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復有地獄。名曰四角。復有地獄。名曰飛刀。復有地獄。名曰火箭。復有地獄。名曰夾山。復有地獄。名曰通槍。復有地獄。名曰鐵車。復有地獄。名曰鐵?。復有地獄。名曰鐵牛。復有地獄。名曰鐵衣。復有地獄。名曰千刃。復有地獄。名曰鐵驢。復有地獄。名曰烊銅。復有地獄。名曰抱柱。復有地獄。名曰流火。復有地獄。名曰耕舌。復有地獄。名曰剉首。復有地獄。名曰燒腳。復有地獄。名曰啗眼。復有地獄。名曰鐵丸。復有地獄。名曰諍論。復有地獄。名曰鐵鈇。復有地獄。名曰多嗔。
「復有」，是說明阿鼻大地獄的附屬地獄，地藏菩薩說了二十二種。此是略說。詳說、細說，說之不盡。
《正法念處經》說，有人實在不是出家人而冒充出家人，所以我們出家人要提高警覺，自己是不是真出家人？是不是真的受了戒？要能清楚明白，做個如法的出家人，否則得極重的罪業還不自知！
印光大師讚歎蕅益大師的《彌陀經要解》說：「即使是古佛再來，為《阿彌陀經》做註解也不能超越其上。」此讚歎到極處了！蕅益大師這樣了不起的人，自己受戒後，在佛菩薩面前退戒，自稱「菩薩戒沙彌」，不敢稱比丘。這是蕅益大師的風範，為後世出家人做榜樣，我們要學習。而他的學生成時法師，自稱「出家優婆塞」，此是名副其實。我們現今是何身分，若能真正做到出家優婆塞就不錯了。
民國初年的弘一大師，對戒律很有研究。大師勸導出家人，一定要受戒，以免世人嫌疑。然自己一定要知道，雖受戒只是「名字比丘」，有名無實。弘一大師自己一生也自稱出家優婆塞，名實相副。自己沒有得戒、沒有持戒，自稱為比丘是大妄語，四角地獄就有分。
另外一個業因就是觀看歌舞，現代所謂的娛樂。中國出家人有個好處，出家人穿的衣服與世俗人不一樣，出家人去看電影、或是參加什麼娛樂，自然就會受到大眾的監督。日本的出家人穿的是皮鞋、西裝，袈裟放在西裝口袋裡，只有做佛事的時候，取出來掛在脖子上，不用時捲起來。去看歌舞時，誰也不認識他。所以，中國出家人的衣服不能改，有很大的作用。現在電視節目中有很多歌舞表演，如果我們不善觀察，心生愛染，也墮四角地獄。善觀察的人如何看？夢幻泡影，如露如電，觀察整個人生、宇宙是一場戲，提高自己的警覺。
「四角地獄」，周圍是鐵壁，燒得通紅，一片火海。火是從四個角噴出來的，人在裡面被燒、被煮，就像大鍋一樣，燒得紅紅的還要噴火，晝夜不間斷。
科註舉《立世阿毗曇論》說，還有一種業因也會墮此地獄。過去生在人道時，自己殺生還叫別人殺生，砍剁畜生的手、腳、頭，造此種罪業也在四角地獄受報。譬如殺雞，雞已經死了，再去剁牠的身，有沒有痛苦？神識沒離開，還是有感覺。如果遇到守屍鬼一類，堅固執著不肯離開，煮熟吃牠時，牠還會感覺痛苦。這類眾生堅固執著，不肯捨牠的身，牠如何不懷恨？
這些事情，佛不忍心說，決非嚇唬人。只有善根深厚的人，聽了佛的話才能相信，才真正選擇素食。一生中絕不食眾生肉，決定不殺害眾生。過去所做的認真懺悔，勤修福慧，迴向給這些冤親債主，希望我成佛道，冤親債主與我同成佛道。要發真心、真願，要真修行！冤親債主就不會找我們的麻煩，不會障礙我們。如果我們不是真修行，冤親債主絕對不會饒過，除非是沒有機會，否則他一定來報復。
「飛刀地獄」，就是刀輪地獄，四面都是刀山，空中還有刀輪，刀輪無量無邊如雨一般，從空而降，人在地獄裡真是粉身碎骨。此業因就是過去生在人道時恣意殺生，就要在此受苦報。
「火箭地獄」，古代弓箭是帶火的，箭一根一根射向罪人。經上說：「一日一夜六百億生死。」地獄裡所受的刑罰，如果一受就死了，那是大喜事，因為死了就離開地獄了。然他不會死，死了之後，風一吹又活過來，活了再受。所以，在地獄裡真的是求生不得，求死不能。經上說其業因是：「在世時愚痴、貪欲非常重，不孝父母，不敬師長，不能隨順善教，殺害一切眾生，所以得此果報。」
「夾山地獄」，人走在兩山當中，山合起來夾，受這種刑罰。夾山地獄也叫做「眾合地獄」，眾多的山合起來。經上說，鬼卒、牛頭馬面手持狼牙棒來追趕罪人，罪人害怕跑到山裡躲藏，此山就會合起來，一個都逃不掉。兩個山合起來，人夾在其中，骨肉糜爛，血流如河。
此果報的業因非常複雜，是種種惡業所感得的。人不但在今生，而是無量劫來所造的惡業太多了，墮到地獄是總報。一切罪業都報盡之後，然習氣猶存，內有煩惱習氣，外又經不起五欲六塵惡緣的誘惑，又開始造業。從地獄出來還繼續不斷的造業，因果循環，永無止盡！
「通槍地獄」也叫做「劍葉地獄」，槍是古時候的刀槍。其業因還是殺生，一切戰爭也包括在其中，特別是在戰爭時任意殺人、殺害一切眾生所造的業報。
「鐵車地獄」。《楞嚴經》說：「思報結息，則為火車。」鐵車地獄亦名「火車地獄」。車是鐵的，完全燒紅了，罪人把自己的筋抽出來，當作繩索拉此車，後面還有鬼卒在督促。《賢愚經》說，釋迦牟尼佛在過去生中墮過此地獄，幾個人拉鐵車，看到其中一人抽筋時非常可憐。釋迦牟尼佛就發了慈悲心，要求鬼卒，我可否多抽一條筋給他？鬼卒看到他如此，就用狼牙棒一棒把他打死了，打死就超生了，就出離了地獄。在地獄裡動一念善心就超越了，有一念善心時，鬼卒看到恨你就一棒打死，你就離開地獄了。
念阿彌陀佛的人，心心與佛相應，念念與西方淨土、眾善相應，西方極樂世界乃「諸上善人俱會一處」。我們念念心地純善，無有絲毫惡意，往生才真正有把握。心善、言善、行善，一心念佛求生淨土，焉有不往生之理！對於世間一切人事物都歡喜、感恩，無有絲毫的怨恨、敵意，如此就與善心、善行相應。
「鐵床地獄」，鐵床也是大火燃燒，受刑的人躺在床上，像現在講的鐵板燒，然而比鐵板燒嚴重太多了。鐵板燒是鐵板沒有燒紅，鐵床地獄的鐵床是燒紅的。佛講這一類的刑罰多半是邪淫的果報。
「鐵牛地獄」，後面經文會講到。「鐵衣」，是鐵織的衣服，也是燒得紅紅的給罪人穿，罪人穿上鐵衣會全身焦爛。此果報的業因是罪人過去在人道中，鞭打傷害有情眾生。另外就是出家破戒，享受信徒、信眾供養的衣服，未能如法修行，也受此果報。古德說：「現見袈裟離體，將來鐵褋纏身」，即是講此地獄的果報。袈裟是弘法的標誌，披上袈裟，使命是「續佛慧命，弘法利生」。我們取得弘法的標誌，而沒有去做弘法工作，就是袈裟之下失人身，將來受鐵衣地獄的果報。
「千刃地獄」，刃是刀刃，鋒利的刀刃。《觀佛三昧經》說，這是一些眾生不知恩德，不順師教，背師叛道，偷盜、陷害老師，侮辱、戲弄老師，甚至於毀謗、打殺，造此種惡業墮千刃地獄。
另外一個業因，或者是沙門、婆羅門「所作非法」，做得不如法，無有慚愧。以惡心破壞三寶，如破壞道場、佛像、塔廟，奪取法物。殺害親屬父母、兄弟、姊妹，造這些罪業的人，命終都墮此地獄。千刃，刀刃裡出火，此刀刃與前面刀輪地獄一樣，就像雨滴一樣從空中往下降，罪人觸及則粉身碎骨。
「鐵驢地獄」、「烊銅地獄」，烊銅是口業的罪報，還有飲食的果報，是屬於口業。烊銅灌口是把銅燒化了給罪人喝，銅從口裡灌下去，五臟六腑都焦爛了。
「抱柱地獄」，就是炮烙。鐵柱燒得通紅讓罪人抱，是世間愚痴眾生染愛邪淫的果報，經上講一日一夜九百億生死，生死確實在剎那際，非常殘酷。
「流火地獄」，在《三法度論》裡稱作「大哭地獄」。《楞嚴經》說：「味報二相中，二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。」此地獄到處都是大火燃燒，無路逃生。其中的鬼卒絲毫的慈悲心都沒有，在後面追逐，其困苦的狀況難以形容。
「耕舌地獄」，業因是造妄語、兩舌、惡口、綺語四口業。所謂「拔舌地獄」，拔出來後還用犁去耕。也許有人會問，舌頭那麼小，犁那樣大，如何耕？地獄是化身，地獄多大他的身形就多大，所以此苦報不是我們能夠思惟想像得到的。
「剉首地獄」，《三法度論》稱「活地獄」。此地獄裡，鬼卒拿著刀、斧頭砍罪人的頭，解罪人的身體。此是殺生的果報。殺生食肉，罪人怎樣殺害眾生，到地獄後，鬼卒就怎樣對付罪人。業因果報，絲毫不爽。
「燒腳地獄」又稱「熱灰地獄」。罪人看到好像是灰，其實裡面是火。罪人從此處走過，腳、膝蓋、腿都燒焦了。此罪業也有很多種，第一種過去在人道中取有情、有生命的眾生，放在火裡燒，放在熱灰或熱沙裡燜。殺害眾生就會遭此果報，包括邪淫、破戒，也都要遭受此業報。
「啗眼地獄」，此是許多不善的業因變現出的果報。地獄裡有鐵鳥、鐵鷹，把罪人的兩個眼睛啄去，啄去後風一吹，又活過來了，眼睛又生出來；鳥再來吃，專門吃罪人的眼睛，無法防範。經上講，此業報與酒業有關係，喜歡喝酒、吃肉，遭受如是的果報。
「鐵丸地獄」，饑吞鐵丸，渴飲烊銅，都是與飲食無度有關。
「鐵鈇地獄」，《長阿含經》說，在此地獄裡，受罪的人倉惶失措，躲避無門。「鈇」與斧意思相同，多分屬於口業。古人講：「斧在口中，所以斬身，由其惡言。」造謠生事，挑撥是非，對於善人毀謗，對於惡人讚歎，就要受此果報。鐵鈇、大斧頭都是火，地獄裡所有這些鐵器、銅器都離不了火，一片火海。
「諍論地獄」、「多瞋地獄」，此二者性質相似可以合起來講。註解說，「諍論、多瞋」雖然是兩個地獄，但其業因是一個。諍論起於貪欲、嫉妒，因為貪心、嫉妒心造瞋恚之業，感得如是果報。喜歡諍論，就墮到地獄裡諍論不休，日子苦不堪言！多瞋，瞋恚不止，墮此地獄。《三法度論》說：「復因惡罪，手自然生鐵爪，鋒利若刃，形如半月。各各生怨結意，彼曾迫我，我今復逼迫。由此生恚，更相攫截。」此是說明罪報不是從外面而來，是由自己業力變現的。罪人的手自自然然就變成利刃，自己殺自己，不是別人來殺害、來報復。
地獄境界是自己變現的，乃業力所現，與鬼王毫無關係。地獄裡的牛頭馬面、鬼卒從何而來？也是自己業力變現的，就像一個人做惡夢一樣。地獄的境界只有兩種人能見到：一是受罪的人；一是菩薩到地獄度眾生。菩薩有能力突破地獄境界，可以見到地獄。如果不是此兩種人，地獄在面前也見不到。
科註總結說：「須知一切諸法，皆是虛誑。」《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影。」無間、阿鼻亦不例外。可是人墮落在其中，把虛妄當作真實，就如同我們現前在世間一樣。是故要懂得，地獄也是「凡所有相，皆是虛妄」，我們現前亦是「凡所有相，皆是虛妄」。一空一切空，一妄一切妄，一真一切真。沒有對立，若有對立就錯了。說妄，一切都是虛妄；說真，一切都是真實。
由此可知，我們現前的人生，雖是虛幻不實的境界，依然有苦樂憂喜的感受。地獄之苦，還是要受。明白六道十法界真實狀況的人，在六道十法界裡，不起心、不動念，不分別、不執著，則超凡入聖。不達到這種境界，還有我、有人，六道輪迴的苦就要受。何時四相空了，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，那就是菩薩，即使在阿鼻地獄、無間地獄亦不受苦。菩薩常常到無間地獄去示現、去度化眾生，如釋迦牟尼佛在火車地獄所示現的一樣。
罪人在受極大苦痛時，不會回心轉意。於是菩薩示現，我多抽一條筋送給他，減少他的痛苦，以此覺悟地獄眾生，捨己為人。地獄眾生只要有一念善心，所受之苦就會減輕，受苦的時間就會縮短。一念善心，即使是微薄的善心，對其都有大利。所以，菩薩在地獄做種種示現，意在覺悟地獄眾生。這是諸佛菩薩在一切有情眾生的處所，幫助眾生的手段、方式各有不同。菩薩教導大眾，要離開一切鬥爭，真正做到「於人無爭，於世無求」。身心世界俱不可得，爭什麼、求什麼？真正做到無爭、無求，我們的心才清淨，如是才能得到佛法真實殊勝的利益。
地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。
「如是等」是指前面所說的無間地獄、阿鼻地獄，以及所說的廿二種地獄。地獄名稱太多，而每一種地獄數量無限，說之不盡，地藏菩薩在此只是略說而已。地獄數量何以如此之多？是因為世間造作地獄罪業的眾生太多了。《華嚴經》云：「唯心所現，唯識所變」，乃是宇宙人生的根本道理。又云：「一切法從心想生」，心想什麼，就變現什麼境界。
一切境界相都不是真實的。何以不真實？因為一切境界相剎那、剎那在轉變。雖不真實，但眾生迷在境界中，就有苦、樂、憂、喜的感受，覺悟後這些受就沒有了。其實，業因果報還是有，只是苦樂憂喜的感受沒有了。因此，斷煩惱，不是煩惱的相和煩惱的業沒有了，而是煩惱的受沒有了，觀空了。
《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」五蘊是講我們現實的世界有，雖有，有就是空。「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。」色就是有，空有同時存在，空有是一，相有體無。有受用，情執不生，就得大自在。如果還有妄想、分別、執著，必然有苦樂憂喜的各種感受，造業豈有不受果報的道理？我們明白此事實真相，今後不再造業就對了。
我們進入念佛堂，身心世界一切放下，一句佛號念到底，只求往生極樂世界。古德說：「但得見彌陀，何愁不開悟？」世出世間只有此事真實，其他都是虛妄，不值得計較，不值得放在心上。如果我們還計較，即是用輪迴心造輪迴業，六道三途各種苦報還得受，何必做如此傻事！
更有叫喚地獄。拔舌地獄。糞尿地獄。銅?地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火?地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。
「叫喚地獄」是受苦到極處，嚎叫不停。以瞋恚、邪惡心造作種種惡業，墮此地獄。
「拔舌地獄、糞尿地獄」，造「妄語、惡口、兩舌、綺語」四種口業，墮此兩種地獄。
「銅（金巢）地獄」，《觀佛三昧經》稱作「黑繩地獄」。墮此地獄一日一夜，經歷的苦楚不可勝計。眾生由於愚痴造業，又不知懺悔而墮此地獄。
「火象地獄」，地獄裡所有的動物都是性識變現的。大象滿身是火，牠發狂攻擊人的時候，力量大得無法抵禦。人在世間飲酒作樂，醉酒亂性，造作殺、盜、淫、妄，傷害眾生，死後墮此地獄。
「火狗地獄」與後面的火馬、火牛，情形相似，但業因不同。經上說，世間養蠶煮繭一類人，殺害的生命眾多而感得此果報。出家人為了培養慈悲心，不吃眾生肉，不穿眾生皮。一件絲綢衣服有多少蠶喪生！所以，佛家四眾弟子布衣足以保暖，若穿著皮衣有傷慈悲，與食肉無異。佛教化眾生通情達理。戒經說，若是生病、體弱、年老、抵抗力差，非穿毛皮不能保暖的，則有開緣。
「火馬地獄」、「火牛地獄」，人在此地獄，全身都是火，被狗咬、被馬踢、被牛戳，受這些火獸的攻擊。
「火山地獄」、「火石地獄」，在《起世經》中稱作「眾合地獄」。前面我們看到的夾山，與此意相同。「火床地獄」，與前面的鐵床相同，都是婬（女失）、邪淫的果報。
「火梁地獄」，梁就是鐵樑、鐵柱，燒紅了讓罪人抱，受炮烙的刑罰。
「火鷹地獄」跟前面講的鐵鷹地獄相同，滿身都是火的鐵鷹，嘴非常鋒利，專門箝取罪人的眼睛。人生在世壽命短暫，我們起心動念、言語造作不要以為沒有果報，如此想就錯了。
「鋸牙地獄」，此也是惡口感得的果報。
「剝皮地獄」，亦有經典稱「大卷」，將皮剝下捲起來。此業因多半是殺害眾生，剝皮食肉，奪其生命，而感受此果報。
「飲血地獄」，是十八大地獄之一，此業因是在寺院道場或附近，造作惡業，偷盜邪行，其中也包括妄語，而感得墮落在血河裡，骯髒臭穢。
「燒手地獄、燒腳地獄」，此業因是在人間時，宰殺畜生，用刀斷牠的手、足，再放到鍋裡燒煮，死後墮地獄而感得被地獄鬼卒燒烤。
「倒刺地獄」，倒刺的業因多半是背叛。背叛是不順，墮此地獄。其業因非常廣，悖逆父母、悖逆師長，背師叛道，皆受此地獄果報。
「火屋地獄」、「鐵屋地獄」此二地獄相同，因造業大小不等，故苦報亦有輕重之分，火屋輕，鐵屋報得就重。
「火狼地獄」，此業因是貪心。狼的貪心重，世間人常說狼心。若在人間心狠毒，不擇手段貪取一切，果報就在此地獄。
古德時常勸人，「己所不欲，勿施於人」。自己不願意受的，決定不能加諸於眾生。一切動物與人無別，牠們的業障重故墮畜生身，我們的業障比牠好一些得人身。我們若造作極重的罪業，將來也會變畜生身。人愛惜自己的生命，畜生亦然。我們有怨恨報復的心，畜生亦是如此。明瞭此理，自然不敢動惡念，不敢造惡業。
我們無始劫的惡習很重，自己無法控制，再加上外面的惡緣引誘，焉能不造業？是故世尊教導我們，「以定慧力降伏魔怨」。此話重要！何謂慧？對於業因果報，看得清楚明白，此是智慧。境界現前時，心地清淨，如如不動，此是定功。有定功、有智慧，就能把煩惱、習氣伏住，一心一意嚮往善道，成就眾生。
學佛要有悲願，廣度眾生。《無量壽經》云：「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。」如果度眾生的緣沒有成熟，我們先要自度。緣成熟了，可以捨己為人；能捨己為人，我們此生才能得度。如果起心動念總是為自己，就永遠脫離不了六道輪迴。什麼人能往生？捨棄娑婆世界，一切放下的人，才能往生淨土。
我們讀《地藏經》，了解三途六道的苦處，了解起心動念造作惡業所受的果報。經上說，每個地獄的時間都是無數劫，造業時很容易，將來受報時間可就長了。我勸導大眾的都是真實話，我們在念佛堂念一天佛，功德無量無邊。此理很深，若要說清楚，一兩年也說之不盡。佛常說，即使諸佛如來共同宣說，一劫都說不完。所以，我們千萬不要輕視每天在道場做義工，掃地、擦桌子的那些老太婆們，她們的福德是舉世之人都無法與之相比的。我們自以為是，瞧不起她們，而人家是菩薩、是佛。我們在傳記裡讀到，過去國清寺的豐干、寒山、拾得，誰瞧得起他們？穿得破破爛爛、瘋瘋顛顛，做最粗重的活。豐干在碓房舂米倒垃圾，寒山、拾得則在廚房劈柴燒火。誰知道？豐干是阿彌陀佛再來的，寒山是文殊菩薩再來，拾得是普賢菩薩再來的。道場做粗活的，有很多是佛菩薩化身的，我們肉眼凡夫輕視他們，是在造罪業。許多老太婆、老阿公，他們往生瑞相希有，站著往生、坐著往生、不生病、預知時至，不是一般人能相比的，人家真的是佛菩薩。
我們稍微有點小褔報，就貢高我慢，自以為是。展開《地藏經》一看，我們哪種罪業沒有造？現前還是繼續在造，仍不知改過回頭。我們在念佛堂念一天佛，覺得很累，此是業障現前，念佛正好給自己消業障。最初幾天業障現前要能忍耐，勇猛精進，業障就降伏了。念上三個月、半年，業障就消除了，就得清涼自在，身心安穩，法喜充滿。
如是等地獄。其中各各復有諸小地獄。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名號。各各不同。
除無間、阿鼻是極重的地獄外，就是前面所講的大地獄，而每個大地獄裡還有許多小地獄。
地藏菩薩。告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提。行惡眾生業感如是。
地獄業從何而來？業力使然。一切境界相，享福受罪，皆是業感。造作善業，感得是天堂；造作惡業，變現的是地獄。佛言：「萬法皆空，因果不空。」何以因果不空？因果的轉變不空，因果的循環不空，因果的相續不空。因轉變成果，果又轉變成因，循環不斷。外面境界相剎那、剎那在轉變。何以轉變？隨心所變。心就是念，念是能變，境界是所變。心善，環境就善；心惡，環境就惡。我們如何在現前災變重重中解救自己，幫助自己的家親眷屬、親朋好友？把佛法介紹給他們，只要能信、能接受、能行，無不得救。縱然我們造作了地獄的罪業，只要還有一口氣在都有救。若死了墮落在地獄，就沒有辦法了，佛菩薩也幫不上忙。
如何救法？諸佛如來有妙法，教我們念佛求生淨土，念佛是真實懺悔法。將世出世間一切法全放下，不再造作，只要不造作就回頭了。不讓阿賴耶識裡的惡業種子有增上緣，雖有惡業種子，但不起現行，不起現行就不受果報。因要變成果，當中要有緣，因與果雖無法控制，但緣有辦法控制。佛教我們自己度自己就是此理。我們阿賴耶識裡惡業種子無量無邊，現在把所有的惡緣都斷除，雖有種子也不起現行。我們只加一個念佛的緣，在阿賴耶識裡，只把阿彌陀佛的種子，西方極樂世界的種子好好地培養，其他的緣全部斷除。念佛的目的即在於此，加強念佛的力量薰習淨業種子，斷除惡業種子之緣，三年五載決定成就。
「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，只要見到佛就事事圓滿。我們想弘法利生，如何才能做得圓滿？沒有智慧、沒有褔德，就辦不到。唯一的辦法是先往生西方極樂世界，見阿彌陀佛。見到阿彌陀佛後，蒙佛願力加持，褔慧具足，無論做什麼事情都做得圓滿。「佛氏門中，有求必應」。見佛後，我們的生活空間擴大了。我們現前是生死凡夫，生活在此世間，無法離開地球，沒有能力到其他星球去。我們也常聽說有外星人來訪問地球，能夠到地球上來的，還是人道，不是天道。何以故？天道無須飛行工具，人道才需要。他們連四王天都比不上，四王天在宇宙之間飛行也不需要工具。
娑婆世界裡人道的範圍廣大，不只是地球，許多星球都有人。而人的智慧能力不相等，褔報不相同，在哪個星球生活，隨各人的業報而不同。佛菩薩在本經上專指「南閻浮提」，即是指我們地球。「閻浮提眾生，志性無定，習造惡業」，習是習氣，不知不覺就造惡，是故感得地獄的苦報。
業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。
此四句話非常重要，我們要牢牢記住，時刻提醒自己。業力大到何種程度？「須彌」是大山，業力能移山倒海，山大海深敵不過業力。業力「能障聖道」，無論我們如何勇猛精進修行，都脫離不了六道輪迴。何以故？業力所致。過去我們念念為自己，是輪迴心造輪迴業。佛教導我們要將念頭轉過來，念念為眾生，起心動念、思想見解、言語造作皆為眾生，不為自己。佛說六道之因是由妄想、分別、執著變現的，如果只有妄想、分別，沒有執著，六道就沒有了，就會變現四聖法界（聲聞、緣覺、菩薩、佛）。假若分別也沒有，所現的境界是「一真法界」。《華嚴經》說，一真法界裡，還有四十一個等級，菩薩有四十一個階位，十住、十行、十迴向、十地、等覺。等級是從妄想變現出來的，若妄想斷除，即證究竟佛果。這說明一真法界、十法界、三途六道是如何而來的。諸位若能把觀念轉過來，從此處真正契入，就真正覺悟了，覺悟了就超凡入聖。
是故眾生。莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親。歧路各別。縱然相逢。無肯代受。
我們要時常提醒自己，不要以為沒有報應，再微弱的一個惡念都有果報，所謂「不是不報，時辰未到」。緣具足，果報立刻就現前。如果我們平心靜氣來觀察世界，果報非常之快，就在眼前。
世間修行人為何不能證果？佛說，因為妄想、分別、執著太多了。一個念頭接著一個念頭。經上說，一彈指有六十剎那，一剎那有九百生滅。從早到晚有多少念頭生滅？前念滅了，後念緊接著就生起，都有因果。一念善就是善報，一念惡就是惡報。若有言語行為，果報就更嚴重了。菩薩在此地警策我們，千萬「莫輕小惡，以為無罪」。果報自作自受，誰都無法代替，諸佛如來大慈大悲，也沒有辦法代我們受報。因為境界是自己心性變現的，是故果報還得自受。
我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者。暫聽是言。
地藏菩薩是諸佛的老師。菩薩如此謙虛，是教導我們無論何時何地都要謙虛、恭敬、忍讓，念念之中要降伏自己的煩惱、習氣，處事待人接物要謙敬。
普賢答言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法。一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。
兩位圓教菩薩一問一答，目的是教導造作罪業的眾生回頭是岸，真正皈依三寶。皈是回頭，依靠佛的教誨去生活、去工作。經上教導我們應當做的，我們要認真努力去做；不可以做的，一定要斷除，才是皈依佛。
地藏白言。仁者。地獄罪報。其事如是。
後面又為我們略說了十四種。
或有地獄。取罪人舌。使牛耕之。或有地獄。取罪人心。夜叉食之。或有地獄。鑊湯盛沸。煮罪人身。或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。或有地獄。一向寒冰。或有地獄。無限糞尿。或有地獄，純飛〈金疾〉鑗。或有地獄。多攢火槍。或有地獄。唯撞胸背。或有地獄。但燒手足。或有地獄。盤繳鐵蛇。或有地獄。驅逐鐵狗。或有地獄。盡駕鐵騾。
前面說的是地獄名號，此地講的是在地獄裡受果報的狀況。
「或有地獄，取罪人舌，使牛耕之」，兩舌、惡口、妄語、綺語，毀謗三寶，破壞別人對佛法的信心，造作此罪業，死後墮拔舌地獄。所謂拔舌、牛耕、烊銅入口、鐵蛇纏身，在此地獄裡，求生不得，求死不能。地獄眾生受罪而死，業風一吹又活過來，繼續受罪，一日一夜萬死萬生，以無數劫時間受完罪報，才能離開地獄。罪報是很可怕的事情，譬如說話毀謗三寶，斷人學佛的信心，此業要到說此話的影響力完全消失，才能消業離開地獄。如果影響力還在，就無法離開地獄。而影響力甚大，往往牽連到許多世，惡業的種子在阿賴耶識裡起作用，遇到三寶就懷疑，信心生不起來。如果給破壞三寶的言語做了錄音，並把錄音帶分送、販賣、結緣到各地，其結果是世間只要還有一卷錄音帶在，罪人就無法脫離地獄。假如寫成文字，世間只要還有一本書在，罪人也無法離開地獄。是故我們對言語、文字要負責任，千萬「莫輕小過，以為無罪」。
「取罪人心，夜叉食之」，此類業因，是人在世時，因偷盜父母師長，由此惡緣而遭受的果報。盜心是惡心，連父母師長的東西都偷盜，還有什麼人的東西不敢偷？此心不好，墮在地獄裡受夜叉食心之報。
「鑊湯盛沸，煮罪人身」，此就是俗話說的下油鼎。鑊是鍋，有三隻腳，下面燒火，此業因是破戒；殺生祭祀，或是吃肉，焚燒山林，燒烤眾生所得的果報。
「或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱」，就是小說裡講的炮烙刑罰。
「或有地獄，使諸火燒，趁及罪人」，一片大火，罪人無處逃避，被火活活燒死。業風一吹又活了，再燒，永遠無法脫離，此是許多不善業的果報。
「或有地獄，一向寒冰」，寒冰地獄也是一些惡業的果報。
「或有地獄，無限糞屎」，是前世發願持八關齋戒，後破齋戒以及不清淨的惡業所感。
「或有地獄，純飛〈金疾〉鑗」，〈金疾〉鑗是古代一種武器，箭頭很小，在人沒有防備之時發射投擲。現代的手槍，即是此類。由此可知，此種果報，是以暗器殺害眾生而結下的冤仇。特別是打獵，獵槍子彈是散彈，打出之後形成一片，在散彈範圍內的動物都跑不掉。打獵就受此類果報。
「或有地獄，多攢火槍」，火槍跟前面的通槍意思相同，此處的火槍只是多了火。
「或有地獄，唯撞胸背」，《楞嚴經》說，觸撞的感應，感此種果報。觸撞別人，特別是虐待動物，對動物有觸撞行為，得此果報。
「或有地獄，但燒手足」，此是別業別報，手造業就燒手；腳造業就燒腳。
「或有地獄，盤繳鐵蛇，或有地獄，驅逐鐵狗」，鐵蛇、鐵狗，前面說過。
「或有地獄，盡駕鐵騾」，騾和馬是一類的，也滿身都是火。佛在經上講過一個公案，此公案在科註也有引用。僧護比丘見到一頭驢，滿身都燒著火。佛告訴僧護比丘，此不是一頭驢。在迦葉佛時，他是一位出家人，分飲食時，自己總要多分一點，造此惡業故感受此苦報。經上所說「盡駕鐵騾」，就是罪人騎在滿身是火的鐵騾上，受此種苦報。地獄裡的刑罰、苦報，實在是說之不盡。
仁者。如是等報。各各獄中有百千種業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業行感。
「業道之器」就是刑具。地獄裡的刑具都是銅鐵、石頭，皆是一片火海，罪人所感受的即是如此。人心狠毒，鐵石心腸，地獄裡的刑具都是鐵石之類變現的。
《唯識論》說，地獄裡沒有閻羅王，也沒有鬼卒，閻羅王和鬼卒皆是自己性識變現的。譬如作夢，我們總以為夢境是真實的，其實地獄三途也是一場夢。我們人生在世數十年寒暑，又何嘗不是夢境！再說十法界還是夢境。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影。」一切有為法就包含十法界。十法界都是有為法，一真法界才是無為法。所以，聲聞、緣覺、菩薩、權教佛，都沒有離開有為法。換言之，其依正莊嚴都是夢幻泡影，相有體無，事有理無，事實之真相，乃業感所變現。
若廣說地獄罪報等事。一一獄中。更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神。及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不盡。
如果要詳細地一一說出，每一個地獄就有百千種的苦楚，何況多獄，說之不盡。
「若廣解說，窮劫不盡」，菩薩說的是真實話，要詳細解釋說明，窮劫都說不盡。我們在此地做一個總結，地獄決定去不得！要想不去地獄，決定不能造罪業，極小的罪業都不能造。小小罪業皆是緣，我們阿賴耶識裡有地獄罪業的業因，因遇到緣就會現地獄境界，地獄境界現前很可怕！若要出離，非常非常難！是故真正明白、覺悟的人，放下萬緣，一心念佛，求生淨土，此乃永離三途六道最安穩、最快速、最穩妥的方法。
>>>續載中…
（《地藏經講記》取自淨空法師啟講於1998.5.28新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）
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