與境界，透徹的明瞭，認真去修學，努力去做到，就是全身投靠阿彌陀佛。

　　我曾經說過，如果你將《無量壽經》上所有的教訓百分之百做到了，就能上上品往生；你能做到百分之九十，還有百分之十做不到，就是上中品往生；假如你只能做到百分之八十，還有百分之二十做不到，那你是上品下生。如此遞減，減到下下品往生，也要做到百分之二十。換言之，百分之二十都做不到，往生就靠不住了。我是用此方法來解釋三輩九品。

　　佛法重點在於行、在於實踐，光說不行，不能成就。一定要在行，你的見解、看法是正確的，一定要努力認真去修學。法師只能為我們介紹，他對我們的恩德是將佛法介紹給我們，我們感激他的恩德。至於修行一定要靠自己，不能依賴法師。

　　我們講皈依是皈依自性三寶，三寶是覺、正、淨，佛是覺而不迷，法是正而不邪，僧是淨而不染；不是皈依泥塑木雕的佛像，不是皈依經本，不是皈依出家人。希望大家一定要留意，千萬不要錯了方向，否則我們好心修學，最後的結果不是自己的願望，就非常可惜！

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」24-07-03（1997電視台），「華藏講記組」恭敬整理。）

◎淨空法師繼續宣講《華嚴經》，詳細時間請至：澳洲淨宗學院網站。

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◎「佛陀教育網路學院」成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今「佛陀教育網路學院」之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程，從初級到高級，從專科到本科的修學次第，也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

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