本期內容如下：

　　修學就是生活，在生活裡轉境界，也就是轉變我們的觀念。過去的生活是以自己為中心，這是迷惑，心量很小；覺悟之後，是以虛空法界一切眾生為中心，心量自然就拓開了。我們原本的心量是「心包太虛，量周沙界」。請看本期專欄。

　　當今天下大亂。亂在何處？社會沒有秩序，治安不好，人與人之間爾虞我詐。深入一層觀察：倫常道德被破壞了，以致父子不親，朋友不信，夫妻無義，稍不如意，大家就翻臉。如何治理社會「亂」象，關鍵在於廣行聖賢的教育。請看太上感應篇。

　　最新訊息：淨空法師、悟道法師、蔡禮旭老師於衛星電視台講演時段通告(衛星電視台有網路直播)、善果林母親節報恩佛七通告。

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　　《華嚴經》云：「唯心所現，唯識所變。」這八個字大家聽了耳熟，可是知道事實真相的人很少，知者也是含糊籠統聽說而已；還有一些人聽後產生誤會，認為佛法是「唯心論」。唯心與唯物是相對的，哲學講唯心，也講唯物；講一元，也講二元，但這些與佛法都不相干。佛法所說的心是什麼樣子？心在哪裡？《楞嚴經》上，世尊問阿難尊者心在哪裡，阿難說了七處，都被世尊否定了。

　　心有沒有？決定有。心是能現、能變，虛空法界一切萬物都是心變現的，所以在佛法裡沒有唯心、唯物。物是心的相分，是心所變現的幻相，還是屬於心，離開心之外，無有一法可得。我們的身體是自心變現的，一切有情眾生的身體也是自心變現的，自他不二。一切植物也是自心變現的，一切礦物還是自心變現的，乃至於虛空世界，今天講無量無邊的星球，無一不是自心變現的。所以，心在哪裡？盡虛空、遍法界就是一個心，離開心，無有一法可得，這是真話。禪宗講：「若人識得心，大地無寸土。」如果有一個人真正認識心、明白心，就是「明心見性」，明白真心，明白自性；「大地無寸土」，這是比喻無有一法可得。對於一切有情與無情眾生，諸佛菩薩無條件、平等、清淨的愛護與幫助，因為佛菩薩知道所有眾生都是自己的相分，與自己是一體。

　　佛有三身：法身、報身和應身。何謂法身？盡虛空、遍法界一切眾生是自己，這是法身。你什麼時候肯定、覺悟了，盡虛空、遍法界是自己，眾生與佛是一不是二，眾生與自己是一不是二，自他不二，生佛不二，你就證得清淨法身；換言之，你就是法身大士。沒有證得法身的人有我執，有自私自利；證得法身的人，沒有自私自利，能夠捨己為人，愛人如己，明瞭眾生與自己是一不是二，所以做人的態度就完全轉變了。

　　何謂報身？報身是智慧，能夠證明一切眾生是自己，這個智慧稱作「報身」。我們的身體是應化身，應化身是為一切眾生服務的。諸佛菩薩的身體很自在，可以隨類化身，《普門品》講，應以什麼身得度就現什麼身。

　　有人問：「觀世音菩薩到底是男的，還是女的？」一切諸佛菩薩包括自己，不是男的，也不是女的；他喜歡現男身就現男身，喜歡現女身就現女身，隨類現身。如果自己有一定的身相，就不能現，也不能變。沒有一定的身相，男女老少，各種不同的族類統統能現。在人間現人身，在天上現天身，在畜生道現畜生身，在餓鬼道現餓鬼身，無不自在。

　　我們沒有覺悟，不明瞭事實真相，所以沒有智慧報身及應化身。我們這個身體是業報身，在六道裡輪迴受果報。果報有苦有樂，過去生中造作一切不善業，這一生得苦報；過去生中造作一切善業，這一生得樂報。我們的報身是業報身，佛菩薩的報身是智慧報身。學佛的目的，就是要將業報身轉變成智慧報身。

　　而我們生生世世都在修學，為什麼轉不過來，達不到這個目的？關鍵是我們的煩惱、習氣太深重，不能克服自己的煩惱，不能控制自己的習氣，心量狹小，起心動念只想自己、家庭，所以生生世世無法把業報身轉變成智慧報身。我們今天明白了，就要把障礙消除，這一生也能有成就。

　　我常勸勉學習講經的年輕法師，真正希求「深入經藏，智慧如海」，必須要有「一切眾生是自己」的認知。如果愛護一切眾生與愛護自己有差別，你是凡夫，不懂佛經的真實義，也入不了佛的境界。開經偈說「願解如來真實義」，你是「不解如來真實義」，因為你不知道一切眾生是自己，你不能愛護一切眾生，你在一切境界裡還有妄想、分別、執著，這是不能契入境界的原因。因此，不但讀經不能開悟，聽講也不能開悟，即使聽諸佛如來講經也不能開悟，原因就是自己有障礙。

　　如何消除障礙？一定要靠自己真正覺悟，別人幫不上忙。覺悟的人像諸佛菩薩一樣，生活在世間不是為自己，是為一切眾生而活；穿衣服為一切眾生而穿，吃飯為一切眾生而吃。這是什麼意思？穿衣、吃飯是為了要維護這個生命，這個生命是為一切眾生服務，所以保護這個身體，是為一切眾生保護，不是為自己。你要是能有這種境界，聽經就能嘗到「法味」，才能知道佛的境界。有一念自私，就成了障礙。在家、出家四眾同修，如果想在這一生中得到最殊勝的果報，這個道理非常重要。如果你明白了，對於經典上這個說法不懷疑，能生信心，縱然不能契入，對自己的修學會有很大的幫助。

　　修學就是生活，在生活裡轉境界，也就是轉變我們的觀念。過去的生活是以自己為中心，這是迷惑，心量很小；覺悟之後，是以虛空法界一切眾生為中心，心量自然就拓開了。我們原本的心量是「心包太虛，量周沙界」。學佛就是「改心」。如何改心？就是改變我們的觀念。念念為自己，以自己為中心的這個觀念是錯誤的；念念為法界，念念為眾生，這個觀念才是正確的。　

　　（節錄自「早餐開示」20-14-0219）

苟或非義而動。背理而行。以惡為能。忍作殘害。陰賊良善。暗侮君親。慢其先生。叛其所事。誑諸無識。謗諸同學。虛誣詐偽。攻訐宗親。剛強不仁。狠戾自用。

　　「誑諸無識」，這也屬於大惡。

　　《彙編》云：「無識之人，正當隨事曉醒，警之以義理，動之以善惡，使至覺悟而不墮於惑。」豈能因他愚昧而欺負他？《楞嚴經》云：「衒惑無識，貽誤眾生，死後當墮入無間地獄。」所以，人們常在有意無意之間，造作極重的罪業，還以為這些都是小事，甚至以為微不足道。

　　愚昧無知之人，多是在過去生中，造作許多不善之業。他們正是佛菩薩最優先救度的對象。佛菩薩幫助眾生，把最苦、果報最嚴重者，列為第一優先。另外一類是根熟者，優先度。「根熟」指成佛的機緣到了，先幫助他成佛。

　　世上愚昧無識者佔多數，我們想想自己就是屬於「無識」。為什麼？雖然天天在學經教，依舊時時在犯過失，豈不是無識？所以，一切時、一切處、一切境緣中，要隨時提醒自己，否則難免犯過失。　

　　但不識字的人未必是「無識」。有的人不識字，從來沒有聽過經，只學會念一句「南無阿彌陀佛」，也能站著往生，坐著往生。為什麼？這種人信心清淨。《金剛經》云：「信心清淨，則生實相。」李老師曾講過，這種人「愚不可及」，我們比不上他。他的心地清淨，不胡思亂想，真正能把萬緣放下。他不需要再念經，也不需要再學教，一句佛號就能成就無上道，他們具有真智慧！

　　「謗諸同學。」儒家言：「同學皆朋，同志皆友。」「朋」是同學；「友」是同志，志趣相同；「朋」是同學。同學不一定志趣相同，所以友比朋要親近多了。我們舉辦的培訓班，大家既是同學又是同志，關係非常密切。大家在學業上一定要互相切磋，認真研究討論，彼此都會有進步。

　　《彙編》云：「佛言，人處朋友，彼此皆有五事。」佛講交友之道，我們應當記住，認真依教奉行。儒家的教育重視倫常，五倫即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。朋友在五倫之中，跟我們本身的關係非常密切。

　　五事：「一者，彼此若作惡業，當遞相勸止。」朋友有互相規過勸善的義務。規過要私下勸勉，絕不可當著第三者之面。父母的教誨，可以當著兄弟、姊妹之前，但如有外人在，父母也不會當面教訓，總要顧及兒女的情面。老師教誨學生，在同學中可以當眾說，因為老師要教導所有的同學；對朋友則只能私下規過。　

　　「遞相勸止」，勸勉是互相的，自己有了過失，要接受朋友的勸勉、提醒，自己也要勸勉朋友。因果通三世，我們造一念惡，眼前似乎無關緊要，將來的果報不堪設想，因此朋友的規勸十分重要。

　　孔老夫子說：「朋友數，斯疏矣。」規勸不能超過三次，三次以上就會產生惡感，朋友間的感情就會疏遠，甚至結怨。世間最難為的是人情，所謂「做事難，做人更難」。儒家稱通情達理的人為「君子」，通情達理達到究竟的人為「聖人」，佛法則稱之為「佛」、「菩薩」。孔老夫子說：「朋友數，斯疏矣。」規勸不能超過三次，三次以上就會產生惡感，朋友間的感情就會疏遠，甚至結怨。

　　我們自己一身的罪業，起心動念、言語造作都不善，佛菩薩為什麼不來規勸我們？為什麼不來教導我們？試想，如果佛菩薩來勸導，我們能接受嗎？不能！如果講三遍以上，我們就厭煩了，也會把佛菩薩看作冤家。佛菩薩現在不來是慈悲，和你保持良好的關係。等到你在六道中吃盡了苦頭，真的覺悟，真的想回頭時，佛菩薩就來了。

　　李炳南老師常講：教導學生要有分別。對二十歲以下的學生，可以言詞教訓；對二十歲到四十歲之間的學生，就不可明說，只能用暗示，因為要顧全他的面子；對四十歲以上的學生，不可暗示，更不能明說。所以，教學在二十歲以前，屬於正規教育；從二十歲到四十歲是補習教育；四十歲以後就不能教了，因為他已經定型很難改了。縱然他有惡業、惡行，我們也只好聽之任之，不能與他結冤。我跟隨李老師時是三十二歲，蒙他特別愛護，還肯教導我。幸好我願聽、能改，他還肯再說。如果他說了，我不能改，他就再也不說了。

　　而對四十歲以上的人，要如何教導？勸他讀印光大師提倡的三本書｜《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》。天天讀，一邊讀一邊對照自己的起心動念、言語造作，好的要保持，錯的趕緊改。

　　弘一大師在南普陀教學時，學生有了過失，大師從不教訓，只是這一天不吃飯。學生看到大師今天沒吃飯，心想：「大概我們犯了過失！」自己趕快反省、懺悔、改過。如果學生不知道懺悔、改過，大師第二天仍然不吃飯，後天亦同。大師無論如何也不肯開口教訓學生，直至他改過，方才罷休。

　　諸佛菩薩、祖師大德這種做法，非常值得我們做參考。朋友不聽忠告，我們暫時離開他；到他想回頭時，我們再接近他，規勸他。這是感應道交的大道理。

　　對於新朋友的過失，佛法說：「只論現行，不論以往。」朋友以往無論造作過什麼樣的惡業，只要他能接受聖賢的教誨，喜歡聽經，能信解、奉行，就是好人。善導大師講「遇緣不同」，大多數人都是不定性，「近朱者赤，近墨者黑」，所以與什麼朋友交往，就會受什麼薰染。人非聖賢，孰能無過？回頭就好，即諺語講的「浪子回頭金不換」。

　　蕅益大師、印光大師年輕時讀儒書，排斥佛法。他們為何會謗法？就像今天社會上許多人反對佛法一樣，因為他沒有接觸過佛法，不了解佛法，所以人云亦云。世人說佛教是迷信，他就隨著說迷信；世人說佛教消極，他就以為真的是消極。以後接觸佛法，他們才懺悔改過自新，從而成為佛門一代祖師。

　　「二者，彼此若有難疾，當看顧調治。」當朋友遭遇困難，患了疾病，要盡心盡力照顧，尋求良醫，幫助他調養。如同自己有困難、病痛一樣，全力以赴去幫助他。

　　「三者，彼此有家懷語，不得為外人說。」朋友如有惡行，只可以規勸，不可對外人說，所謂「家醜不可外揚」。

　　「四者，當各相敬歎，不斷往來，不得記怨。」朋友間一定要互相尊重，互相敬愛，常常往來，記恩不記怨。恩德是真實感情的流露，怨恨皆因種種誤會而生，何必放在心上？

　　「五者，彼此貧富不等，當用扶濟，不得互相誹謗。」由於過去生中修的因不一樣，各人的福報必定有差別。自己有財富，要常常周濟、扶持，幫助貧困的朋友，絕不能誹謗、輕慢。

　　當今天下大亂。亂在何處？社會沒有秩序，治安不好，人與人之間爾虞我詐。深入一層觀察：倫常道德被破壞了，以致父子不親，朋友不信，夫妻無義，稍不如意，大家就翻臉。如何治理社會「亂」象，關鍵在於廣行聖賢的教育。

　　《左傳》說「人棄常則妖興」，「棄常」指背棄倫常，世人若背棄倫常，妖魔鬼怪就在社會上大行其道。依「百界千如」講，一個人如果背棄倫常，就是人中的妖魔鬼怪。人能接受聖賢教育，就是人中的天人、人中的佛菩薩；人如果捨棄聖賢的教育，就是人間的餓鬼、畜生、地獄、妖魔鬼怪，其關鍵都在教育。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

　　我與一切眾生，皆在輪迴之中。從無始來展轉相生，展轉相殺。彼固各各皆為我之父母兄弟姊妹兒女，我亦各各皆為彼之父母兄弟姊妹兒女。彼固頻頻由惡業力，或於人中，或於異類，受我殺戮。我亦頻頻由惡業力，或於人中，或於異類，受彼殺戮。久經長劫，相生相殺，了無底止。凡夫不知，如來洞見。不思則已，思之則不勝慚愧悲憫矣。

　　我今幸承宿世福善，生於人道。固宜解怨釋結，戒殺放生。令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛迴向淨土，令得度脫。縱彼業重，未能即生，我當仗此慈善功德，決祈臨終往生西方。既往生已，即得超凡入聖，了生脫死，永出輪迴，漸證佛果矣。且愛物放生，古聖先賢，皆行此事。故書有鳥獸魚?咸若之文，而文王澤及枯骨，況有知覺之物哉。至於簡子放鳩、子產畜魚、隨侯濟蛇、楊寶救雀。此固聖賢一視同仁之心，尚不知其蠢動含靈，皆具佛性。展轉昇沈，互為怨親，及將來決定成佛等義。迨至大教東來，三世因果，及生佛心性平等無二之理，大明於世。凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。古云：欲知世上刀兵劫，須聽屠門半夜聲。又云：欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。

　　世出世間的聖人教誨我們，日常生活中應當注意什麼？孔老夫子說「以直報怨，以德報德」，佛家說「大慈大悲，怨親平等」，這是在生活中修懺悔法。別人對我們好是有恩，我們要知恩報恩。現在世間為何忘恩負義的人這麼多？不知道恩德，不但是普通人如此，連受過高等教育的人，拿到博士學位的人，在社會上有相當地位、聲望的人，也是不懂恩義。不知道恩德，豈會報恩？真的是見利忘義。而不知道恩德，就會造作罪業。

　　世間聖人都教導我們以直報怨、以德報德，我們更要知恩報恩。縱然別人毀謗、侮辱、陷害我們，我們也以清淨心對他，以真誠心對他，這是以直報怨。這個直就是佛家講的直心，就是真誠、恭敬，我們還是以真誠心、恭敬心對他，這是理，這是做人的道理。為什麼？絕不跟人結冤仇。要曉得冤仇結後，冤冤相報，生生世世報不完。今天別人毀謗、侮辱、陷害我，這是我們的果報。他為何不去毀謗別人，不去陷害別人，而來陷害我？一定是我過去生中毀謗他、陷害他，今天碰到了，他才來毀謗我、陷害我，我應當痛快的接受，不起怨恨心和報復心，這筆帳到此就了了。所以，以恭敬心來對待，這是佛教給我們真正聰明智慧的方法，才能解決問題，而不是把問題複雜化。只有把問題很妥善、很圓滿的解決，我們的菩提道上才會一帆風順，沒有障礙。

　　佛說「於一切處，而不住相」，《般若經》也講「離一切相，即一切法」，不可以將法相放在心上。對一切現象不要生愛憎，順自己意思，不要有貪愛之心；不順自己意思，也不可以有瞋恚心。在善人、惡人、順境、逆境之中，修自己的清淨心、平等心，這才是真修行。要懂得真正幸福美滿的生活是心安理得，無論在何種環境，心永遠是安定的，不受外境動搖，你才能過真正幸福的日子。

　　（節錄自《大乘無量壽經》2-34-010【德遵普賢第二】）

　　我們在賢護菩薩名號裡，懂得了護法功德不可思議，而學護法要全心全力。特別是年輕的法師，如果沒有大力的護持，如何成為一代弘揚佛法傑出的法師？法師講經最重要的是講台上的鍛鍊，要幫助他天天上講台，這是一種督促：我們這麼多人喜歡聽他講經，他只好天天講，天天都不能偷懶，要好好準備，這就是逼著他有成就。如果我們不請他講經，他學得再好，三個月之後就忘了，六個月以後就不能再上台了。這才曉得護法的重要，護法成就法師，護法能令正法久住。

　　出家的法師將來有機會做住持，住持要做賢護的工作，要知道禮請法師。請何種法師？請與我們修學本宗相應的法師，如此共修的大眾才能得到真實的利益。如果這個法師所修所學的跟我們是不同的法門，所依據的也是不同的經論，就不能請他。這並不是有其他的原因，古人常講「寧動千江水，不動道人心」。譬如此地已選擇念佛法門，專修專弘，有一定的成就。如果我在這裡講禪、講密，就擾亂他們的清淨心、擾亂他們的功夫、破壞他們的修行，不但沒有功德還有過失，決定不可以。

　　（節錄自《大乘無量壽經》2-34-002【德遵普賢第二】）

　　人與人之間最大的過失，最大的障礙，就是傳播是非。有一則公案說，有一位修禪定的法師，在定中看到兩位出家人在談話，有護法神圍繞。過了一會兒，護法神走了；又一會兒，妖魔鬼怪來了，圍繞著他們。什麼緣故？最初在討論佛法，所以有護法神圍繞；過了一會兒，閑話家常，護法神就走了；話家常之後，又講些是非人我，妖魔鬼怪就來了。所以，常常講是非、論短長，周邊圍繞的都是妖魔鬼怪。

　　如何能得到諸佛護念，龍天善神保佑？心在道上，起心動念有感，諸佛菩薩就有應。如果我們是不善的感，妖魔鬼怪有應。妖魔鬼怪從何而來的？你自己把他招來的。起一個惡念，說一句惡言，都可以把妖魔鬼怪找來。修行人豈能不慎！

　　（節錄自《太上感應篇》19-12-055【正己化人。】）

問：請問如何修行才能轉移災難？

答：要想轉移災難，只有「念佛」，念佛就能消災免難。應如何念佛？大勢至菩薩教我們「都攝六根，淨念相繼」，覺明妙行菩薩教我們「不懷疑、不夾雜、不間斷」，覺明妙行菩薩跟大勢至菩薩講的方法是一個意思。所謂「淨念」，就是不懷疑、不夾雜，如果有懷疑、夾雜，這個念就不清淨；「相繼」就是不間斷。這是真念，這是真正學佛，真正的佛子。

　　我們要認知，《華嚴》是佛法的根本法輪，一切經教皆是《華嚴》眷屬。根本法說的是事實真相，真相是不思議解脫境界，所以《華嚴》又稱為《大不思議經》，即一切諸法的真相是不可思議的。

　　換言之，諸佛菩薩都是以真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心面對一切人事物。但是面對一切人事物時，沒有意用這些心。有意，決定是假意；有情，決定是假情；有愛，決定是偏愛。無心是真心，有心就是妄心。「無」不是什麼都無，大乘佛法講「無念是正念」，無念不是什麼念都沒有。為什麼說無心？無心之心是盡虛空、遍法界，它是「真誠、清淨、平等、覺悟、慈悲」；有心，就有妄想、分別、執著。所以，「有」、「無」這兩個字，諸位細細去揣摩、體會，才能悟出一個道理。凡是有心、有情、有愛全是假的，因為你有妄想、分別、執著。佛菩薩的情愛是真的，因為他沒有起心動念、分別、執著。

　　誰能得到佛菩薩的愛？淺而言之是信願，你對佛菩薩有一分信心，你就得一分愛護；兩分信心，得兩分愛護，這是對凡夫講的。何時能得到佛菩薩究竟圓滿的愛？做到無心，你就得到了。信願感得的是感應，圓滿的得到是相應。感應跟相應不一樣，感應，我們是凡夫；相應，我們就不是凡夫了，所謂「一念相應一念佛」。

　　所以，學佛人對根本法一定要認識、要能體悟，知道自己應如何學習。你要想求消災免難，契入這個境界，還有什麼災難？

問：有人聽了師父的開示，錯解意思而又到處宣揚，請問應該怎麼辦？

答：聽經怕曲解經義，斷章取義，這種毛病自古以來就常有，只有繼續「多聽」，多聽才能開智慧，不至於錯解意思。聽佛的經教也是如此，教下常說大開圓解，我們就了解一定要多讀、多聽，最要緊的是要契入境界。現代科技給我們修學帶來極大的方便，使我們有機緣多聽。大家只要長時間聽講，就能大開圓解，依教修行就能契入境界。

　　（節錄自淨空法師講述之早餐開示20-13-1228）

◎淨空法師於香港時間2005年5月4日起下午4:00PM-6:00PM續講《華嚴經》。2005年5月6日4:00PM-6:00PM做佛學問答。有網上現場直播，詳細時間請參考澳洲淨宗學院網站。

◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與「香港佛陀教育協會」聯絡： 　[email protected]。

◎各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至： 　[email protected]；詳細目錄及索取需知請至： 　http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm 或 http://www.budaedu.org.hk/。

◎若欲了解相關兒童讀經訊息，可至「大方廣網站」、「中華少兒讀經網站」。

◎德育故事及太上感應篇之動畫片，請至「妙音動畫」。

◎誠邀全世界各淨宗學會，提供貴會的佛事活動消息，利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信息。請寄[email protected]

◎有任何修學上的問題，來信請寄[email protected]。

說明：所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題，刊在「年度問答」、「分類問答」中，並加以分類整理，或者至網站的「全文檢索」去搜尋。所以，同修們有學佛上的問題時，請先參考此分類中的問題，或許您的問題已經有其他同修問過了，希望您從問答的分類中，能找到解決的方法。若無法找尋到解答，請再將問題傳到[email protected]，我們會彙整同修們的來信，並敬呈　淨空法師。但回覆時間不定，需待淨空法師有時間時，開闢一個「學佛問答」時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛！

◎「佛陀教育網路學院」成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今「佛陀教育網路學院」之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程，從初級到高級，從專科到本科的修學次第，也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

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