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問：我雖知緣生緣滅大概的道理，但要和父母親生死分離的時候，請問如何控制自己不傷心？
答：這個問題，印光大師在《文鈔》裡面講得很透徹。我們跟父母的恩情特別厚，學佛之後，才明瞭超越輪迴的道理，明瞭往生淨土真正得永生的道理。所以，你應當用佛法勸導父母，讓父母依照佛法修學，我們將來同生極樂國。父母先去，我們後去，同到一個目的地，這是好事情，你的心情自然就開展了。而且還可以跟父母約好，將來自己往生的時候，父母跟阿彌陀佛一起來迎接你。生到極樂世界，你的同參道友先走的，也都會跟阿彌陀佛一起來接引，這不是妄想，確實是可能的。所以，不要傷心，因為你傷心，過世的父母也會傷心。他一定會希望你用功，希望你在道業上有成就，將來得生淨土。21-90-55
問：我先生問：「佛教是否主張死後捐贈器官？」我答：「我佛大慈大悲，昔日歌利王割截忍辱仙人的身體，他也不曾怒他。」請問不知對否？
答：答問要看問的人的心態與用意，妳的答覆是否能幫助他省悟過來，關鍵在此。我不知道你們當時的情形，所以我也不知道是對否，妳自己好好的思量、體會就會明白。
這個問題要清楚，捐贈器官對菩薩沒有問題，對我們凡夫有問題。一般人斷氣大約八小時之後，阿賴耶識才會離開，這時你割截他的器官沒有問題，他已經不知道痛苦了。八小時之內，阿賴耶識沒有離開，你割截他的器官，他會痛苦，若是後悔而生一念瞋恨心，他就墮三途，這是要知道的。
凡夫之人有這種能力忍受嗎？如其不能，還是不要發心，等到往生極樂世界，來生倒駕慈航再捐器官也不遲。因為你從極樂世界回來，你是菩薩身，有能力像忍辱仙人一樣，被別人割截身體，沒有一點怨恨心。你沒有這種能力，希望你不要冒險，否則到最後自己後悔，受不了而墮三途，這個虧就吃大了。21-90-59
問：蓮公開示：「念佛時不分別，臨終更不能分別，但自妄心同於法界就是佛接引。」弟子理解念佛時不分別，善惡境界一概不分別、不動心，但臨終時，如見佛接引不分別、離妄心很難，多數會生歡喜心，請問這會障礙往生嗎？若平時對一切境界，都會想到「凡所有相，皆是虛妄」，如果臨終見佛也起此念，是否會障礙往生？念佛人臨終若能死守一句佛號，這是同於法界，就能往生，請問對嗎？
答：念佛的目的是要求一心不亂，一心有「功夫成片」、「事一心不亂」和「理一心不亂」。但是一有分別，就達不到一心不亂，這是勸你念佛時要把分別、執著統統放下，原因在此。
念佛是一種訓練，一心不亂一定要用在日常生活對人、對事、對物當中，如同念佛功夫一樣，統統都不分別，你的清淨心現前，一心不亂才會現前。如果念佛的時候不分別，不念佛的時候又起分別，要想功夫得力非常不容易。我們要知道，念佛堂是上課，學了要會用在生活處事待人接物上，就是要看破、放下，放下一切分別、執著。
臨命終時佛來接引，見到阿彌陀佛心生歡喜心，能否往生？能往生，但往生的品位低一點。如果見到阿彌陀佛來接引，依舊保持心地清淨，如如不動，則往生的品位高。不管往生品位高低，只要能往生就好了，所以不要起分別、執著。
「凡所有相，皆是虛妄」，如果你分別、執著這一句，你沒有皆是虛妄；真正契入這個境界，決定沒有分別、執著。這是佛境界，念一句阿彌陀佛，佛來了也不起心動念，這是高品位往生，從定中到極樂世界去了。清淨心就是一真法界，到一心不亂，這個法界就是一真法界，豈不能往生！往生不往生就是你的願望，你一念希求往生就生了；在一心不亂境界裡，沒有一念希求往生，也安住在華藏世界，不是十法界，所以這個境界是超越六道、十法界。
在這個境界中，何以還要去往生？因為往生到西方極樂世界成就快。要曉得入一真法界並非究竟圓滿的成就，在華藏世界還有四十二個階級，就是十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。到一真法界，到華藏世界，這是圓教初住菩薩，從圓教初住菩薩修滿十地就是四十個位次，這四十個位次需要三大阿僧祇劫。菩薩成佛修行三大阿僧祇劫是從初住菩薩開始，沒有證得初住以前，修行的時劫不算，你就曉得在華藏世界修行要很長的時間。可是往生極樂世界後，這個時間就縮短，很快就圓滿成佛了，這是不思議的境界，所以文殊菩薩、普賢菩薩都求生西方極樂世界，道理在此。華藏世界是極樂世界，極樂世界也是華藏世界，但是雖然是同一個境界，確實是兩種不同的修學環境，一個快速，一個緩慢。21-90-66
問：居士家裡養狗，請問居士將來會投生狗嗎？
答：養狗不一定將來就變成狗，但是有一點需要注意，人如果對於某一件事物過分執著、喜歡，對將來投胎會有影響。特別喜歡狗的，來生很可能變成狗；特別喜歡貓的，他就會變成貓，這是習氣。到哪裡投胎，投胎是為什麼去的，都是自己妄想、分別、執著在主宰，所以佛教給我們對於一切事物要看破、放下，我們才能自在。過分的執著，喜歡花的，死了以後作花神；喜歡樹的，死了以後作樹神，這是「人以類聚，物以群分」。人為何會作鬼？貪心重、慳吝心重，自自然然就到那一道去投胎。這不是閻王把你判去的，是自己去的，投胎是這麼回事。
有許多出家人捨棄家了，卻非常喜歡佛像，收藏佛像當作寶貝、古玩。我曾經看到一位法師，收藏很多古董的佛像，有明朝的、有宋朝的。他將來死了以後如何？大佛像裡面有小蟲，有老鼠在蓄窩，他將來可能就投胎到那裡去。書也不能喜歡，過分寶貝書本，將來就會做書裡面的蛀蟲。
一切生物之受生都有因緣，因此對於世間一切事相，萬萬都不能執著，應當要放下。我常講，我們可以有使用權，決定不能要所有權，絕不執著為自己所有，才容易解脫，不至於墮落。21-90-66
問：一位同修身體多病，欣聞持名念佛法門，求生西方極樂世界。病重住院，臨終前堅持回家念佛求生極樂，並有幾位同修幫忙助念，昏迷八小時後才命終。十二個小時後，沐浴更衣，身體柔軟，並送太平間，繼續助念三天三夜後火化。火化後次日凌晨兩點多鐘，家人突然醒來，發現屋子內外浮動紅光，持續二十多秒才消失。請問出現此紅光能否認定他已蒙佛接引極樂世界？
答：這是瑞相。如果他念佛有堅定的信心，決定得生淨土，這是淨土經論、《無量壽經》的四十八願裡都有說明的。人能否往生在最後一念，最後一念是求生淨土，就決定往生。所以，臨命終時，助念非常重要，這是幫助他、提醒他，不要讓他昏迷，不要讓他的念頭轉動，這是無量無邊的功德。送一個人往生就是幫助一個人作佛，功德很大。
他的瑞相非常之好，全身柔軟，證明他走得非常安詳，沒有痛苦，沒有恐懼。人在臨終時害怕，貪生怕死，身體是僵硬的；如果走得很自在，沒有一點恐懼，身體是柔軟的，我們能判斷得出來。21-90-66
問：有一位老居士在斷氣二十二個小時之後，在場助念的同修都看到有一股白煙從亡者頂上衝出，約二十多分鐘才停止。另一位亡者，也在斷氣後二十四個小時，在場助念的同修看到一股白煙從亡者頂門衝出，約有十多分鐘。請問這能表示此人已往生嗎？若此人實未往生，弘法、說法的人向信徒說已往生，弘法人有罪過嗎？若此說法有錯，且已製成錄音帶流通，應該如何補救？
答：這個說法也不是究竟，究竟法是「言語道斷，心行處滅」。世尊四十九年所說的一切法都是方便法，佛教導我們要「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識」，這是提供我們最殊勝的原則。我們自己修學，為別人演說，不能不懂得此原則。如果我們是純善的心，這個心只希望幫助人對淨土宗建立信心，一心念佛求生淨土，可以說他確實是往生了。縱然他沒有往生，我這個心是幫助大家建立信心，讓大家將來個個成就，他也有功德，這讓很多人啟發信心往生了，他肯定往生。
用現在科學眼光來看，可能因為他的身體裡面有些氣體，在這個時候從身體某個部位往外發洩，這是現在醫學的說法。他們不承認這是一種瑞相，認為這是一個物理現象，這種解釋也不能說是錯誤，也有它的道理。
所以，法沒有定法，重要的是說法人的用心，如果用心純正，是勸導眾生對淨土宗建立信心，決心求生淨土，這樣的說法沒有過失。懂得這個原則，自己就沒有疑惑了。一定要斷疑生信，自己有信心，也幫助別人建立信心。21-90-68
問：通常人往生，二十四小時內，神識已經離開肉體。福建一位居士往生，經過二十四小時後，渾身還是熱的，請問是否加長助念的時間？
答：對，要加長助念的時間。他身體是熱的，就是證明他的阿賴耶識尚未離開。神識離開身體，每個人的時間長短並不相同，但是一般大概是八個小時就會離開。學佛人為了安全起見，最好能延長到十二個小時以上。21-90-68
問：有人說，入殮灑普陀香要愈多愈好，可免墮落，也能避免冤親債主干擾，請開示。
答：這個不見得。縱然是陀羅尼被、光明沙，我都很難相信。靠別人加持，那個力量很有限，一定要靠自己的功夫。如果加持的人真有功夫，他能得利益，如果功夫不到家就沒用處，鬼神也不當作一回事。真正有修有證的人加持有用，另外就是孝子賢孫誦經念佛加持也有用，定得到鬼神真正的尊敬，加持就產生效果。21-90-69
問：學佛人壽終之後，請問皈依證與戒牒該如何處理？
答：處理的方式有兩種：第一是保存下來留做紀念。先人的紀念物很有意義，讓後代的子孫看到，「我們的父母、祖父母、曾祖父母，祖宗都是學佛皈依三寶」，這是給後世子孫種善根。第二是皈依證與戒牒隨同屍體火化。但是保留做紀念比較好，可將往生者的照片鑲在相框懸掛著，皈依證、戒牒則放在相框的後面，不易失掉，永遠做個紀念，非常有意義。21-90-73
問：人死之後，不要馬上觸動他的身體，怕生瞋恨心。在台灣或鄉下，可以放在祠堂助念。但在香港，死在醫院或家裡，馬上要搬動，否則要剖腹驗屍，請問若遇此事應如何做？
答：這是現代社會對亡者處置欠妥之處，是現代人的共業，確實很麻煩。在台灣，學佛的同修知道這個事情，所以願意放棄醫院的救治，帶回家助念，但他存活的時間大概只剩一、兩天，或者幾個小時。如果在寺院，就有送往生的儀式，做得很如法，當然是更好。21-90-73
問：人死後最好是十二小時到十四小時不要移動，因為神識沒有離開，亡者會有瞋恨心，若亡者在家則可做到。但在現代城市，人病危時，醫院尚要搶救，死亡時，醫院依院規會隨即移動亡者。若亡者去世前有所要求，而醫院能理解和尊重，能做適當處理則好，否則應如何處理？
答：最好在病危時就趕緊回家，或者跟醫院商量，像台灣的榮民總醫院、台大醫院，還有長庚醫院，醫院裡面都有佛堂，很多醫生、護士都是佛教徒，懂得這個道理，所以能合作。因此，在病重時就要與醫院溝通，醫院同意最好，若不同意，就要聽醫生的吩咐，所以情理法皆能互相融通就好辦了。醫生若放棄治療，就趕緊回家。最好不要搶救，搶救是增加病人的痛苦，絲毫利益都得不到。所以，決定不要搶救，讓他心地清淨、平安、歡喜，讓他感覺一點痛苦都沒有才好。21-90-73
（節錄自淨空法師講述之「學佛問答第二集之死生篇」，此書尚未正式出版，完成後會放在電子書坊中供下載讀，敬請期待∼） |
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