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問：人過世的時候，請問要穿什麼樣的衣服比較恰當？
答：如果是學佛的同修就可以依照佛教的儀規，大殮的時候最好能穿海青、戴念珠，這樣就很好。
這是禮俗上的問題，這只有現代人才會提出來問，在過去這不成問題，因為中國習俗都有遵守禮制。我們從歷史去觀察，一個朝代的成立，就是帝王取得政權之後，統治這個國家，一般不超過五年一定建立典章制度，所謂是「制禮作樂」，所以「禮樂治天下」，讓社會廣大的群眾在生活上有所依循。但民國成立至今，沒有制禮作樂，很遺憾！樂章只有一個國歌。而講禮大概只有軍隊、軍人還保持著禮節，其他的都見不到了。
就歷史而論，如果國家建立政權之後，沒有禮樂、典章制度，就稱之為亂世。民國至今沒有制喪禮，所以喪禮穿的衣服哪一種比較合適，就很難回答了。因此，你喜歡穿什麼衣服，就穿什麼衣服。可是現在在民間所見到的，許多人還披麻戴孝，披麻戴孝是清朝之禮，這是過時了；也有人用西洋的禮。所以，不是用過去的，就是用外國的，這是自己本身沒有禮樂。樂章也是如此，哀樂都是採取外國的，自己沒有，這是很悲哀的現象。
問：讀請問我們要如何修持才能往生西方極樂世界？
答：這是一個非常重要的問題！學佛人能生到西方極樂世界，可以說他的大事已圓滿了，不但是這一生的大事，而且是生生世世修持的大事情。如何才能有把握往生？必須依據《淨土三經》所講的理論與方法，特別是《無量壽經》講得詳細。諸位必須要讀誦，一定要理解。
往生最重要的一個條件，「三輩往生品」提出來：「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，這一句經文非常重要，也很深廣，與《彌陀經》講的「一心不亂，心不顛倒」，可以互相參研。
蓮池大師寫的《彌陀經疏鈔》，將此句經文做了很詳細的說明，佔全部《疏鈔》的八分之一。古代的線裝書版本，《疏鈔》總共是四冊，而解釋這一句就用了半冊。由此可知，這是非常重要的經文，一定要細心去讀誦、研究，然後才知道自己應當如何做，這一生才決定得生。
另外還有一種情形，就是我們常講的真正老實人，這種人不懂教理也沒有關係。但是這種人太少太少了，希有難逢！像倓虛老法師說的，往年諦閑老法師有一個徒弟，四十多歲出家。出家之前是做鍋漏匠，就是挑一個擔子補鍋、補碗，做這種生意非常辛苦，賺的錢很少。他不認識字，也沒念過書，從小跟著諦閑老法師一塊長大，以後看到諦閑老法師出家，也要求出家。起初諦閑老法師不答應，到以後被他纏得沒法子就答應了。
但他提出一個條件說：「你想出家，一定要聽我的話。」他說：「那沒有問題，我既然拜你做師父，你怎麼說，我就怎麼聽、怎麼做。」諦閑老法師說：「這個行！」就給他剃頭，之後叫他不要受戒，也不要住在道場，原因是怕他什麼也不會，與大眾相處，人家會嫌棄他。所以，諦閑老法師在鄉下找了一個破廟，讓他去住。只教他念一句「南無阿彌陀佛」，念累了就休息，休息好了接著再念，什麼都不要想，什麼都不要管，一句佛號念到底，將來一定有好處！
鍋漏匠真老實、真聽話，他就依教奉行念了三、四年，功夫真的成就，預知時至，站著往生。死了之後還站了兩、三天，等諦閑老法師給他辦後事。他真的是身心世界一切放下，這是老實人。所以，他不用研究教理，也決定有成就。但是一般人不行，一般人的妄念很多，牽腸掛肚的事情太多。這樣的人一定要通達教理，要了解事實真相，要斷疑生信，慢慢才會學老實。所以，我們自己想想，有沒有像鍋漏匠這樣的老實？如果不老實，一定要在教理上下功夫奠定基礎，依照經典上的理論、方法、境界，認真的去修學，才能決定得生。
問：請問佛門是否有求神、問卜之事？
答：佛門決定禁止求神、占卦、問卜、算命、看風水。佛在《阿難問事佛吉凶經》說得很明白，佛弟子可以做世間事，不可有世間意。什麼是世間事？像世間的婚喪、應酬的禮俗，甚至於祭祀祖先，祭祀天地鬼神，這些可以做。但是不能向鬼神求保佑、求趨吉避凶，因為求神、占卦、問卜、算命、看風水，這些是世間意，這是禁止的。
問：損壞的經書、佛像，請問應該如何處理？
答：古大德告訴我們，從前科技不發達，經書、佛像相當不容易取得。宋朝以前的經書都是手寫的卷子，佛像也是塑造的，彩畫的當然也不容易。所以，這些法寶就非常珍貴，破損之後一定要修補，而古籍的修補也是工夫。但是現代科技、印刷術發達，破舊經書補好了也沒人要。在現在這種情形下應如何處理？其實古人也教我們，如果破損不能修補、復原，就恭恭敬敬將之包好，找個很清靜的地方，沒有人踐踏的處所，將之埋在地下。或者在焚化爐焚化之後，將這些灰包起來沈在水裡，而水最好是流動的，表我們的一番恭敬。
但是這兩種方法對於現代居住在都市的人相當困難，相當不方便。都市這麼擁擠，我們要到哪裡去找一塊空地？公園是大家休息的場所，你在公園裡埋這些東西是犯法的；你要是把它沈到河水裡，又會造成環境污染。所以，今天我們可以用乾淨的塑膠袋給它包好、密封好，隨著垃圾去處理就好了，我們的恭敬心做到了。所以，這些不必再去憂慮，不必再去顧忌，恭敬處置就很好，這是隨著我們現前的環境來做改變。
問：請問朝山代表何種意義？
答：現在台灣、大陸許多地方，甚至於美國，朝山的風氣都很盛。但是要知道朝山真正的意義是尋求明師，是要請益的，也就是請教。古代真正有修行、有道德、有學問的人，往往在深山裡建個茅篷隱居。從前寺院也是建築在深山裡，與外面的社會隔絕，所以進修容易得清淨心。
當我們想問道，有疑惑想去請教時，則必須去朝拜，這正是所謂「只聞來學，未聞往教」。我們不可能請法師大德下山來教導我們，一定是要自己去朝見，朝山真正的意思在此。從前跟現代人的理念確實不相同，古人有道德、學問，表現出來的是非常謙虛，沒有傲慢，能也說不能，有學問、有修持也說沒有修持、沒有學問，他真的很謙虛。
所以，從前住山就是住茅篷，不是住在寺院裡，而是距離寺院不遠之處搭一個茅篷，所以更清靜了。因為寺院還有信徒往來，還有干擾。
另外一種是「閉關」，閉關與住茅篷是有條件的，不是像現在我想閉關就閉幾年關，想住茅篷就去住茅篷。現在是民主自由開放，誰也不能管誰，想怎麼做就怎麼做。在從前是不許可的，是要有條件的。在自己道業尚未成就之前，要去尋師訪友，到處去請教，這就是朝山。我自己的道業、學業沒有成就，要向高人請教，這是做學生的態度。
如果自己的德學成就了，就不必向人請教。宗門是明心見性、大徹大悟，教下是大開圓解，真的開悟了。悟了以後，一定要度眾生。換言之，一定要幫助別人。但是度眾生要靠機緣，也就是說要有人來請你去說法。如果沒有人來禮請，你總不能說我很行，我來教你們，這個說不出口的，未免狂妄自大。真正有道德、有學問的人也不能這樣作法。那怎麼辦？住茅篷、閉關。這就等於向大眾說，我參學已經圓滿了，我的道業已經成就，你們還在參學的人可以到我這裡來請教。
所以，從前要找真正善知識到哪裡去找？打聽此地有沒有人住茅篷？有沒有人閉關？如果有住茅篷、有閉關的人，就是「真善知識」。你有任何疑難雜症可以去扣關，到茅篷去拜訪，他一定會教導你。假如你提出的問題，他不能解答，你就可以把他的關房打開，請他跟你一道去參學，因為他還不夠資格。
但現在朝山的意義已經不相同，朝山變成了大家集合去遊覽、觀光。現在你要是喜歡朝山，跟著大家一道去玩玩，也沒有什麼不對，可是真正的意義要懂得。
問：《了凡四訓》說到祈天立命，向天神祈求長壽富貴之道，都要從無思、無慮處感格，請問如何理解？
答：這是雲谷大師教導袁了凡先生的。雲谷大師所講的話，實在講完全是依照世尊在經典裡的教誡。《大般若經》講得很多，菩薩所有一切行持都要從「無所得」這個理論事實上去奠定基礎。一切法無所得，就是無思、無慮，如此與諸佛菩薩、一切天龍鬼神才能感應。這也是世俗裡所謂的「誠則靈」。何以說誠能感應道交？誠意裡沒有界限。何謂「誠」？曾國藩先生說得很好，「一念不生是謂誠。」這個定義下得好，與儒家、佛法統統相應，所以無思、無慮就是誠。
「慮」是心裡的憂慮、牽掛，「思」是念頭，所有一切念頭都放下，所有一切憂慮、牽掛也放下，這個心是清淨心、真誠心。心裡沒有界限，沒有妄想、分別、執著，所以能與盡虛空、遍法界一切諸佛菩薩、天地鬼神都感應道交。換言之，你心裡稍有一念就是不誠，不誠無物，不能起感應道交。
這是雲谷禪師對了凡先生的一番開示，教導他從這個理念上建立改造命運的方法。如果基於這個理念，信願念佛，求生淨土，建立信願行三資糧，也決定往生西方極樂世界。不但往生，還可以保證往生的品位很高。
問：我有一些首飾，請問學佛之後是否還可以戴？
答：這屬於日常生活中的瑣事。你要懂得大乘佛法與小乘佛法的境界不相同，小乘是保守的，大乘是開放的。《法華經》講得很明白，末法時期是一個思想、生活開放的時代，應當弘揚大乘，大乘適合於這個時代的根器。在古代封建保守的時代，則很適合小乘，所以小乘在當時很流行。
我們看佛菩薩滿身的瓔珞，他也很大方，沒有感覺得扭扭捏捏。所以，你今天穿華麗的衣服，戴珍貴的首飾，也要學佛菩薩一樣，喜歡戴就戴，不喜歡戴就不戴，這樣生活多自在、多瀟灑！學佛是要「離苦得樂」，絕不執著這些相，著相就錯了。
既然不著相，為什麼我們學佛也穿得這麼華麗、戴這麼多的首飾？你要懂得，這一切是為眾生，不是為自己，就是行菩薩道。如果你戴這些首飾，覺得自己很高貴、很榮耀、很驕傲，你的想法、做法就錯了。
你穿著華麗的服裝，戴名貴首飾，用這個來度一切眾生，就是行菩薩道。為什麼？社會上有許多人看到學佛的人，這樣也不能戴，那樣也不能穿，這個也不能吃，嚇得他不敢學佛、不敢入佛門。而你行菩薩道，是這樣一身打扮，而且虔誠的念阿彌陀佛，別人會覺得你這樣可以學佛，那我也可以學佛，你就接引許多人了，所以這是行菩薩道。所謂「方便有多門，歸元無二路」。
因此，起心動念不為自己，是為一切眾生，這種方式就可以普度社會上一些富貴家的子弟。你明白這個道理，如是發心就對了。由此可知，菩薩道沒有定法，完全在自己的用心，用心為社會、為大眾，不為自己，就是正確的。
問：遇到父母或家人生病時，請問我該去拜懺、參加念佛共修，幫助他們消業障，還是待在他們身邊照顧？
答：在他們身邊照顧是正確的。你到外面去拜懺、消災，說老實話，是消不了他們的業障。你留在他身邊，自己讀經、念佛，念的音聲很大，讓他也聽見，如果他能跟著你念就更好了。你讀經讓他聽見，他聽了歡喜，或者聽了不明瞭經的意思，你方便為他開導、解釋，讓他生歡喜心而能念佛，這就是消業障。這比你離開他在其他地方拜懺、念佛，其效果不知要大多少倍！
而且我們不能忘記一件事情，就是諸佛菩薩所示現的，都是給社會大眾做最好的榜樣。如果父母或家親眷屬生病，我們不去照顧他，而到寺廟去做法會、去拜懺，讓你的街坊、鄰居以及其他的親戚朋友看到，有時會產生負面的影響。大家一看，這個小孩連父母生病都不照顧，他們就會告訴別人千萬不要叫小孩學佛，因為學佛都不孝，父母生病要死了，他都不管，你讓這些人造口業毀謗三寶，罪過多重！
所以，諸位同修一定要通情達理，此時是最好的機緣，讓你表現佛弟子真正的行持，誠心誠意、全心全力去照顧，照顧當中一切依佛法。親戚朋友來看病的時候，看到你這種行持會佩服，這真正是孝順，使他們心裡能感動，學佛原來有這樣的好處，他自己也會學佛，也會勸他的家親眷屬學佛。所以，父母年老尤其是在病痛時，一定要全心全力去照顧，勸父母念佛，將佛經所講的道理講解給父母或家親眷屬聽，這是無量功德，比你拜懺、共修的功德不知殊勝多少倍！這個必須要知道。
問：小孩年歲小正在發育期間，請問煮食葷菜是否有益於健康？為了怕業障而吃素，真的能消得了業障嗎？素食的選擇是否應該由自己去決定？
答：飲食起居是人生的大事，其最重要的是要攝取養分，使身心健康。世間人對於飲食只懂得衛生，「生」是生理，如何保護生理使之不致於得到傳染的疾病，所以講求清潔、衛生。可是人除了物質的身體之外，還有精神部分就是「情緒」。情緒的好壞與飲食也有影響，影響最明顯的是酒，特別是酗酒，酒醉會亂性。所以，佛家制訂戒律，飲酒列入重戒。其實喝酒有什麼不好？怕的是你喝醉亂性。由此可知，飲食對於自己的情緒有關係。
伊斯蘭教懂得此理，所以飲食有選擇，不但是衛生，還要保護性情，這是他高明之處。我在很小的時候接觸過「清真寺」，對他們的教義、儀規懂得很多。以後學佛看到佛家素食就有了悟處，知道佛家這種生活比他還高明。所以，我二十六歲學佛，學佛半年就選擇素食，因為我明白這種生活方式：「衛生、衛性、衛心」，不但是保護善良的性情，也保護慈悲心，因此這種飲食方式是最殊勝、最圓滿的。
如果講業障也能講得通，因為心地不慈悲就是業障，性情不好也是業障，身體有病當然是業障。所以，你說素食可以消業障，也能講得通。
但是有些人有個錯誤的觀念，認為素食沒有營養。實在講，這都是為了貪圖葷腥所說的障人眼目的言詞，不是真話。你看一些出家人、老和尚從小吃素，有很多七、八歲出家，一生都是素食，他們吃得肥肥胖胖的，營養不比一般人差，健康長壽比比皆是。而現代西方人逐漸明白這個事實，所以有許多外國人也素食。他沒有學佛，何以要素食？為了身體健康。因此，素食對於健康是有好處，沒有壞處。而小孩不知道選擇，你替他做一個最好的選擇，我相信他將來長大得到利益，一定對父母非常感激。
問：學佛的目的是要成佛，當然是愈快愈好，不需要三大阿僧祇劫才能成就，所以我直接發願求生西方極樂世界，請問這個看法有沒有錯誤？
答：你的看法決定正確！此與佛所講的完全相應，確實要在這一生成就，就是要有這種想法和做法。
問：有些人認為去西方極樂世界很難，見佛極為不易，所以他們的重心放在大法師身上，想依靠這些大法師。我的想法是如其依賴這些大法師，何不去依賴宇宙之中最厲害的阿彌陀佛？阿彌陀佛比大法師厲害多了，末法眾生他都能度，否則就不算厲害了。請問這樣想有沒有錯？
答：你想的非常正確。佛在四依法告訴我們：「依法不依人」，人是什麼？就是你所講的這些大法師。大法師他縱然修得好，他能往生，但與你不相干，你靠他能靠得住嗎？所以，一定要依靠阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？如果你家裡供一尊阿彌陀佛的佛像，你依靠他，那也錯了。諺語常講：「泥菩薩過河，自身難保。」你依靠他，怎能靠得住？一定要依靠真正的阿彌陀佛，真正的阿彌陀佛在何處？《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》就是真正的阿彌陀佛。你依照經典上的理論、方法與境界，透徹的明瞭，認真去修學，努力去做到，就是全身投靠阿彌陀佛。
我曾經說過，如果你將《無量壽經》上所有的教訓百分之百做到了，就能上上品往生；你能做到百分之九十，還有百分之十做不到，就是上中品往生；假如你只能做到百分之八十，還有百分之二十做不到，那你是上品下生。如此遞減，減到下下品往生，也要做到百分之二十。換言之，百分之二十都做不到，往生就靠不住了。我是用此方法來解釋三輩九品。
佛法重點在於行、在於實踐，光說不行，不能成就。一定要在行，你的見解、看法是正確的，一定要努力認真去修學。法師只能為我們介紹，他對我們的恩德是將佛法介紹給我們，我們感激他的恩德。至於修行一定要靠自己，不能依賴法師。
我們講皈依是皈依自性三寶，三寶是覺、正、淨，佛是覺而不迷，法是正而不邪，僧是淨而不染；不是皈依泥塑木雕的佛像，不是皈依經本，不是皈依出家人。希望大家一定要留意，千萬不要錯了方向，否則我們好心修學，最後的結果不是自己的願望，就非常可惜！
（節錄自淨空法師講述之佛學答問24-07-03）
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