本期內容如下：

　　過去中國人的家是血緣關係，現在企業做的是道義，能做得到。這個企業有規矩、有禮節、有道（理論基礎）。這個道理就是為社會服務，為人民服務。請看本期專欄。

　　「眾生之大病根，即是心量狹小。」諸位要知道，心量狹小，不僅修行不能成就，不能開智慧，連往生都不能。何以故？阿彌陀佛的心量是盡虛空遍法界，我們心量與阿彌陀佛的心量不一樣，焉能往生？請看金剛經講義節要述記。

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　　釋迦牟尼佛當年在世教學四十九年，他教些什麼？終極的目標就是教你對宇宙人生的真相，徹底通達明瞭，所以佛教是道道地地的教學。

　　大乘佛法在中國的成就遠遠超過印度，佛教在全世界其他地區的傳播，沒有像中國這樣殊勝的成就。為什麼在中國會有殊勝的成就？應當要歸功中國傳統文化的底蘊太好了，世界其他地區沒有這麼好的底蘊。因為佛教是教育，佛法是師道，師道一定是建立在孝道的基礎上。中國自古重視孝道，孝親才會尊師，尊師重道。求學無論是世出世間學術，如果對你所學的這門東西不尊重，沒有那麼樣的恭敬心，對老師沒有恭敬心，你什麼都學不到。尤其是心浮氣躁，這是做學問的大障礙。修行心要清淨，心要定。

　　現在的學生，個個心浮氣躁，對於聖賢教育，他怎麼能聽得進去？所以所學的是知識，學生也崇尚廣學多聞，沒有辦法一門深入，長時薰修。廣學多聞，靠什麼？靠記憶，看得多，讀得多，記得多。古人稱之為記問之學，《禮記》說：「記問之學，不足以為人師。」為什麼？記問之學，就是今天所講的知識，它不是學問，不開智慧。如果智慧開了，一部經通了，一切經都通了。還是古聖先賢的老辦法好，你先把一門搞通，一門通，門門通，不需要廣學，你就多聞了，你全都會了。東方出聖人，西方出學者；聖人跟學者不一樣。現在我們講這些話，沒人相信了，怎麼辦？科學講求試驗，用試驗來證實。

　　如果真的有幾個好學的人來做試驗，學一門，多長時間？十年，十年學一樣東西，十年之後，看它的效果怎麼樣？如果十年之後，這一門通了，門門都通了，那就證明這不是神話，這是真的不是假的。真的一門通，門門通，可以讓人回心轉意，認同老祖宗老方法。這些老方法在中國用了一萬多年，非常有效果；新方法才用了幾十年，頂多一百年，這一百年，把人的思想搞得這麼混亂，社會搞得這麼亂，史無前例，能不讓我們認真去反省一下？為什麼搞成這樣？原因何在？

　　今天這個世界快要到存亡急絕的關頭了，社會會崩潰，地球會消失，科學跟哲學對它一點辦法都沒有。你要問中國傳統，中國傳統有辦法；你要問佛，佛有辦法。問題就是，你信不信？你要信，真能解決問題。

　　今天中國人自己疏忽了，但是，外國人學中國歷史的，沒有不佩服中國人的。中國這麼大的國家，這麼多的人口，幾千年來社會長治久安，是怎麼能做到的？改朝換代，動亂的時間並不長；政權一建立，大概五、六年的時間，社會秩序就恢復了，至少有一百五十年到二百年的太平盛世。他們研究的結果──教育。什麼教育？家庭教育。中國人講修身、齊家、治國、平天下，每個家庭都把子女教好了，人人是好人，好人做好事，社會怎麼會不安定？天下怎麼會不太平？國家鼓勵家庭教育，所以中國社會的成就靠家庭。今天家沒有了，八年抗戰之後，中國人家破人亡，這是對中國最大的損失。因為中國的家，自古以來是大家庭，不是小家庭。一個普通家庭大概都有三百人口，旺族有七、八百人。人丁不旺的，應該也有二百人左右，五代同堂。這麼大的一個家庭，要管理不好，家不就亂了！每個家庭，都有家譜祠堂，紀念祖先，人能夠不忘記祖先，他就會孝順父母，慎終追遠，民德歸厚，這個教育不能疏忽。

　　你要想你一家人子子孫孫，世世代代都是好人，祠堂教孝，這是根。祠堂沒了，根就拔掉了，你家歷史沒有了。人要知道家庭歷史，他怎麼會不愛家？我們老祖宗是這樣的，老祖宗是黃帝，再往上追是神農，是伏羲，你能不愛家嗎？伏羲到現在五千五百年。家庭淵源流長，那個愛家的心，愛國的心，從這生起來了。這是教育裡最主要的一個環節，怎麼可以輕視？真正研究中國古代歷史，你去看看每家的家譜，我們就深深相信，中國的漢族，的的確確是炎黃子孫，是伏羲神農的後裔，漢族是一家人。這個歷史保存得很完整，全世界找不到第二家。要珍惜，要愛護。

　　在中國農村，這是王村，那是李村，那一個村就是一個家，原本他是一家人，這麼大一個家，有這麼多人，不能沒有家道，不能沒有家規。《弟子規》一百一十三樁事情就是共同家規，每一家都必須要學習的。它有家規，有家學，有家道，有家業，世世代代，老人要教子孫，繼承家道，繼承家規，繼承家學，繼承家業，個個家都好，都整齊，社會安定，天下太平。所以這個家太重要了，現在中國像古時候的家，我想是不可能再恢復了。我很期望現在所謂是企業家，企業裡面把中國傳統家的精神恢復起來，那中國還有救，中國還可以出現千年盛世。企業繼承中國傳統的家道、家規、家學、家業。

　　過去中國人的家是血緣關係，現在企業做的是道義，能做得到。這個企業有規矩、有禮節、有道（理論基礎）。這個道理就是為社會服務，為人民服務。無論你從事哪個行業，我這個行業是為社會服務，為大眾服務，不以自己私人利益為第一，是以服務為第一。員工都是我的兄弟姐妹，要用親情去照顧他，要好好的去教育他。不但他在這裡服務，給你做工，你要好好教育他，提升他的德行，提升他的工作能力，提升他的境界。還要照顧他的家，他有父母，企業家應該自己辦安養院，養誰？員工的老人，統統照顧到，那個員工會死心塌地為你服務。要辦子弟學校，子弟學校就是員工的子弟，你這樣照顧，你的員工一生不會離開你，他會把你的企業當作他自己的家業，就成功了。中國社會要能朝這個方向走，千年盛世絕對會出現。企業的老板是大家長，必須要尊重，要聽從。以道德，倫理來管理你的企業。中國過去的成就，沒有別的，就是家太好了，家承當了社會百分之七、八十的安全責任。

　　我們希望年輕的同修要明白這個道理，深入經藏，佛化世界，那跟極樂世界就沒有兩樣了。

　　（節錄自　淨空老和尚《淨土大經解演義》）

８.眾生之大病根，即是心量狹小。因狹小，即執我。故佛教人將此心放大，潛移默化，大而化之。即是除我見，去煩惱之妙法。

　　「眾生之大病根，即是心量狹小。」諸位要知道，心量狹小，不僅修行不能成就，不能開智慧，連往生都不能。何以故？阿彌陀佛的心量是盡虛空遍法界，我們心量與阿彌陀佛的心量不一樣，焉能往生？念佛就能往生，此話似是而實非。古人說得很好，縱然一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然。原因何在？心量太小了。西方世界佛菩薩諸上善人，心量都那麼大，如此小心量到西方極樂世界去，天天與人家鬥爭，何能相處？是故要想往生西方極樂世界，我們的心量要像阿彌陀佛一樣「心包太虛，量周沙界」，方能保證這一生，決定往生。我們常常在淨宗講習裡說，我們的心要同佛、願要同佛、解要同佛、行要同佛。心、願、解、行都同佛，焉有不往生的道理，決定往生。

　　所以我們定的朝暮課誦本，早晨念四十八願，《無量壽經》的第六品，目的何在？希望我們的心，我們的願與阿彌陀佛一樣，念阿彌陀佛的四十八願，用他的願行，把自己本性引發出來，四十八願是我的本願，依照阿彌陀佛的本願，把我的本願引出來，我的心願與阿彌陀佛完全一樣。

　　晚課念三十二品到三十七品。這一大段經文，即是持戒念佛，即是《金剛經》說的「應無所住，而生其心」，亦是倓虛大師在本經講的「離一切相，修一切善」。《無量壽經》講得很具體，此段經文裡，你仔細觀察它的內容就是「五戒十善」，教我們在日常生活中，如何生活，如何辦事，如何處世待人接物。此處具體的原則，只要能遵守，即是佛菩薩的行持。我們的解行，才與佛菩薩相應，如此念佛，功夫方會得力。所以心量小，是很大的毛病，一定要拓開。

　　「因狹小，則執我。」我執堅固，輪迴就出不去。「故佛教人將此心放大。」你把你的心放大。「潛移默化，大而化之。即是除我見，去煩惱之妙法。」確實是如此，心量要大，俗話也常說「量大福大」，所以心量狹小，縱然有福也很有限，你的日子過得很辛苦。我們若冷靜觀察一下世間不少人，發大財，億萬財富，一天到晚勞碌得不得了，我們看他過得好可憐，煩惱多，憂慮多，患得患失。他的億萬財產，到最後不知留給誰，有福，沒有享福的命。

　　>>續載中… …

（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）

富貴人家子弟，多不成器，其源由於愛之不得其道，或偏與錢財，或偏令穿好衣服。錢隨彼用，則必至妄吃致病。若為彼存以生息，餘不得者，於父母生嫌心，於所偏得兄弟姊妹生忌心，皆非所以教孝教弟之道。若女有錢，出嫁必以錢自驕，或輕其夫，或不洞事，以錢助夫為不法事。欲兒女成賢人，當為培福，不當為積財。財為禍本，汝等看多少白手起家者，皆由無錢，自勤而來，而大富家多多不久房產一空。故古人云：遺子黃金滿籯，不如教子一經。能讀則讀，不能讀，或農或工或商，各有一業，為立身養家之本。女子若有錢，明道理，錢固為助道之本，不明道理，則害其女，并害其婿，并害其外孫孫女矣。

　　所以中國自古以來，讓外國人那麼佩服，中國人什麼？中國人是聖賢人。聖賢人從哪裡來的？教出來的。中國這幾千年來都是教聖賢之道，從小孩教起。確實古時候有不少從懷孕就教起，叫胎教。母親的使命太重了，有人誤會，認為婦女在中國古時候社會沒有地位，錯了。你們想想看，中國古時候社會裡最講究的是孝道，孝道裡面對母親是第一，對父親是第二，婦女的地位在中國是第一，不是第二，哪個不孝母親的？母親是聖賢人，不認識字是聖賢，為什麼？她懂得倫理，她懂得五常，她懂得四維八德，這就是聖人，聖人不一定要認識字。

　　中國歷史在過去，武訓，很多人知道，乞丐！當時這些讀書人，誰不稱他聖人？他每天討飯，討了一點錢，他辦學校，自己沒有念過書，感覺得很苦，幫助沒有能力讀書的這些小孩，一生辦了十幾所學校，那時候叫私塾。他懂，他不是不懂。教育是聖賢教育，人是聖賢人，幹什麼都是聖賢，這就知道，教育是根。從政的，聖賢政治，士農工商，農民是聖賢的農民，工人是聖賢的工人，這個社會是聖賢的社會，大同之治。中國人講大同之治不是理想，為什麼？曾經出現過。在上古時代，堯、舜、禹大同，「禮運大同篇」講的就是那個時代。王啟之後，這夏商周，帝王才傳自己的子孫，變成家天下。在聖人所說的小康，小康實在講我們看起來也是盛世。所以，一切成就離不開教育，今天我們把中國傳統教育疏忽了，樣樣都學外國，我們的虧吃大了。今天中國人這麼苦，這不應該的。真正原因在哪裡？原因是把我們傳統丟掉了。外國人非常想把中國傳統找到，他們去做，哪個地方做，那個地方長治久安。。

　　（文摘恭錄—淨土大經解演義（第一七六集）2010/10/26　檔名：02-039-0176）

　　崔浩。拜博士祭酒。太宗好陰陽術數。命浩筮吉凶。多有應驗。奉天師寇謙之。不信佛。與帝言。數加非毀。因長安沙門藏有弓矢矛楯等。浩因進說。誅沙門。焚佛像。謙之苦與浩諍。浩不肯。謂浩曰。卿今促年受戮。滅門戶矣。後四年。浩誅。備五刑。清河崔氏。無遠近。范陽盧氏。太原郭氏。河東柳氏。皆浩之姻親。盡夷其族。初浩非毀佛法。而妻郭氏敬好釋典。時時讀誦。浩怒。取而焚之。捐灰於廁中。及浩幽執。置檻內。送城南。使衛士數十人溲其上。呼聲嗷嗷。聞於行路。自宰司之被戮辱。未有如浩者。世皆以為報應之驗也。浩不信佛。弟模。深所歸向。雖糞土之中。禮拜形像。浩大笑之。故誅浩時。模獲免。（崔浩傳。并釋老志）

　　 崔浩，北魏清河人(今山東省武城縣)字伯淵，小名桃簡。從小好學博覽群書，通曉經史百家，又明識天文，歷官為著作郎。北魏太宗時，任用他為博士祭酒(掌通古今，總領綱紀)，世祖時為東郡公，累官侍中官職，特進封為撫軍大將軍。崔浩很有智能，善於計謀，深得魏主寵幸。朝中軍國大事，都經與商討而後施行。不過為人暴戾任性。

　　後來受命修國史，作國書三十卷。為了彰顯自己下筆正直，刊列所著國史于石碑，立於郊壇百步四方通達的大路上，有關北魏先世善惡事跡，都詳細據實刊列。引起北魏人痛恨嫉妒，以崔浩顯露傳揚國惡，構成罪名，上奏朝廷。魏世祖(太武帝)大怒，於是下詔崔浩備受五種極刑，慘戮而死。

　　崔浩任博士祭酒時，太宗愛好陰陽術數，命崔浩用蓍草占卜吉凶，常有應驗。崔浩敬奉道教天師寇謙之，與帝言談，常譏諷毀謗佛教虛無妄誕，應該一律除去。

　　 到了魏太武帝（世祖）時，因長安沙門有某寺內私藏弓箭矛楯等武器，崔浩便藉此奏請太武帝誅殺全國沙門，盡毀寺廟，焚燒佛像佛經。雖經寇謙之極力爭論，苦苦勸止，始終不聽。寇謙之無奈警告崔浩說：「你如果一意固執，如此任性做去，必將迫促自己遭受刑戮和滅絕門戶的報應！」結果魏太武帝竟聽從崔浩之言，詔令國內，凡有經像塔寺，全皆擊破焚毀，沙門無論老少一概活埋。造成歷史上的滅法浩劫。

　　事後四年，崔浩果遭誅戮備受五刑慘報(額面刺字，割鼻，砍斷雙足，將其首級懸於木柱，骨肉分割成塊於市)，清河崔氏族、范陽盧氏族、太原郭氏、河東柳氏等宗族，凡與崔浩有姻親關係的人，全部遭受株連滅絕。

　　在崔浩未受誅戮以前，其妻郭氏敬信愛好佛法，常讀誦佛經，崔浩憤怒，把佛經搜集焚燒，將灰投入廁所。到了崔浩犯罪，被幽禁在木檻內，送往城南途中，衛士數十人，一路從檻上用糞尿淋於崔浩身上，崔浩臭穢難忍，嗷嗷呼叫，路上行人遠近皆聞。

　　自古宰相犯罪遭受刑戮的羞辱，沒有像崔浩這樣慘重的，世人皆說這是破壞三寶所遭受的報應。崔浩不信佛，但其弟崔模深信歸敬佛教，雖在糞穢泥土中，見佛像亦恭敬禮拜，崔浩常鄙視大笑。因此崔浩被誅殺時，崔模竟然獲免。

　　（《歷史感應統紀語譯》連載七十四）

題目：念佛

　　有緣接觸佛法也有些年頭了，一個人風風雨雨一路走來，著實嘗盡了生命的苦澀和無奈。自小我是一個很驕傲的人，喜歡天馬行空、快意恩仇的生活，總是幻想有一天自己可以成為一個一流的江湖俠客，一人一劍，傲笑於天地間。

　　或許是自小生活環境所致，身為女生，我的性格急躁，容易動怒，好在周圍瞭解我的人，都知道我是一個天性善良的人，從未有害人的心思，就是在遇到事情的時候，掌控不了自己脾氣的爆發。

　　每次發完脾氣以後，其實我的內心非常痛苦，身體也會很久才會恢復，那是因為怒氣消耗精神吧，我一直在尋找一個制止此種心態和行為的方法，如同淨空老法師講的，沒有辦法斷煩惱只能伏，當一個念頭生起的時候，一句阿彌陀佛伏下去，可是真的好難啊，從開始到止住，需要怎樣平和的定力和心態才可以轉換。

　　無限困惑，好在本人自認為屬於笨鳥先飛型，凡事也不喜歡考慮太多，所以當下所修的念佛法門實在是裨益多多，將近二十天了，之前嘗試過很多的方法，例如打坐，在靜坐中看著自己念頭的紛紛擾擾，沒有一刻是停息的，打坐的結果卻越來越煩躁。念佛如一道清風拂入我的生活，沁入我的生命，是如此的自然又是這麼的應當。

　　念佛後的這些天，偶爾遇到不順自己心意的時候，起瞋恚心時，再沒有之前的狂亂了，取而代之的是稍縱即逝後的平靜，內心的平靜，真好。

　　（文章來源「佛陀教育網路學院－心得交流」）

問：請問師父何時在中國建立佛學院？

答：佛法因緣生，凡事要有緣分。實在講佛學院是個形式，形式並不重要，實質比形式重要得多。凡是著重實質的人沒有一個不成就。實質就是我們跟定一位老師，認真跟他學習。這個老師不一定是現代人，譬如說孟子，孟子跟孔子學，他成就了。當時孔子已經過世，他怎麼學法？讀孔子的書。「一門深入，長時薰修」，遇到有疑惑就向孔子的學生請教，那時候孔子的學生還有不少在世間，他向他們請教。結果孔子的學生沒有繼承老師的道統，被孟子繼承了。所以今天我們講孔孟，沒有講其他的人，你就曉得重實質不重形式能成就，這比什麼都重要。佛學院未必能出得了人才，但是你要是真正認真學習，你一定能成就。這是孟子給我們做了最好的榜樣，為古人的私淑弟子，他真成功。在中國用這種方法成就的人很多，幾乎歷代都有人。像漢朝的司馬遷，他學《左傳》，學左丘明，左丘明是跟孔子同時代的人，那已經差好幾百年，向古人學習，成為一代的史學家。中國歷史從他開始，《史記》是他寫的。唐朝的韓愈，韓愈學司馬遷，學什麼？就學《史記》，一生專攻《史記》，他成名，唐宋八大家排名第一位，都是跟古人學。

　　所以今人找不到好老師，找古人。我建議大家跟阿彌陀佛學，阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》就是阿彌陀佛，天天讀《無量壽經》，天天學《無量壽經》，你就變成阿彌陀佛，這老師當然就找不到第二個。我的老師介紹我，要我學印光法師，我教你們學阿彌陀佛，你們的老師比我老師高明多了，我沒有自私，我介紹的是最好的。《無量壽經》上所講的理論你都明瞭，變成自己的思想見解，《無量壽經》裡面的教訓，你統統都能夠依教奉行把它做到，你就是阿彌陀佛嫡傳的弟子，這比哪個佛學院都高明。諸位要懂得這個道理，認真學習，做彌陀弟子，哪有不往生的道理！阿彌陀佛真正的弟子，他怎麼會不來接引？毫無疑問。

　　修學淨土一定要守住釋迦牟尼佛的教誨，「以戒為師，以苦為師」，過清淡的生活，苦一點的生活，好！好在哪裡？對這個世間沒有留戀，你真的想走。生活過得太舒服就不想走，到臨終阿彌陀佛來接引你還捨不得這個地方，那你就去不了。所以佛教我們以苦為師，生活要過得清淡一點，一定要持戒，持戒一定要從《弟子規》下手。《弟子規》是戒律的基礎，一定先把它做到，然後《十善業》、三皈五戒你就決定沒有問題。在家同修有這些戒行的基礎就可以，就決定能往生。出家同學還要加一個《沙彌律儀》，十戒二十四門威儀，這樣子修行就行。

　　（節錄自21-296-01學佛答問）

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