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【並從本性而發。雖分通別，無不為拔世間苦因果，為與出世樂因果。】
「拔世間苦因果」，「與出世樂因果」，此兩句是一切眾生很難做到的。因為眾生迷失了自性，不知道虛空法界與自己是一體。如果真的覺悟虛空法界與自己是一體，就不難做到。這個認知是很不容易建立的。
【荊溪云：初心遍攝。觀惑法界，即惑成智。即生成滅，名圓四誓。故了前二誓，拔性德之苦。後二誓與性德之樂。】
何謂「初心」？第一念也。第一念是性。「見性」見色性，見的是盡虛空遍法界；耳聞聞聲性，「聲性」也是盡虛空遍法界，只是我們無法覺察而已。因為第一念的時間太短。「初心遍攝」，諸佛菩薩永遠用初心、用第一念，是故是一心。我們用的是三心二意。三心即唯識講的「心意識」，「識」是六識，「意」是末那，「心」是阿賴耶。把自性轉變成八識，八識是心意識。二意是指第六識與第七識，第六識是意識，末那是意根。如果不用心意識，用的即是初心。
「惑法界」是指十法界。十法界都迷惑，未破無明，故稱惑法界。「破一品無明，見一分真性」才出惑，離無明，入一真法界，名法身大士，乃圓初住、別初地以上菩薩。法身大士、諸佛如來，永遠保持初心、保持一念。他們觀察六道、十法界，「即惑成智」。十法界裡，沒有破無明的眾生起惑造業，佛菩薩看到的是智，所謂是「煩惱即菩提」。煩惱與菩提是一不是二，我們迷人看是煩惱，佛菩薩看是菩提。
「即生成滅」。「生」是生死，「滅」是涅槃，生死即涅槃，此是諸佛如來、法身大士的境界。
「名圓四誓」，圓滿的四弘誓願。有情眾生六根之根性與無情眾生之法性；一切眾生之性與如來無二。若如是觀察，就能「即惑成智，即生成滅。」由此可知，生佛差別在一念之間。
「故了前二誓，拔性德之苦。後二誓，與性德之樂。」度眾生即是度自己，不度眾生，自己的性德永遠不能圓滿現前。
【發弘誓願，荷負罪苦六道眾生，教令住持正法。出生一切功德。忍苦，忍難，大慈大悲，故名地藏菩薩本願。】
此段是別題的總結。「荷負罪苦六道眾生」，是地藏菩薩落實大願的行持。「教令住持正法」，是教導一切眾生，個個要「住持正法」。正法是性德，就是教導一切眾生，要能真正做到「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，能存此心，就是住持正法。生活行持，處事待人接物，真正做到「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，方是「令住持正法」，令一切眾生的心行安住在正法上。「出生一切功德」，世出世間無量無邊的功德自然出生，才能普度眾生。
「忍苦，忍難」。「苦」、「難」是業報，乃往昔今生所造的。善因有善果，惡因有惡報。「忍苦、忍難」是對自己，「大慈大悲」是對眾生。這是教導我們怎樣生活、怎樣工作、怎樣處事待人接物，此是「地藏菩薩本願」。
>>>續載中…
（《地藏經玄義講記》取自淨空法師啟講於1998.12.11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）
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